動(dòng)態(tài)地理解“馬克思主義基本原理”和“結(jié)合”原則

馬克思主義的發(fā)展，主要表現(xiàn)為它的基本原理的發(fā)展。馬克思主義是由一系列相互關(guān)聯(lián)的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，它的立場和方法就體現(xiàn)在這些基本原理之中。我們堅(jiān)持馬克思主義，是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用它的立場、觀點(diǎn)、方法解決中國的實(shí)際問題，而不是照搬經(jīng)典作家針對特定對象的具體結(jié)論。同樣地，我們發(fā)展馬克思主義，也主要是發(fā)展它的基本原理。

馬克思主義基本原理，就是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來的具有普遍真理性因而也具有普遍指導(dǎo)作用的理論。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，對于其中的“基本原理”應(yīng)該作動(dòng)態(tài)的而不是固定不變的理解。

馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的。他們是馬克思主義基本原理的原創(chuàng)者。列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展了馬克思主義，提出并確立了一系列新的基本原理。中國共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)三四十年代確立把馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則時(shí)，其中的“普遍真理”，是指“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論”，不包括中國共產(chǎn)黨人提出的理論。中國共產(chǎn)黨人“根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。由黨的七大確立為自己一切工作指針的毛澤東思想，就是“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”。毛澤東強(qiáng)調(diào)這是“分店”，“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來”。

在當(dāng)代，“21世紀(jì)中國的馬克思主義”仍然是馬克思主義的“分店”，不應(yīng)該將它同“21世紀(jì)馬克思主義”并列或分立。鄧小平說：“任何國家的事情只能由那個(gè)國家的馬列主義者和共產(chǎn)主義者自己去判斷。”

但是，半個(gè)多世紀(jì)以來，情況也發(fā)生了重大變化。我們黨大力推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。與中國在世界上的地位、中國特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中地位的飛躍發(fā)展相適應(yīng)，馬克思主義的中國“分店”越開越大，對于發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的貢獻(xiàn)和責(zé)任也越來越大。今天我們堅(jiān)持“結(jié)合”原則，其中的“基本原理”，是否也包括中國共產(chǎn)黨人的貢獻(xiàn)，是否包括此前已經(jīng)取得的中國化馬克思主義中的理論成果呢？回答應(yīng)該是肯定的。

馬克思主義只能在實(shí)踐中發(fā)展，而各國的實(shí)踐都有由其特定社會(huì)歷史條件、基本國情所決定的特殊性。所以馬克思主義基本原理是通過與各不同國家具體實(shí)踐相結(jié)合而發(fā)展的。離開這種結(jié)合，就沒有基本原理的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義基本原理的貢獻(xiàn)，實(shí)際上在提出馬克思主義中國化和“結(jié)合”原則之前就已經(jīng)開始了。比如，馬克思主義認(rèn)識(shí)論科學(xué)體系中的許多重要原理，其經(jīng)典的出處正是毛澤東1937年寫作的《實(shí)踐論》。