“德法共治”的時代價值與創(chuàng)新發(fā)展
——中國社會科學院學部委員、法學研究所研究員 李林
中華法治文明源遠流長、內涵豐富，凝聚著中華民族五千多年文明實踐中積淀的治國理政智慧和哲學思想。從一般詞義上理解，所謂“德法共治”，就是把道德與法律兩種基本社會規(guī)范融合起來、把德治與法治兩種重要治理方式結合起來，共同作用于國家管理和社會治理，以期實現(xiàn)長治久安目標的治國理念和治理模式。在歷史發(fā)展過程中，“德法共治”思想作為中華法治文明的精髓之一，展現(xiàn)出獨特價值和深遠影響。
新時代新征程，在以習近平法治思想引領法治中國建設偉大實踐中，中華文明歷史上創(chuàng)造的“德法共治”與時俱進，被賦予全新的理論內涵、制度規(guī)范和實踐意義，創(chuàng)新發(fā)展為“堅持依法治國和以德治國相結合”的重大理念原則。隨著全面依法治國持續(xù)推進、法治中國建設不斷加快，中國式“德法共治”從價值精神、理念原則、制度規(guī)范到具體實踐，都不斷創(chuàng)新發(fā)展。（選自《國家治理》2025年第6期，詳見全文）
作者簡介
李林，中國社會科學院學部委員、法學研究所研究員、中國社會科學院大學法學院特聘教授、博導。主要研究領域為法理學、憲法學、立法學。主要代表作有《法制的理念與行為》《論中國特色社會主義民主政治優(yōu)越性》（論文）等。
作為重大論題的“經濟社會發(fā)展全面綠色轉型”
——北京大學馬克思主義學院教授、習近平生態(tài)文明思想研究中心主任 郇慶治
黨的十九屆五中全會《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》和黨的二十屆三中全會《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》中先后明確出現(xiàn)了“促進經濟社會發(fā)展全面綠色轉型”和“加快經濟社會發(fā)展全面綠色轉型”的表述，這是更具現(xiàn)實變革意蘊與未來目標指向性的表達?；诖耍瑢?ldquo;經濟社會發(fā)展全面綠色轉型”作為一個理論論題加以系統(tǒng)的學理性分析，不僅有助于我們更加清晰深刻地理解其本身的重要政治與政策意涵，也有著值得重視的認知與實踐方法論意義，從而有助于進一步全面深化生態(tài)文明體制改革、推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。
從轉型話語與政治的視角來看，“經濟社會發(fā)展全面綠色轉型”這一理論論題同時擁有十分豐富的綠色理論與政治政策意涵。在理論層面上，它可以意指或涵蓋當代中國背景和語境下的三大綠色話語體系，即生態(tài)文明建設、綠色發(fā)展和人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化；在實踐層面上，它可以意指或規(guī)約我國進入新時代以來持續(xù)推動的全面深化改革的現(xiàn)實實踐。由此可以更好地理解或解釋，習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平生態(tài)文明思想，是深刻植根于并推動著改革開放以來，尤其是進入新時代以來包括生態(tài)文明體制改革在內的全面深化改革偉大實踐，而這場全面深化改革現(xiàn)實實踐之所以能夠成效顯著和偉大，歸根結底在于，它是一場從一開始就處在政治與理論自覺基礎之上的社會政治自我革新完善或經濟社會發(fā)展全面綠色轉型。而這也就意味著，這場變革或轉型過程將很可能是一個伴隨著建設中國式現(xiàn)代化各個主要階段的持續(xù)性進程，我們必須保持足夠的政治清醒與戰(zhàn)略定力。（選自《學術前沿》2025年第4期，詳見全文）
作者簡介
郇慶治，北京大學馬克思主義學院教授、習近平生態(tài)文明思想研究中心主任。研究方向為馬克思主義生態(tài)學、環(huán)境政治和比較政治。主要著作有《文明轉型視野下的環(huán)境政治》《綠色變革視角下的當代生態(tài)文化理論研究》《環(huán)境政治國際比較》等。
數字技術賦能區(qū)域數據協(xié)同治理的價值與機理
——中國社會科學院大學政府管理學院教授、國家治理現(xiàn)代化與社會組織研究中心副主任 蔣敏娟
跨域數據的共享既是區(qū)域協(xié)同發(fā)展的前提，也是回應數字時代治理模式變革的必由之路。大數據時代，加強數據的協(xié)同治理，有利于打破行政及區(qū)域壁壘，促進各地方政府間的深度合作，優(yōu)化資源配置并提升政府決策的科學性和精準性，從而推動整個區(qū)域的協(xié)同發(fā)展。然而，區(qū)域數據的協(xié)同治理由于牽涉地域范圍廣、利益關系復雜，相關政策法規(guī)碎片化等問題更為突出，“數據孤島”與“數據煙囪”現(xiàn)象也更為顯著。
解決區(qū)域數據協(xié)同治理問題，有助于推動區(qū)域一體化發(fā)展。當前區(qū)域層面存在“數據孤島”和“數據煙囪”等問題，數字技術不僅為數據共享提供了新的渠道與平臺，還顯著提高了區(qū)域數據協(xié)同治理的效率，降低了區(qū)域數據共享的交易成本和安全風險。在區(qū)域數字化轉型背景下，數字技術有望促進區(qū)域數據治理理念革新，實現(xiàn)以“連接”促“共享”的互聯(lián)互通，促進業(yè)務流程和組織結構升級再造，推動區(qū)域數據協(xié)同治理制度再生產。（選自《學術前沿》2025年第3期，詳見全文）
作者簡介
蔣敏娟，中國社會科學院大學政府管理學院教授、國家治理現(xiàn)代化與社會組織研究中心副主任、清華大學數據治理研究中心研究員。研究方向為數字政府與數據治理、區(qū)域協(xié)同治理。主要著作有《京津冀區(qū)域協(xié)同治理評估及影響因素研究》《中國數字化轉型的理論闡釋與運行機制》（論文）等。
中國古代城市建設中的“海綿”智慧
——陜西師范大學歷史文化學院教授 王雙懷
城市是人口聚居的場所，特別是大城市，人口數量眾多，給排水關系到城市安全，非常重要。古人對此有清醒的認識。從文獻記載和考古資料來看，周豐鎬、秦咸陽、漢長安、隋大興和唐長安作為當時世界上規(guī)模最大的都市，均有其給排水系統(tǒng)。中國古代在修建給排水工程時，也很重視地形地貌和氣候變化等問題，從而采用引、蓄、排相結合的措施。除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中國古代的不少城市中還有園林、池沼和大片綠地，甚至不給道路鋪設磚石，這些措施體現(xiàn)了古代城市建設中的“海綿”智慧。
中國古代城市建設中積累的“海綿”智慧，是勞動人民智慧的結晶，值得我們發(fā)掘、研究和利用。特別是在城市化飛速發(fā)展、許多城市被水泥“固化”的今天，總結古代城市建設的經驗教訓就顯得更有必要。從大量資料來看，中國古代城市建設中的“海綿”智慧，對當代的城市建設有下列啟示：其一，一些歷史文化名城對雨水、地表水和地下水的開發(fā)和利用呈現(xiàn)出樸素的“海綿”智慧，雨水、地表水和地下水對于城市發(fā)展均有重要意義；其二，城市給排水系統(tǒng)需要認真研究當地的氣候、地形、地貌、水文和生態(tài)環(huán)境，因地制宜；其三，涵養(yǎng)水源是海綿城市建設關鍵所在。（選自《人民論壇》2025年第6期，詳見全文）
作者簡介
王雙懷，陜西師范大學歷史文化學院教授、博導。主要研究方向為隋唐史、地理歷史。出版史學著作40余部，參寫著作近20部，發(fā)表論文140余篇，主要代表作有《中國唐代帝王陵》《中國古代的水利設施及其特征》（論文）《歷史時期黃土高原陸地水的分布與變遷》（論文）等。
人民論壇網評 | 匯聚青春力量 共赴“世運之約”
第12屆世界運動會于8月7日至17日在四川成都舉辦，來自全球100多個國家和地區(qū)的4000余名運動員齊聚于此。作為中國大陸首次舉辦的世運會，這場盛會不僅是體育競技的舞臺，更是青春力量連接全球、文明交流互鑒、創(chuàng)新智慧共享的紐帶。在成都，青春與世界的相遇，正孕育著更深厚的友誼、更開放的合作、更美好的未來。
青春志愿服務是跨越國界的溫暖橋梁。身著綠白相間服裝的“小青椒”志愿者穿梭于賽場內外，他們之中既有熟悉本土文化的成都青年，也有來自東盟各國的國際面孔。這些年輕人用流利的多語種服務、細致的賽事保障、真誠的文化分享，搭建起心與心的溝通渠道。
成都世運會的賽場，處處可見年輕人主導的科技創(chuàng)新成果。從智能場館的無感通行系統(tǒng)到賽事數據的實時分析平臺，一批由青年科研團隊參與研發(fā)的新技術，讓賽事運行更高效、觀賽體驗更沉浸。這些創(chuàng)新緊扣“節(jié)儉辦賽”原則——通過數字技術減少實體物料消耗，用智慧方案提升資源利用效率。“科技+節(jié)儉”的辦賽思路，為全球大型賽事提供可借鑒的創(chuàng)新范本，展現(xiàn)青春一代對可持續(xù)發(fā)展理念的深刻理解與責任擔當。
世運會的舉辦帶火成都入境游，其背后是年輕人用新視角詮釋的城市魅力。外國游客在青年店主的茶館里學泡蓋碗茶，在大學生組織的文化沙龍中體驗蜀繡，在街頭藝人的即興表演中感受城市活力。通過年輕人的日常分享，成都把真實的城市生活、包容的文化態(tài)度呈現(xiàn)給世界。這種“日?；?rdquo;的文化輸出，讓世界看到一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、活力與溫情并存的中國城市樣本。
青春的色彩最是動人，青春的創(chuàng)造最能激發(fā)共鳴。成都世運會用志愿服務的溫度、科技創(chuàng)新的精度、城市表達的濃度，讓世界看到青春一代如何以開放姿態(tài)擁抱多元、以創(chuàng)新思維解決問題、以真誠態(tài)度促進理解。我們相信，這份活力與變革，終將沉淀為城市發(fā)展的寶貴財富，讓成都以更開放自信的姿態(tài)擁抱世界。(作者：唐代遠，選自人民論壇網，詳見全文）
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