三、建黨后運(yùn)用報(bào)刊指導(dǎo)工作
1920年,在共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)上,列寧起草了《民族和殖民地問題提綱》,提出在比較落后的國家和民族中,共產(chǎn)黨應(yīng)同資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成聯(lián)盟的策略。李大釗積極響應(yīng),贊同與國民黨結(jié)成革命的聯(lián)合戰(zhàn)線。1922年8月20日,李大釗在林伯渠陪同下,專程去上海會(huì)晤孫中山,進(jìn)行了多次“極為融洽”的交談。大釗同志由孫中山親自介紹加入了國民黨,成為第一個(gè)以個(gè)人身份加入國民黨的共產(chǎn)黨員。
1922年9月13日,中共中央自上海創(chuàng)辦了《向?qū)А分軋?bào),這是黨的第一份“立在輿論指導(dǎo)地位”的中央政治機(jī)關(guān)刊物。1923年4月,李大釗在《向?qū)А飞习l(fā)表了《普遍全國的國民黨》一文,提出為建立“一個(gè)同軍閥與外國帝國主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線”,“中國現(xiàn)在很需要一個(gè)普遍全國的國民黨”。6月,李大釗同志去廣州參加中共“三大”,會(huì)議正式通過了國共合作的決議,共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨,幫助國民黨改組成為民主革命聯(lián)盟,同時(shí)保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨(dú)立性。會(huì)議期間,孫中山特邀李大釗會(huì)見,進(jìn)一步商討國民黨改組問題。
1922年,李大釗受黨的委托在上海與孫中山先生商談國共合作,并于1924年在廣州參加國民黨第一次全國代表大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。國共合作后,他指導(dǎo)國民黨左派創(chuàng)辦《國民新報(bào)》、《心聲晚報(bào)》等報(bào)刊,對(duì)推動(dòng)國共合作發(fā)揮了重要作用。
1924年4月,中共北方區(qū)委創(chuàng)辦《政治生活》周刊。李大釗任中共北方區(qū)委書記后,加強(qiáng)了《政治生活》的編輯、出版、發(fā)行工作,并使其成為北方區(qū)委的機(jī)關(guān)刊物。他還在《政治生活》上發(fā)表了許多文章,使之成為黨在大革命時(shí)期戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的刊物,對(duì)北方革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的指導(dǎo)作用。
1925年12月30日,李大釗在《政治生活》周刊上發(fā)表了著名的《土地與農(nóng)民》一文,論述了農(nóng)民在中國的重要地位和解決農(nóng)民土地問題的重大意義。李大釗在這篇文章里提出:農(nóng)民中最多數(shù)量困苦的階級(jí)是自耕農(nóng)和佃農(nóng),耕地農(nóng)有,便成了廣眾的貧農(nóng)所急切要求的口號(hào)。因此,國民革命必須將其作為一個(gè)重要內(nèi)容加以解決。他為我們描繪出一幅未來農(nóng)村的美好前景:茍能按耕地農(nóng)有的方針,建立一種新土地政策,使耕地盡歸農(nóng)民,使小農(nóng)場漸相連結(jié)而為了廣大農(nóng)場,使經(jīng)營方法漸由粗放的以向集約的,則耕地自敷而效率益增,歷史上久久待決的農(nóng)民問題,當(dāng)能謀一解決。這篇文章受到毛澤東重視,作為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教材。毛澤東曾對(duì)斯諾說過,誰能贏得農(nóng)民就能贏得中國,解決了土地問題就能贏得農(nóng)民。1927年3月5日,毛澤東在《向?qū)А返?91期上發(fā)表了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》,答復(fù)了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難,提出了解決中國民主革命的中心問題——農(nóng)民問題的理論和政策。
1926年5月1日,李大釗在《政治生活》第76期上面,發(fā)表了《馬克思的中國民族革命觀》,這篇文章是把馬克思的《中國及歐洲的革命》全文翻譯成中文,介紹給廣大黨員讀者,使之深刻認(rèn)識(shí)到“中國國民革命是世界革命一部分的理論和事實(shí)。”
李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織和勞動(dòng)組合書記部北京分部把開展工人運(yùn)動(dòng)作為中心工作,曾領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了我國早期的重要工人刊物《工人周刊》,從思想和組織方面推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的高漲,通過反帝反軍閥爭取民主權(quán)利,派出許多同志領(lǐng)導(dǎo)開展了長辛店工人大罷工、京奉鐵路山海關(guān)鐵工廠工人大罷工、京奉路唐山制造廠工人罷工、開灤五礦三萬余工人大罷工、唐山啟新洋灰公司等工廠兩萬余工人大罷工、京綏鐵路車務(wù)工人大罷工、正太路石家莊機(jī)器廠工人大罷工及隴海、津浦、粵漢、京漢等鐵路的大罷工,革命風(fēng)暴席卷了北方的鐵路和礦山,掀起北方工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)高潮。
“二七”慘案發(fā)生后,李大釗在《新民國》第一卷第二期上發(fā)表《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》,鼓舞人民繼續(xù)戰(zhàn)斗;在《“二七”二周紀(jì)念冊(cè)》上發(fā)表《吳佩孚壓迫京漢勞工運(yùn)動(dòng)的原因》,號(hào)召工人階級(jí)和獻(xiàn)身于無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)士們“更要奮勇萬倍地高揚(yáng)著鮮紅的旗幟,踏著先烈的血路,向帝國主義者和軍閥進(jìn)攻”。這些文章對(duì)于揭露帝國主義勢力和北洋軍閥的殘忍暴行,總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),喚醒廣大群眾的覺悟,奮起與帝國主義勢力和北洋軍閥統(tǒng)治斗爭起到積極的推動(dòng)作用。
四、教育指引青年參加革命工作
李大釗對(duì)青年教育的最大貢獻(xiàn),是向青年人尤其是青年知識(shí)分子傳播馬克思主義的科學(xué)理論。李大釗對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)研究和在多個(gè)媒體積極傳播,號(hào)召青年掌握真理,積極學(xué)習(xí)馬克思主義,啟發(fā)教育青年人提高思想覺悟,為我國培養(yǎng)了一大批早期的馬克思主義者,使他們從事革命實(shí)踐,為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。同時(shí),他對(duì)青年的培養(yǎng)教育還體現(xiàn)在在以下幾個(gè)方面:
一是提出了對(duì)平等教育觀。1917年2月,李大釗在《甲寅》發(fā)表《可憐之人力車夫》。李大釗在這篇文章中,首先指出了這一職業(yè)的兩個(gè)命門:一、“以理言之,則以人類為犧牲,乃最背乎人道主義”; 二、“以利言之,則驅(qū)爾許之勞力,擲于不生產(chǎn)之職業(yè),乃見譏于經(jīng)濟(jì)原理。”關(guān)注這一職業(yè)的生存狀況。在對(duì)更多的工礦進(jìn)行調(diào)查研究之后,李大釗提出了應(yīng)當(dāng)重視勞工的休息權(quán),并且指出休息權(quán)并不是閑暇玩樂這么簡單,少做點(diǎn)工節(jié)省出來的時(shí)間,正是工人非常寶貴的時(shí)間,可以去讀書,去補(bǔ)習(xí)技能,是使自己得到發(fā)展的神圣時(shí)間。1919年2月,李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表了《勞動(dòng)教育問題》一文。在文中,他強(qiáng)烈呼吁為工人爭取受教育權(quán),說“在教育上、文學(xué)上也要求一個(gè)人人均等的機(jī)會(huì),去應(yīng)一般人知識(shí)的要求”。他主張社會(huì)應(yīng)通過多開設(shè)勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān),來改變少數(shù)人受教育而絕大多數(shù)勞動(dòng)人民受不到教育的狀況。
李大釗的平等教育觀不僅體現(xiàn)在為工人爭取平等的受教育權(quán),同時(shí)還體現(xiàn)在他對(duì)婦女接受教育問題的關(guān)注。在《布爾什維克的勝利》一文中,李大釗談到布爾什維克主張“一切男女都應(yīng)該工作,工作的男女都應(yīng)該組入一個(gè)聯(lián)合”。李大釗曾在女高師短暫任教,主要講授社會(huì)學(xué)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)史和倫理學(xué)等課程。他不僅把大學(xué)課堂當(dāng)作傳授科學(xué)知識(shí)的場所,還把它作為宣傳馬克思主義的陣地。談到女權(quán)問題,他告訴學(xué)生,只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì),婦女才能獲得真正的解放。他提出婦女應(yīng)當(dāng)享有與男子同等的受教育權(quán),認(rèn)為接受教育是婦女實(shí)現(xiàn)自身解放的重要途徑和方法。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)婦女的種種歧視,他指出:“占全國民半數(shù)的女子不讀書不做工,這不是國民的智力及生產(chǎn)力一種大大的損失嗎?”
二是倡導(dǎo)青年人的斗爭精神。1916年回國后,27歲的李大釗在《新青年》第二卷第一號(hào)上發(fā)表了《青春》一文,表達(dá)改變國家、社會(huì)的決心,體現(xiàn)了慷慨悲壯的氣魄。文中寫道:“以宇宙之生涯為自我之生涯,以宇宙之青春為自我之青春。宇宙無盡,即青春無盡,即自我無盡。”“青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,進(jìn)前而勿顧后,背黑暗而向光明,為世界進(jìn)文明,為人類造幸福,以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙,資以樂其無涯之生。”
李大釗認(rèn)為,近代中國之所以貧窮落后,飽受苦難,就在于缺少有理想、有知識(shí)、有使命、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。中國的希望,首先在于青年人的覺醒,只有青年人覺醒了,才能擔(dān)當(dāng)起建立一個(gè)新中國的重任。他指出,“舊民族之復(fù)活,非其民族中老輩之責(zé)任,乃其民族中青年之責(zé)任也”。因此,“國家不可一日無青年,青年不可一日無覺醒”。他高度重視對(duì)青年人的知識(shí)教育和人格養(yǎng)成,尤其注重對(duì)青年人的愛國主義教育。他在《新青年》上刊發(fā)的一系列重要文章,喚醒了青年人的斗爭精神,為青年運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的思想武器。在教育方式上,李大釗注重學(xué)校教育與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要意義,號(hào)召廣大青年到勞動(dòng)群眾中去,走出了一條青年教育與工農(nóng)結(jié)合的新路徑。在他的指導(dǎo)下,革命青年主動(dòng)到農(nóng)村幫助農(nóng)民建立協(xié)會(huì),開展常識(shí)教育,宣講革命精神,鼓勵(lì)廣大農(nóng)民為爭取自身解放而斗爭。李大釗新聞思想與其對(duì)生命的理解密切相關(guān)。1919年他在《新生活》第12期上發(fā)表署名孤松的《犧牲》一文,他說“人生的目的,在發(fā)展自己的生命,可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展,有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景,多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂,多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,常在壯烈的犧牲中。”
三是積極支持指導(dǎo)青年人辦報(bào)辦刊。
傅斯年、顧頡剛、徐彥之三個(gè)北大同學(xué)覺得老師們辦了《新青年》雜志,他們學(xué)生也想辦個(gè)雜志。1918年10月13日,同學(xué)們召開第一次預(yù)備會(huì),研究確定了刊名《新潮》和辦雜志的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):批評(píng)的精神,科學(xué)的主義,革新的文字。李大釗騰出北大圖書館紅樓一層22號(hào)房間,給《新潮》編輯部當(dāng)辦公場所,并對(duì)辦刊給予許多具體指導(dǎo)。印刷發(fā)行由北大出版部負(fù)責(zé),經(jīng)費(fèi)往來則由學(xué)校會(huì)計(jì)科負(fù)責(zé)。
1919年1月1日,北大學(xué)生辦的《新潮》第一卷第一號(hào)正式發(fā)行。《新潮》呼應(yīng)《新青年》,批評(píng)封建舊思想舊文化舊道德,提倡白話文,介紹國外先進(jìn)思潮,是當(dāng)時(shí)公開主張文學(xué)革命的新秀。《新潮》刊發(fā)了不少分析民主、家庭等問題的文章?!缎鲁薄烦霭婧螅瑐涫茏x者推崇。第一期出版不到一個(gè)月,就加印3版,銷量達(dá)到1萬冊(cè)。
《國民》雜志是五四前夕進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體“學(xué)生救國會(huì)”的自辦刊物,初為月刊。1919年1月1日正式出版?!秶瘛冯s志的刊物定位是宣傳愛國、反帝、反軍閥,參加的人是以北京大學(xué)為主的高等學(xué)校學(xué)生。鄧中夏、許德珩等人擔(dān)任《國民》雜志編輯。李大釗被邀請(qǐng)為該刊指導(dǎo)老師,他經(jīng)常為《國民》雜志寫稿,為辦好這個(gè)刊物花費(fèi)了許多心血。
毛澤東在北大當(dāng)圖書管理員期間,正是李大釗開始向中國民眾宣傳俄國十月革命的重要時(shí)期。李大釗對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、大力宣傳和不懈實(shí)踐,深刻地影響著毛澤東。而毛澤東蓬勃的革命思想和認(rèn)真踏實(shí)的工作態(tài)度,也深得李大釗的贊賞。和青年毛澤東一起工作,李大釗更為深刻地看到“新青年的創(chuàng)造能力”,展望著二十世紀(jì)人類“共同覺悟的新精神的勝利”。
1919年7月14日,毛澤東主編的湖南省學(xué)聯(lián)刊物《湘江評(píng)論》在長沙創(chuàng)刊,為主編和主要撰稿人?!断娼u(píng)論》受到李大釗新聞思想的影響,“以宣傳最新思潮為宗旨”。毛澤東為創(chuàng)刊號(hào)撰寫創(chuàng)刊宣言及長短文二十余篇,對(duì)帝國主義和封建勢力進(jìn)行揭露和抨擊。李大釗看到《湘江評(píng)論》后,認(rèn)為它為全國最有分量、見解最深刻的一份刊物。李大釗主編的《每周評(píng)論》評(píng)價(jià)《湘江評(píng)論》說到“眼光很遠(yuǎn)大,議論也很痛快,是現(xiàn)今重要的文字……”?!睹恐茉u(píng)論》第三十六期上著文,對(duì)《湘江評(píng)論》予以介紹:“武人統(tǒng)治之下,能產(chǎn)生出我們這樣一個(gè)好兄弟,真是我們意外的歡喜。……”北京的《晨報(bào)》也稱《湘江評(píng)論》“內(nèi)容完備”、“魅力非常充足”。
毛澤東后來在和斯諾談話時(shí)懷著深厚的感情說:李大釗是我“真正的老師”。 中共中央從西柏坡出發(fā)進(jìn)駐北平的時(shí)候,毛澤東說:30年前“在北平遇到了一個(gè)大好人,那就是李大釗同志??上а剑±畲筢撏疽呀?jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的老師呀!沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo),我今天還不知道在哪里呢!”
“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”,恰是李大釗一生的生動(dòng)寫照。李大釗為我國開創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無畏的獻(xiàn)身精神,永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。他在中國共產(chǎn)黨建黨前后的新聞實(shí)踐,是我們黨的寶貴財(cái)富,影響和感召著一代代中國共產(chǎn)黨人為偉大的事業(yè)而努力奮斗。