【編者按】

兩會(huì)進(jìn)行時(shí)，一個(gè)并不陌生的詞，“新鄉(xiāng)賢文化”，出現(xiàn)在《“十三五”規(guī)劃綱要（草案）》中，并迅速升溫，成為代表委員及民眾關(guān)注和討論的熱詞。

何謂新鄉(xiāng)賢文化？“十三五”規(guī)劃綱要(草案)“解釋材料”中這樣解釋：

“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點(diǎn)。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化’形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進(jìn)共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”

何謂新鄉(xiāng)賢？新鄉(xiāng)賢又“新”在何處？

“一般而言，有德行、有才華，成長于鄉(xiāng)土，奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人，可謂之新鄉(xiāng)賢。”長期研究“君子文化”的全國人大代表、安徽省文藝評論家協(xié)會(huì)主席錢念孫表示，“再寬泛一點(diǎn)說，只要有才能，有善念，有行動(dòng)，愿意為農(nóng)村建設(shè)出力的人，都可以稱作新鄉(xiāng)賢。”

兩會(huì)上，代表委員對此認(rèn)識(shí)一致：新鄉(xiāng)賢做的事說的話，能夠引發(fā)共鳴，能夠點(diǎn)燃激發(fā)農(nóng)村群眾善念，而“一旦點(diǎn)燃善念，很快就會(huì)鋪天蓋地”。

回顧歷史，歷代鄉(xiāng)賢代替或配合官府處理大量社會(huì)“公共管理”事務(wù)，架橋修路、挖渠筑壩、搶險(xiǎn)救災(zāi)、尊師重教、純化風(fēng)俗、定紛止?fàn)?、穩(wěn)定秩序等。然而，由于各種原因，鄉(xiāng)賢文化自明清以來，開始由盛轉(zhuǎn)衰，近于凋敝；鄉(xiāng)賢群體發(fā)揮作用的空間也愈加逼仄，近乎消弭。錢念孫代表說：“風(fēng)箏斷線了，農(nóng)村知識(shí)精英都流向了城市，成了城市人。長此以往，農(nóng)村成了空殼，魂就丟了。”

一個(gè)沒有“魂”的鄉(xiāng)村，是絕無半點(diǎn)吸引力的，新鄉(xiāng)賢的重要性，在當(dāng)下不言而喻。本期議題，來聊聊“新鄉(xiāng)賢文化”。

“新鄉(xiāng)賢”反哺農(nóng)村要提倡

吳盛林：宋代戶部尚書沈詵退休后，每遇災(zāi)荒之年就用自家的米救濟(jì)百姓，深受群眾愛戴；明朝兵部尚書魏驥退休后，為解鄉(xiāng)民水患之苦，親自主持修筑水利工程，受到成化皇帝的嘉獎(jiǎng)；明朝吏部尚書羅欽順退休后，潛心研究理學(xué)，著述甚豐，被譽(yù)為“江右大儒”；清朝軍機(jī)大臣、禮部尚書閻敬銘告老還鄉(xiāng)后，熱心公益事業(yè)，捐款修建義學(xué)，建起“天下第一倉”；全國政協(xié)副主席毛致用退休后回到家鄉(xiāng)湖南岳陽西沖村，三年把西沖村從一個(gè)落后村轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;岳陽第一村”；海南省原副省長、人大副主任陳蘇厚退休后回到家鄉(xiāng)海南省臨高縣南寶鎮(zhèn)松梅村務(wù)農(nóng)，讓松梅村面貌煥然一新；吉林省延邊軍分區(qū)原副司令員金文元退休后回到家鄉(xiāng)安圖縣石門鎮(zhèn)大成村務(wù)農(nóng)，帶領(lǐng)村民發(fā)展起10種產(chǎn)業(yè)，人均年收入由不足3000元增加到現(xiàn)在的6000多元……

縱觀古今，官員“告老還鄉(xiāng)”為農(nóng)村、為社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)的案例不勝枚舉。如今，在全面深化改革、全面建設(shè)小康社會(huì)的大背景下，采取激勵(lì)政策讓廣大離退休干部“告老還鄉(xiāng)”為農(nóng)村、為社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，讓他們發(fā)揮余熱，得到社會(huì)肯定和認(rèn)可，既有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，也有利于加強(qiáng)離退休干部的管理，更有利于填補(bǔ)農(nóng)村人才緊缺的“空白”，值得提倡。

“新鄉(xiāng)賢”未來大有可為

何浩民：治國經(jīng)邦，人才為急。當(dāng)前中國農(nóng)村發(fā)展存在不少問題，很大程度上是由于“能人”的流失，也就是缺乏所謂的“鄉(xiāng)賢”，許多優(yōu)秀人才出去學(xué)習(xí)和奮斗后，卻沒有“衣錦還鄉(xiāng)”，用他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，讓“能人”回到自己的家鄉(xiāng)發(fā)展，不僅可以樹立榜樣，引領(lǐng)正確的價(jià)值觀，還能夠發(fā)揮其所長，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面發(fā)展。

李坤良：鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)，靠誰來培育和涵養(yǎng)？鄉(xiāng)村治理和精準(zhǔn)扶貧，又靠誰來帶頭和實(shí)施？筆者認(rèn)為，這可以靠“鄉(xiāng)賢”來助力。各級各地的干部在立下精準(zhǔn)扶貧的“軍令狀”，深入農(nóng)村基層調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)很多貧困山區(qū)都普片存在著“文化落后、無勞動(dòng)力、思想意識(shí)淡化、交通閉塞”等現(xiàn)狀。這就是因?yàn)椋S著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村很多能人、文化人、勞動(dòng)力都紛紛轉(zhuǎn)移到了城鎮(zhèn)，導(dǎo)致農(nóng)村缺乏“帶頭人”、“明白人”和勞動(dòng)力。

所以，像南昌市市長李豆羅這樣，退休后能回家鄉(xiāng)當(dāng)一名“農(nóng)夫”，是黨的需要，更是家鄉(xiāng)人民的期盼。出去工作的領(lǐng)導(dǎo)，退休回到家鄉(xiāng)，有兩個(gè)優(yōu)勢，一是可以充分利用他們在外面積累的人脈關(guān)系、協(xié)調(diào)能力或工作經(jīng)驗(yàn)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)出主意、想辦法、掏腰包、出力、跑腿，向上級部門協(xié)調(diào)資金項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)幫扶；二是可以利用自身的影響，讓家鄉(xiāng)人民積極生產(chǎn)生活，主動(dòng)參加社會(huì)事業(yè)建設(shè)，通過鄉(xiāng)賢的學(xué)識(shí)、道德行為、思想意識(shí)，潛移默化的帶動(dòng)著農(nóng)村人在思想和品行方面的改變，從而提高經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)事業(yè)的建設(shè)。

季偉：知識(shí)能告別“愚”和“腐”。退休官員等助力新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展，一方面，會(huì)讓農(nóng)村生活有了知識(shí)分子的氣息，會(huì)告別不懂科學(xué)、蠻干、笨干等愚蠢的耕作方式，讓人們懂得科學(xué)種田、健康生活的道理。另一方面，“知識(shí)”進(jìn)鄉(xiāng)村，在杜絕腐敗上還會(huì)有不一樣的功效。退休官員、知識(shí)分子等不管是在對村級財(cái)務(wù)監(jiān)督上，還是在督促干部履職上，他們都有著“專業(yè)知識(shí)”，都能起到極大地威懾和促進(jìn)作用。有他們這些“行家里手”的存在，一些人肯定不敢那么“任性”。