一

適應(yīng)我國新時代精神文明建設(shè)的新形勢新要求，黨中央、國務(wù)院最近印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》科學(xué)總結(jié)了2001年黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》以來所取得的顯著成效和實踐經(jīng)驗，全面體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè)，立根塑魂、正本清源，提出的一系列新思想新舉措及所取得的新經(jīng)驗新進展?！毒V要》更加突出了公民道德建設(shè)的時代性、人民性和實踐性，它的頒布是推動我國公民道德建設(shè)進入新階段達到新境界的綱領(lǐng)性文件?！毒V要》強調(diào)，加強公民道德建設(shè)，要堅持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一。這既是我國公民道德建設(shè)長期實踐經(jīng)驗的啟示，又是在新時代破解新問題、解決新矛盾的必要遵循。認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會、切實貫徹《綱要》精神，全面貫徹落實《綱要》提出的各項舉措，對于我國全面建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，滿足人民美好生活的需要，促進社會的全面進步、人的全面發(fā)展，具有重大意義。

二

目標(biāo)的確定是從事任何一項事業(yè)的前提和根據(jù)，它不僅決定了一項事業(yè)的發(fā)展方向，也是激發(fā)為完成這項事業(yè)攻堅克難的動力源泉。只有目標(biāo)明確堅定，才能喚起人們的斗志，動員人們積極主動地大膽實踐，形成一種“不到長城非好漢”的氣勢和豪情。

道德建設(shè)說到底是人的建設(shè)，是人的德行的培養(yǎng)和造就。加強新時代公民道德建設(shè)，必須聚力于培養(yǎng)造就能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。這種時代新人，必須在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀況等方面同新時代發(fā)展要求相符合。他們能夠聽從時代的召喚，把自己的本職工作同國家民族的共同理想信念結(jié)合起來，作出自己的貢獻，實現(xiàn)自己人生的價值。這是公民道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是我們公民道德建設(shè)必須堅持的目標(biāo)導(dǎo)向。公民道德建設(shè)所要進行的一切工作必須聚集于這個目標(biāo)，脫離或違背這個目標(biāo)都可能勞而無功甚至誤入歧途。

歷史證明，每個時代都會造就出每個時代的人，而這個時代的發(fā)展又都有賴于這個時代人的擔(dān)當(dāng)和奮斗。因此，對于每個人來說，只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，才能立時代的潮頭，做時代的弄潮兒，為國家和人民作出自己的貢獻，無愧自己的一生。反之，則會成為時代的落伍者，其生存的意義和價值也就無從談起，甚至被時代所淘汰。當(dāng)前我們正處在新科技革命的浪潮之中，全球化、信息化、智能化正在改變著人們的生活方式和生存方式，也引發(fā)出所謂“現(xiàn)代化的陷阱”；在國際關(guān)系的大變局中，霸權(quán)主義、單邊主義在不斷給我們國家民族的發(fā)展提出各種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)；在國內(nèi)，我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了舉世矚目的成就，但改革開放也進入深水區(qū)，新情況、新問題、新矛盾不斷涌現(xiàn)。這些新的挑戰(zhàn)需要我們勇敢面對，把挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇；這些新情況、新問題、新矛盾需要我們認真對待，不斷破解并將其轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動力，這樣才能把建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想、偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭推向前進。因此，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人就成了我們各族人民的歷史使命和內(nèi)在要求。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義和當(dāng)代世界發(fā)展的大趨勢、中國改革開放的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，就是堅持馬克思主義的道德觀、社會主義的道德觀，就能保持公民道德建設(shè)的社會主義方向，使擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的培養(yǎng)始終著眼于構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，以促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊密團結(jié)在一起，在全民族牢固樹立中國特色社會主義共同理想，在社會大力弘揚社會主義核心價值觀，積極倡導(dǎo)“富強民主、文明和諧，自由平等、公正法治，愛國敬業(yè)、誠信友善”，全面推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的建設(shè)，持續(xù)強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障、不斷提高公民的道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到公民道德建設(shè)的各個方面，以主流價值構(gòu)筑道德規(guī)范，強化道德認同，指導(dǎo)道德實踐，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德，做一個勇于奉獻、道德高尚的人。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，必須堅持在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德，繼承我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命道德，適應(yīng)新時代改革開放和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，積極推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使人們在自己的生活和實踐中能夠立足本來、學(xué)習(xí)外來、面向未來，能夠具有民族復(fù)興大任的深邃的歷史意識和博大的文化胸懷。

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，還必須堅持提升人們的道德認知與推動道德實踐相結(jié)合，尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人們善良的道德意愿、道德情感，培養(yǎng)正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺實踐能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

總之，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近一百多年來中國人民的強烈愿望和不懈追求。如果說在新中國成立之前這只能是人們的一種美好的夢想，那么新中國成立以后，特別是黨的十八大以后，人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的優(yōu)越性已經(jīng)創(chuàng)造了實現(xiàn)這一偉大夢想的現(xiàn)實條件，使這一偉大夢想成為各族人民的現(xiàn)實實踐。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是從事這一偉大實踐的擔(dān)當(dāng)者。加強新時代公民道德建設(shè)必須適應(yīng)這一偉大實踐的需要，堅定不移地把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為其鮮明堅定的目標(biāo)導(dǎo)向。

三

加強新時代公民道德建設(shè)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，是一項長期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。這是一個進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的歷史實踐的過程。因此，在堅持目標(biāo)導(dǎo)向的同時，還必須堅持問題導(dǎo)向，努力把堅持目標(biāo)導(dǎo)向和堅持問題導(dǎo)向統(tǒng)一起來。

應(yīng)該看到，在當(dāng)代，我們所面臨的是現(xiàn)實生活中不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題、新矛盾，這就注定了新時代公民道德建設(shè)必須在面對新情況、解決新問題、破解新矛盾中才能向前推進，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人也只有在面對新情況、解決新問題、破解新矛盾中才能健康成長。因此，在堅持目標(biāo)導(dǎo)向的同時堅持問題導(dǎo)向，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，就成了保證新時代公民道德建設(shè)的時代性、現(xiàn)實性和實效性的必然要求。

第一，要引導(dǎo)人們正確認識和處理價值共識和價值多元的關(guān)系。這是公民道德建設(shè)中的一個基本問題，也是現(xiàn)實生活必須面對和解決的一個實踐問題。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，中外思想文化交流對話的日益頻繁，不同社會階層社會群體的經(jīng)濟狀況和利益訴求必然呈現(xiàn)出明顯的差別，人們思想行為的多元多樣多變?nèi)找嬖鰪?。由于?nèi)外因素的共同作用，價值取向多元化成為新時代最明顯的特征之一。應(yīng)該肯定，價值多元化是社會進步的一種表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會文化發(fā)展一個基本趨勢，它能使社會充滿活力。但價值多元不能也不應(yīng)該否定社會的價值共識。歷史證明，任何一個國家和民族都需要有共同的、統(tǒng)一的價值觀來維系。如果僅有價值多元而沒有價值共識，就會導(dǎo)致思想混亂，引發(fā)思想文化的沖突，破壞聯(lián)結(jié)社會的精神紐帶。當(dāng)前，我國社會更需要價值共識，因為我國的現(xiàn)代化是后發(fā)型的現(xiàn)代化，是追趕型的現(xiàn)代化，是需要惠及近14億人的現(xiàn)代化，其環(huán)境更復(fù)雜，任務(wù)更艱巨，更需要有效整合多元價值，形成一種強大的主流價值，將整個民族緊緊地凝聚在一起。因此在公民道德建設(shè)中，如何引導(dǎo)人們在尊重差異中達成價值共識，在包容多樣中實現(xiàn)道德認同，是一個極為重要的問題，也是一個實踐的難題，這就需要我們?nèi)パ芯俊⑷テ平?，把堅定目?biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向統(tǒng)一起來。一個擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人應(yīng)該是一個能夠把個人的需求和利益服從于民族復(fù)興共同崇高事業(yè)，并在這個過程中實現(xiàn)自己人生價值的人。

第二，要引導(dǎo)人們正確認識和處理在實際行為活動中的道義取向和功利取向的關(guān)系。這就是我們平常講的義利關(guān)系問題，這是公民道德發(fā)展的一個核心問題。在義利關(guān)系問題上，我國傳統(tǒng)社會一直秉持重義輕利的價值模式。改革開放以來，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，自由競爭成為市場運行機制的主導(dǎo)邏輯，利潤最大化成為企業(yè)追求的主要目標(biāo)，人們的物質(zhì)利益訴求更加凸顯。在這種情況下，一部分人甚至完全顛覆了傳統(tǒng)的義利觀，從過去的重義輕利轉(zhuǎn)向了重利輕義。不可否認，對個人利益的追求是市場經(jīng)濟發(fā)展的基本動力。馬克思主義、社會主義從來不否認個人利益的合理性和正當(dāng)性。但是重利不能輕義，更不能忘義。否則，人們對利益的追求就會迷失方向，就會失去正確的人生觀、價值觀和道義觀的制約，導(dǎo)致一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，破壞市場經(jīng)濟的正常秩序，引發(fā)各種利益矛盾和社會沖突，同時也會扭曲人的社會本質(zhì)，阻礙人的全面發(fā)展。因此，引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀，堅持義利統(tǒng)一，奉行義利兼顧，以義取利，反對重利輕義、見利忘義的錯誤傾向，這也是加強公民道德建設(shè)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的一個必須認真研究、加強教育引導(dǎo)、努力達成道德共識的重大現(xiàn)實問題。

第三，要引導(dǎo)人們正確認識和處理道德自主和道德引導(dǎo)的關(guān)系。如何使道德自主和道德引導(dǎo)良性互動，這是一個很多國家在現(xiàn)代化過程中都遇到的不可回避的問題。改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，非政府組織迅速發(fā)展，在推進公民道德發(fā)展中的作用日漸顯現(xiàn)。社會由“熟人社會”變成“陌生人社會”，個人也由“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;社會人”，個人的主體性、自主性和變化性日益增強。應(yīng)該看到，公民道德自主性的提高無疑是道德上的一種進步，因為尊重個性與自由，不僅是社會主義應(yīng)有之義，而且也有利于個體責(zé)任意識的培養(yǎng)。但是，如果片面地強調(diào)道德自主性，在理論上就可能陷入道德的主觀性、自發(fā)性，甚至發(fā)展為道德相對主義，進而走向道德虛無主義；在實踐中則會造成一系列的負面效應(yīng)，如道德價值的沖突日益加劇，道德的約束力遭到嚴(yán)重削弱，突破道德底線的事件時有發(fā)生等等，這些都是現(xiàn)實中客觀存在的。因此，道德自主和道德引導(dǎo)之間的張力，為公民道德建設(shè)提出了一系列新的課題。這些課題既需要加強理論研究，揭示其內(nèi)在規(guī)律，又需要在實踐中認真摸索，創(chuàng)新體制機制。這些都是在加強公民道德建設(shè)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人中必須面對的問題和必須努力破解的矛盾。

第四，要引導(dǎo)人們正確認識和處理網(wǎng)絡(luò)自由和網(wǎng)絡(luò)治理的關(guān)系。我們已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)時代，我國的網(wǎng)民有數(shù)億之多，如何把握網(wǎng)絡(luò)治理的合理尺度，就是一個新的難題。應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)自由是公民自由在虛擬空間的延展，自由是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的動力；反過來，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也極大地促進了公民的自由。由于網(wǎng)絡(luò)的扁平性、開放性和匿名性，由于傳統(tǒng)金字塔式的權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破，人們的社會交往更加廣泛，網(wǎng)民的意見發(fā)表更加自由，促進了公民自由權(quán)利的實現(xiàn)。但是，與現(xiàn)實社會的自由一樣，網(wǎng)絡(luò)自由也是有限度的。任何人的自由必須以不損害他人利益和社會利益為前提，這是一個起碼的常識。但是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的失德行為卻屢見不鮮，從垃圾郵件、“網(wǎng)絡(luò)暴力”到侵犯隱私和商業(yè)侵權(quán)，從網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言到網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)賭博，凡此種種，不勝枚舉。這些問題如果不能在一個合理的尺度上加以治理，網(wǎng)絡(luò)秩序就得不到保障，網(wǎng)絡(luò)自由也將受到傷害，嚴(yán)重干擾公民道德建設(shè)。但如何把握網(wǎng)絡(luò)治理的尺度并在網(wǎng)民中達成廣泛的共識，得到廣大網(wǎng)民的自覺維護和共同遵守，就是一個非常復(fù)雜又亟待解決的問題。公民道德建設(shè)必須面對和破解這一問題，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會條件。

當(dāng)然，加強新時代公民道德建設(shè)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，需要面對的問題和破解的矛盾遠不止上述幾個方面。還有一些問題和矛盾同樣重要，需要加強引導(dǎo)。例如，在進行社會道德治理中如何協(xié)調(diào)以德治國和依法治國的關(guān)系，既要防止排斥法律的作用，又要避免忽視道德的作用，真正實現(xiàn)和堅持以德治國和依法治國的有機結(jié)合；在適應(yīng)社會主要矛盾的變化，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要中，如何引導(dǎo)人們抵制西方的消費主義和物欲主義的侵襲，在不斷提高物質(zhì)生活水平的同時，注重精神生活的追求，不斷提高自己的精神境界，充實自己的精神世界，樹立高尚的幸福觀，實現(xiàn)物質(zhì)生活幸福和精神生活幸福的統(tǒng)一等等。

總之，加強新時代公民道德建設(shè)是一項培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的偉大工程，它必須面向現(xiàn)實、面向?qū)嵺`，努力融入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的各項工作中去，滲透到人民日常生活的方方面面之中。它所面臨的各種問題和矛盾既表明這一偉大工程的艱巨性和復(fù)雜性，又表明它的重要性和高尚性。我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，努力激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性，進一步加大工作力度，把握規(guī)律，積極創(chuàng)新，持之以恒，久久為功，推動全民道德素質(zhì)和社會文明建設(shè)達到一個新的高度。

（作者：唐凱麟，系湖南師范大學(xué)道德文化研究中心教授）