黨的二十大報(bào)告科學(xué)闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“六個(gè)堅(jiān)持”的世界觀和方法論，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果。這一重要論述，突出的理論特質(zhì)在于充滿(mǎn)了馬克思主義的辯證邏輯智慧，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提高治國(guó)理政能力提供了科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

人民立場(chǎng)與人類(lèi)情懷的相互連接。既堅(jiān)持人民至上，又堅(jiān)持胸懷天下，把人民幸福與人類(lèi)進(jìn)步緊密連接起來(lái)，使我們黨既站在馬克思主義真理的制高點(diǎn)，又站在人類(lèi)道義的制高點(diǎn)，為我們黨統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，在解決中國(guó)問(wèn)題中致力解決世界問(wèn)題、在解決世界問(wèn)題中推動(dòng)解決中國(guó)問(wèn)題，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義歸根到底就是一句話(huà)：為人類(lèi)求解放。實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最終目標(biāo)。作為世界上最大的馬克思主義政黨，我們黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)和人類(lèi)情懷，既立志于中華民族千秋偉業(yè)，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又致力于人類(lèi)解放崇高事業(yè)，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理，在繼承黨的性質(zhì)宗旨、初心使命的基礎(chǔ)上，著眼破解新時(shí)代黨群關(guān)系面臨的新問(wèn)題，鮮明提出“人民至上”的執(zhí)政理念。“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”“始終把人民放在心中最高位置”……這些重要思想極大地豐富了群眾史觀，使馬克思主義的人民觀充滿(mǎn)了時(shí)代氣息和中國(guó)氣派。同時(shí)，習(xí)主席還以馬克思主義政治家理論家的博大胸襟，以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史的高度正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)同世界的關(guān)系，把推動(dòng)中國(guó)人民的發(fā)展進(jìn)步與推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步緊密連接起來(lái)，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值等中國(guó)主張，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放包容、美美與共的美好世界，充分體現(xiàn)了黨的最高理想對(duì)于關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的使命要求和對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同價(jià)值應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)，充分彰顯了中華民族講信修睦、親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的優(yōu)秀文化品格。

自信與自立的相互支撐。馬克思主義主張一個(gè)國(guó)家要有自己的尊嚴(yán)，要保持其獨(dú)立性，捍衛(wèi)其尊嚴(yán)和主權(quán)，各國(guó)要相互尊重、求同存異、和平共處。人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。能否保持自信自立，是一個(gè)國(guó)家真正強(qiáng)大與否的重要標(biāo)志。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)行不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，同時(shí)致力于以馬克思主義為指導(dǎo)重塑中華民族的自信自立精神，從根本上改變了近代以來(lái)喪失自信、無(wú)法自立的屈辱悲慘命運(yùn)，使古老的中國(guó)以嶄新的精神風(fēng)貌重新屹立于世界東方。氣可鼓不可泄。進(jìn)入新時(shí)代，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的斗爭(zhēng)較量中，能否堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不信邪、不怕鬼、不怕壓，始終保持和提振來(lái)之不易的自信自立精神，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)。把自信自立精神上升為世界觀和方法論，是對(duì)馬克思主義國(guó)家觀的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對(duì)我們黨獨(dú)立自主治國(guó)理政方略的創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論和實(shí)踐意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一，就是堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)的自信自立，堅(jiān)持道不變、志不改，把國(guó)家和民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，這充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的志氣、骨氣、底氣，實(shí)現(xiàn)了自信與自立的有機(jī)統(tǒng)一。

原理與原創(chuàng)的相互輝映。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，習(xí)主席對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這些重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又不拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作中的具體結(jié)論，不是把馬克思主義當(dāng)作一成不變的教條，而是當(dāng)作認(rèn)識(shí)和改造世界的行動(dòng)指南，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義者的巨大政治勇氣和理論勇氣，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，閃耀著馬克思主義真理的光芒，閃耀著時(shí)代和實(shí)踐的光輝，實(shí)現(xiàn)了原理與原創(chuàng)的相互輝映以及繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

主題與問(wèn)題的相互貫通。歷史是以不同的時(shí)代為節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)的曲折發(fā)展的軸線(xiàn)，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的不同主題。主題是時(shí)代的標(biāo)識(shí)，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。主題是具體問(wèn)題的集中表達(dá)，問(wèn)題是時(shí)代主題的具體展開(kāi)。順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代主題，破解時(shí)代課題，是馬克思主義政黨的使命責(zé)任。一百多年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，把握革命、建設(shè)、改革的時(shí)代特征，把握站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代主題，科學(xué)認(rèn)識(shí)不同時(shí)代主題下面臨的主要矛盾和具體問(wèn)題，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，勇于逢山開(kāi)路、遇水架橋，著力破解前進(jìn)道路上一個(gè)個(gè)難題關(guān)隘，實(shí)現(xiàn)了以時(shí)代主題引領(lǐng)破解矛盾問(wèn)題、以破解矛盾問(wèn)題回應(yīng)時(shí)代主題的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作出科學(xué)判斷，把堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向從一般性工作要求上升到世界觀方法論的高度，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為，著力攻克新長(zhǎng)征路上的“婁山關(guān)”“臘子口”，掃除全面深化改革中的攔路虎、絆腳石，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。這充分彰顯了堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐偉力，使馬克思主義的矛盾觀煥發(fā)出時(shí)代的生機(jī)活力。

統(tǒng)籌與運(yùn)籌的相互轉(zhuǎn)化。改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程，如何運(yùn)籌帷幄之中，能否決勝千里之外，是對(duì)我們黨治國(guó)理政能力特別是戰(zhàn)略運(yùn)籌能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都是由各個(gè)部分組成的有機(jī)整體，各部分之間是普遍聯(lián)系、相互影響的，有的居主導(dǎo)地位、起主要作用，有的居次要地位、起次要作用，必須善于統(tǒng)籌全局、抓主要矛盾，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。這些基本觀點(diǎn)為我們認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際工作中紛繁復(fù)雜的矛盾問(wèn)題提供了科學(xué)的思想方法和工作方法。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在戰(zhàn)略全局上統(tǒng)籌強(qiáng)國(guó)強(qiáng)黨強(qiáng)軍偉業(yè)，緊密結(jié)合實(shí)踐中面臨的復(fù)雜矛盾問(wèn)題，運(yùn)用唯物辯證法普遍聯(lián)系的基本原理，圍繞強(qiáng)化系統(tǒng)思維，創(chuàng)造性作出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的宏闊體系設(shè)計(jì)，并在實(shí)踐中運(yùn)籌推動(dòng)各項(xiàng)工作，把握好全局與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀與微觀、一般與特殊、主要矛盾與次要矛盾等辯證關(guān)系，處理好戰(zhàn)略與政略、經(jīng)濟(jì)與政治、富國(guó)與強(qiáng)軍、改革與穩(wěn)定、發(fā)展與安全、物的全面豐富與人的全面發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與疫情防控、人與自然等重大關(guān)系，推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)全面發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。系統(tǒng)思維的理論拓展和實(shí)踐運(yùn)用，貫通了頂層設(shè)計(jì)中的宏觀統(tǒng)籌與推動(dòng)落實(shí)中的運(yùn)籌協(xié)調(diào)的邏輯鏈路，從理論和實(shí)踐上豐富了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)觀，為把系統(tǒng)觀念上升為世界觀和方法論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。