原標(biāo)題：

辛格被判入獄20年，為防騷亂再起大批警力嚴(yán)陣以待

“神人”膜拜折射印度深層社會(huì)心理

據(jù)外媒報(bào)道，印度中央調(diào)查局特別法庭昨日下午對(duì)宗教組織頭目——“大師”米特·拉姆·拉希姆·辛格量刑宣判，認(rèn)為辛格被控強(qiáng)奸罪成立，判處其20年有期徒刑。據(jù)悉，為防止騷亂再起，哈里亞納邦和旁遮普邦等地大批防暴警察高度戒備。

在印度電影《我的個(gè)神啊》中，外界已窺見(jiàn)印度社會(huì)膜拜“大師”的瘋狂。為什么辛格這樣的“大師”在印度如此受追捧？

信徒眼中的“神人”

英國(guó)廣播公司（BBC）駐印度記者比斯瓦斯稱，長(zhǎng)期以來(lái)，印度社會(huì)需要某種領(lǐng)袖的存在。印度人曾癡迷風(fēng)靡全球的“靈修”大師瑪哈禮師·馬赫什·優(yōu)濟(jì)，就連披頭士樂(lè)隊(duì)都在上世紀(jì)60年代到印度找他尋求精神拯救。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論貧富，都有他們崇拜的大師或領(lǐng)袖。這些“大師”各有所長(zhǎng)，例如印度最著名的女性“大師”瑪塔·阿瑪里坦達(dá)瑪依，她通過(guò)擁抱他人作為一種祝福和治療。

當(dāng)迷信的政客向他們尋求建議和撈取信徒選票時(shí)，他們的影響力就在發(fā)揮作用。印度前總理英迪拉·甘地就經(jīng)常去咨詢瑜伽大師迪倫德拉·婆羅馬恰里。

許多“大師”也是成功的企業(yè)家，擁有龐大的商業(yè)帝國(guó)。他們開(kāi)辦學(xué)校、大學(xué)和醫(yī)院。“大師”們同樣信奉“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，他們?yōu)楦珊档拇迩f提供飲用水，為囚犯和吸毒者開(kāi)設(shè)康復(fù)項(xiàng)目，組織獻(xiàn)血，為貧困兒童開(kāi)辦學(xué)校。

對(duì)傳統(tǒng)政治和宗教失望

然而另一方面，被稱為“神人”的“古魯”（“宗教領(lǐng)袖”）也經(jīng)常被指控謀殺、性侵、販賣人口、性虐待和欺詐。盡管如此，這些“大師”仍然深受忠實(shí)信徒的歡迎。

在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，這背后還有一些深層的社會(huì)心理因素。

首先，在一個(gè)快速城市化的國(guó)家里，充斥著野心、挫敗感和困惑，對(duì)懷有不確定感的大眾來(lái)說(shuō)，“大師”們就像安慰劑。其次，大多數(shù)印度人相信法術(shù)、奇跡和信仰的治愈效果。社會(huì)學(xué)家古普塔說(shuō)，印度教比其他宗教更依賴于法術(shù)，因?yàn)橛《冉虥](méi)有書和團(tuán)契來(lái)使信眾交流。第三，印度社會(huì)學(xué)家希夫認(rèn)為，人們追捧像辛格這樣的“大師”，也是因?yàn)樗麄儗?duì)主流政治和宗教感到無(wú)比失望。他們覺(jué)得在這個(gè)日益不平等的世界里，政治家和神職人員辜負(fù)了他們的期望，為此，他們不得不求助于非傳統(tǒng)宗教的領(lǐng)袖和巫師。

比斯瓦斯認(rèn)為，“大師”及其宗教團(tuán)體的崛起也告訴世人，印度的分裂和等級(jí)劃分是多么嚴(yán)重，正是一個(gè)分裂的社會(huì)才造就這樣的“大師”。辛格的絕大部分信徒都是社會(huì)地位低下、低種姓的貧民，但他的核心信眾群體也包括受過(guò)高等教育的專業(yè)人士。