（三）形成合力，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信建設(shè)綜合治理

關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的綜合治理問題，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家們紛紛發(fā)表了自己的觀點(diǎn)與主張：

1、綜合多方力量，齊抓共管

就如何診治“誠(chéng)信缺失癥”，葉小文開出了妙法良方。他指出，“誠(chéng)信缺失癥”的診治，需要綜合治黨、德治、綜治、長(zhǎng)治等。

2、謀求道德教育和依法懲治的有機(jī)統(tǒng)一

此外，專家們還著重提出要實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)與法制建設(shè)的融合。

周文彰認(rèn)為，解決失信問題，道德教育和依法懲治缺一不可。他還進(jìn)一步指出，只有讓每一次失信付出沉重代價(jià)，誠(chéng)信才有可能成為每個(gè)人的自覺行為。為此，周文彰建議制定《誠(chéng)信法》，并嚴(yán)格執(zhí)行。

韓震認(rèn)為，要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，就必須把誠(chéng)信教育和法律對(duì)失信的懲戒統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)。張頤武認(rèn)為，誠(chéng)信體系的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的工程。他認(rèn)為，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，一是需要更加嚴(yán)格的法律約束，二是建立誠(chéng)信體系基本道德約束。

張頤武認(rèn)為，要改變誠(chéng)信缺失的狀況，一方面是個(gè)體在諸如傳統(tǒng)儒家精神等的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)不斷向善，精神境界不斷提升；另一方面需要有好的法律和秩序的保障，即制度上的硬約束，用法律制度來(lái)保障基本的秩序。