薩托利，享譽(yù)學(xué)術(shù)界的世界政治思想家。

薩托利的研究領(lǐng)域廣泛，涉及民主理論、政黨制度等方面，但同時(shí)他又不是一位多產(chǎn)的作家，僅著有《民主論》（1962）、《政黨與政黨體制》（1976）、《民主新論》（1987）、《比較憲法工程》（1994）等著作，著作雖少，影響卻深遠(yuǎn)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月4日，意大利政治思想家、享譽(yù)世界政治學(xué)術(shù)界的喬萬尼·薩托利（Giovanni Sartori）因病逝世于佛羅倫薩，享年92歲。

薩托利，1924年3月出生于佛羅倫薩，22歲時(shí)從佛羅倫薩大學(xué)畢業(yè)，獲得了佛羅倫薩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，并于畢業(yè)后即留校任教（1956-1976）。他曾先后擔(dān)任美國(guó)斯坦福大學(xué)政治學(xué)教授、哥倫比亞大學(xué)史維茨講座教授。薩托利的研究領(lǐng)域廣泛，涉及民主理論、政黨制度等方面，但同時(shí)他又不是一位多產(chǎn)的作家，僅著有《民主論》（1962）、《政黨與政黨體制》（1976）、《民主新論》（1987）、《比較憲法工程》（1994）等著作。

民主與科學(xué)作為兩面戰(zhàn)斗旗幟，從五四運(yùn)動(dòng)開始，就一直成為中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重大課題。

俞可平教授說過，“民主是個(gè)好東西”，但要真正了解它，就繞不過薩托利的研究。對(duì)于中國(guó)讀者，他受人注目的是《民主新論》一書，該書對(duì)民主的解讀和闡釋讓中文讀者系統(tǒng)性了解西方政治理論中的民主論爭(zhēng)。談起民主理論，若不提及薩托利則似乎顯得無知，但是他的政黨理論，相比于西方學(xué)界的關(guān)注，中文學(xué)術(shù)界則顯得落寞。對(duì)于一代政治學(xué)大師的隕落，回顧他一生的理論研究工作，是對(duì)其最好的紀(jì)念。

澄清混淆的民主觀念，他將其民主研究工作稱作為一次“清理房間的工作”，其重點(diǎn)則放在對(duì)“民主理想的管理”問題上

民主理論大師是薩托利重要的頭銜之一。薩托利自稱花費(fèi)十年心血撰寫的《民主新論》一書讓學(xué)界矚目并廣受贊譽(yù)，他希望以西方傳統(tǒng)政治理論為基礎(chǔ)，恢復(fù) “主流民主學(xué)說”。作為同時(shí)代的民主理論大師，薩托利的民主對(duì)手，多元民主理論旗幟的達(dá)爾認(rèn)為，“它在未來幾十年里將一直保持清新與活力”；另一位美國(guó)政治學(xué)界共識(shí)民主的倡導(dǎo)者利普哈特盛贊薩托利，稱其是民主學(xué)說上“堪稱我們時(shí)代最為強(qiáng)大的頭腦”。薩托利之所以關(guān)注民主，是因?yàn)樗庾R(shí)到現(xiàn)代“民主”概念、理論上存在著嚴(yán)重混淆與雜亂，“民主” 一詞甚至被人們用來指同它相反的事物和美化相反的行為，“我們生活在一個(gè)以民主觀混亂為特色的時(shí)代里”。因此他將其民主研究工作稱作為一次“清理房間的工作”，其重點(diǎn)則放在對(duì)“民主理想的管理”問題上。

薩托利通過詞源學(xué)與思想史的考察，區(qū)分了直接民主/古代民主與間接民主/現(xiàn)代民主，把握現(xiàn)代民主的本質(zhì)和形式。在薩托利看來，直接民主與間接民主的根本區(qū)別是“直接民主就是人民不間斷地直接參與行使權(quán)力，而間接民主在很大程度上則是一種對(duì)權(quán)力的限制和監(jiān)督體系”。在復(fù)雜龐大的現(xiàn)代社會(huì)，以公民親自參與政治決策為基礎(chǔ)的直接民主，只能導(dǎo)致效率低下、成本高昂和權(quán)威貶值的政治后果。現(xiàn)代民族國(guó)家的民主，不需要大眾的積極參與，只需要提供給大眾監(jiān)督統(tǒng)治者的手段，并有機(jī)會(huì)將他們撤換。因此，現(xiàn)代民主的本質(zhì)是作為一種政治形態(tài)，其核心是政治權(quán)力問題。這一既定事實(shí)下的民主，其關(guān)鍵并不在于被統(tǒng)治的多數(shù)能否親自掌握和行使政治權(quán)力，而在于有效制約統(tǒng)治的少數(shù)者。薩托利堅(jiān)信現(xiàn)代民主，它不僅防止民主走向自己的反面——多數(shù)專制，也預(yù)防了精英對(duì)政治權(quán)力的濫用。

實(shí)質(zhì)上，薩托利所支持的民主是一種精英民主，是對(duì)熊彼特競(jìng)爭(zhēng)民主的繼承，并對(duì)其進(jìn)一步的完善和更清晰地闡述。然而，精英民主并不是一種對(duì)民主寄予厚望的民主觀，相反，它的理論預(yù)設(shè)是對(duì)民主的不信任。在西方研究民主理論的所有學(xué)者中，公開聲明自由民主即為民主本身的，薩托利是第一人。但是，正如薩托利在對(duì)民主概念和理論的分析工作中所展現(xiàn)的，民主并不是單一或整齊劃一的東西，它在現(xiàn)實(shí)世界中呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。

雖然薩托利對(duì)民主的研究有著諸多的局限性，但是他的系統(tǒng)性工作給國(guó)內(nèi)民主理論研究帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。自1998年《民主新論》在中國(guó)出版，此后重版三次。在譯者馮克利先生看來，《民主新論》有著無比重要的地位，“在目前的漢語文獻(xiàn)中，還沒有哪本討論民主的書像它那樣，對(duì)民主這一概念作了如此細(xì)致的研磨。”