著眼于“特色之美”，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)需要“系得住鄉(xiāng)愁”

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為升級(jí)版的鄉(xiāng)村建設(shè)，既要凸顯鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，不盲目仿效城市建設(shè)，又要立足當(dāng)下基本國情，不缺失中國特色。以大歷史的眼光看，無論是西方還是東方，“現(xiàn)代化”都逃不過馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里所指出的“農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……農(nóng)村從屬于城市”的過程。中國的城市化進(jìn)程幾乎與改革開放同步，這意味著其不可避免地將要催生出種種現(xiàn)代性矛盾。馬克思在《資本論》第一卷中就描述過他所處的那個(gè)時(shí)代“城市化”之亂象，“農(nóng)業(yè)革命的第一個(gè)行動(dòng)，就是以極大的規(guī)模，像奉天之命一樣，拆除耕地上的那些小屋。因此，許多工人不得不到村鎮(zhèn)和城市里去尋找棲身之所。在那里，他們像廢物一樣被拋進(jìn)閣樓、洞窟、地下室和最糟糕的街區(qū)的屋角里”。中國的情況與此十分相似，一方面，大量人口尤其是精英人口從鄉(xiāng)村流出；另一方面，城市尤其是特大型城市如攤大餅般越攤越大，暴露出來的“城市病”越來越多。讓農(nóng)村留住人口并確保他們富起來，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該產(chǎn)生的紅利。利用閑暇時(shí)光“逃離”城市去享受“農(nóng)家樂”，成為了今天越來越多城市人的不二選擇。這實(shí)際上給今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指明了一條可行的發(fā)展道路，亦如習(xí)近平總書記2015年視察云南時(shí)指出的那樣，“農(nóng)村要留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁”。

系得住鄉(xiāng)愁，就是要盡最大可能切實(shí)保護(hù)好鄉(xiāng)村原有社會(huì)與自然生態(tài)，使鄉(xiāng)村不成為復(fù)刻的城市。中國古代文學(xué)史上有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，從政的文人一旦官場(chǎng)失意，往往會(huì)寄情于山水，鄉(xiāng)村田園于是成為了他們這一人生階段筆下創(chuàng)作的源泉。歷史唯物主義揭示了“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理。換而言之，風(fēng)光迤邐的鄉(xiāng)村慢生活，涵養(yǎng)了古代文人的從容與澹泊。這從側(cè)面說明鄉(xiāng)村的社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)作為鄉(xiāng)愁的核心價(jià)值，與城市可謂大不相同，應(yīng)予以珍視。習(xí)近平總書記指出，“搞新農(nóng)村建設(shè)，決不是要把這些鄉(xiāng)情美景都弄沒了，而是要讓它們與現(xiàn)代生活融為一體，所以我說要慎砍樹、禁挖山、不填湖、少拆房”。這一論述抓住了問題的根本，體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一這一唯物辯證法的本質(zhì)與核心。把現(xiàn)代化僅僅理解為處處都是“鋼筋水泥的森林”顯然是一種片面性認(rèn)識(shí)，這種理解體現(xiàn)了身體已進(jìn)入了21世紀(jì)，腦袋還停留在過去的陳舊的現(xiàn)代化觀念。社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，馬爾庫塞筆下工業(yè)社會(huì)中的“單向度的人”與這一目標(biāo)背道而馳，社會(huì)主義生態(tài)文明則更加有利于人的發(fā)展，因而現(xiàn)代生活要與鄉(xiāng)土人情、田園風(fēng)光交相輝映，不能彼此否定。中國特色社會(huì)主義是對(duì)資本主義現(xiàn)代性的內(nèi)在超越，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，使得鄉(xiāng)情美景與現(xiàn)代生活融為一體，即是這一“內(nèi)在超越”的重要體現(xiàn)。

系得住鄉(xiāng)愁，就是要實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“另一個(gè)雙贏”，即城市與農(nóng)村的雙贏。如前文所述，若政策得當(dāng)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)在地包含了鄉(xiāng)村建設(shè)投資者與被投資者的雙贏。從發(fā)展趨勢(shì)的視角來看，這一建設(shè)還將實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)雙贏，是處在環(huán)境產(chǎn)品需求端的市民與環(huán)境產(chǎn)品供給側(cè)的村民的雙贏。2015年底中央推行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的一個(gè)深層次背景，不僅在于國產(chǎn)質(zhì)量上乘的中高端實(shí)體消費(fèi)品供給能力薄弱，還在于快速工業(yè)化背景下城市里看見藍(lán)天白云竟成為一種奢求。因而對(duì)于農(nóng)村而言，保護(hù)環(huán)境也是一種生產(chǎn)力，必須牢固樹立新發(fā)展理念特別是“綠色”發(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出，“搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注意鄉(xiāng)土，體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，不能照搬照抄城鎮(zhèn)建設(shè)那一套，搞得城市不像城市、農(nóng)村不像農(nóng)村”。在農(nóng)村建設(shè)好社會(huì)主義生態(tài)文明，重新賦予農(nóng)業(yè)以生態(tài)修復(fù)的功能，讓農(nóng)村變得像農(nóng)村，會(huì)給城市里的人們帶來新的消費(fèi)需求，即城里人可以下鄉(xiāng)“洗胃”“洗肺”“洗血”“洗心”。以綠色、環(huán)保、健康為特征的美麗鄉(xiāng)村源源不斷地帶來經(jīng)濟(jì)效益，必將印證習(xí)近平總書記常說的“綠水青山就是金山銀山”是一句永恒的真理。

注釋：

[1]鄭風(fēng)田：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要打破三大制度障礙 [J]．人民論壇，2015年第30期。

[2]賀雪峰：《組織起來》[M]．濟(jì)南：山東人民出版社，2012年版，第2頁。

[3]賀雪峰：《回鄉(xiāng)記——我們所看到的鄉(xiāng)土中國》[M]．北京：東方出版社，2014年版，第1頁。

[4]侯惠勤：《人性回歸與鄉(xiāng)村治理——讀<傳統(tǒng)人倫關(guān)系與轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村基層政治運(yùn)作>》[N]．《光明日?qǐng)?bào)》，2012年5月28日。

[5]張頤武：《重視現(xiàn)代鄉(xiāng)賢》[N]．《人民日?qǐng)?bào)》，2015年9月30日。

【執(zhí)筆：人民智庫研究員  楊 莘（見習(xí)）】