6、天天都是探求真相，卻少了真誠(chéng)。
很多知識(shí)分子都說(shuō)自己在尋找歷史或現(xiàn)實(shí)的真相，也以為自己找到了真相。但以我的判斷，要探求真相，前提必須是應(yīng)該有起碼的真誠(chéng)。
季羨林先生生前說(shuō)他一生不講假話，只講真話。我們沒(méi)理由懷疑季老，問(wèn)題是假話沒(méi)說(shuō)，說(shuō)的都是不痛不癢的真話，跟講假話又有多大區(qū)別呢？富蘭克林講：“真話說(shuō)一半常常是彌天大謊。”
誠(chéng)哉斯言。真誠(chéng)至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是不講假話，二是該說(shuō)的真話就要說(shuō)，現(xiàn)在的情況似乎正好相反。在這一點(diǎn)上，季先生比他的老師要差得多。但我們沒(méi)資格譴責(zé)老先生，起碼人家一直在講不痛不癢的真話，而我們很多人是假話和瞎話連篇。沒(méi)有真誠(chéng)，能找到真相嗎?！?/p>
7、人人都是道德標(biāo)桿，卻少了公德。
改革之初，知識(shí)分子個(gè)個(gè)自號(hào)先鋒，主張?jiān)移畦F飯碗，建設(shè)新社會(huì)?？粗鴦e人丟了飯碗，就義正嚴(yán)詞地講，這是國(guó)家進(jìn)步必須付出的成本，我們應(yīng)該光榮地做出犧牲。可到了讓他們付出成本，光榮一回的時(shí)候，就死活不干了。
改革開(kāi)放30年，改革效果最差的就是知識(shí)界，時(shí)至今日大鍋飯依然吃得不亦樂(lè)乎！原來(lái)他們所主張的改革，不過(guò)是為了砸掉別人的飯碗，真是情何以堪！正面宣講，逆向操作，這就是當(dāng)下偽知識(shí)界的真實(shí)嘴臉。“已所不欲，勿施于人”。 孔夫子的這一番大道理，原來(lái)只是講給我們普通老百姓聽(tīng)的?！?/p>
8、滿地都是國(guó)學(xué)大師，卻少了國(guó)學(xué)。
到今天都沒(méi)搞明白，國(guó)學(xué)到底是個(gè)什么東西，因?yàn)闆](méi)法給國(guó)學(xué)一個(gè)確切的定義，所以阿貓阿狗都可以給自己戴個(gè)國(guó)學(xué)大師的帽子。大家上網(wǎng)看看，中國(guó)到底有多少國(guó)學(xué)大師，我想北師大就有很多吧。
現(xiàn)在會(huì)胡謅幾句古文、翻過(guò)幾頁(yè)四書(shū)五經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)的，不管是養(yǎng)豬的、耍猴的、玩蛐蛐的、給女人看手相的，都滿嘴的天人合一、陰陽(yáng)五行，就可以堂而皇之給自己戴上國(guó)學(xué)大師的帽子。
比如說(shuō)在各個(gè)機(jī)場(chǎng)書(shū)店的電視上，總有些所謂的國(guó)學(xué)大師在大講所謂國(guó)學(xué)、成功學(xué)，根本就是胡說(shuō)八道，騙子而已。可悲的是這種人竟然吃得開(kāi)，總有人捧場(chǎng)，以為碰見(jiàn)了孔夫子。
最火的一個(gè)，據(jù)說(shuō)連自己讀的《論語(yǔ)》都要加上拼音，否則不識(shí)字，也就是小學(xué)三年級(jí)的水平。就這種貨色，竟然自命是應(yīng)用國(guó)學(xué)大師，應(yīng)用個(gè)屁。難道這也算是中國(guó)特色？
毫不謙虛地說(shuō)，如果這種貨色都算國(guó)學(xué)大學(xué)，那我算什么呢，國(guó)學(xué)祖宗嗎？不謙虛地說(shuō)，那些國(guó)學(xué)經(jīng)典我可是弄過(guò)好幾遍的，就那些算命的所謂經(jīng)典，我大學(xué)時(shí)還做了好幾本讀書(shū)筆記呢，《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》我學(xué)生時(shí)代就倒背如流！
這能算什么，什么都不是，跟前輩相比，就我這點(diǎn)水平屁也不是?？赡切┳侄疾蛔R(shí)的混混，竟然把自己當(dāng)大師了！如果就此而論，這真是個(gè)可恥的時(shí)代。
如果說(shuō)國(guó)學(xué)的含義就是中國(guó)的學(xué)術(shù)，可那些東西又算是中國(guó)的學(xué)術(shù)呢。比如被中國(guó)引進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，哪些算國(guó)學(xué)，哪些又不算呢。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，國(guó)學(xué)就是個(gè)偽概念。滿大街的國(guó)學(xué)大師、國(guó)學(xué)院、國(guó)學(xué)班，不過(guò)是生意而已。
聽(tīng)說(shuō)季先生準(zhǔn)備提出大國(guó)學(xué)的概念，只可惜壯志未酬身先死。我倒以為季先生沒(méi)來(lái)得及提出所謂大國(guó)學(xué)，實(shí)在是他老人家的幸運(yùn)，否則不知道又要鬧出怎樣的笑話?！ ?/p>
國(guó)學(xué)大門緊閉，院內(nèi)人可羅雀，荒草萋萋，門口卻人聲鼎沸，到處在叫賣國(guó)學(xué)大師的高帽子，這就是當(dāng)下所謂國(guó)學(xué)界最逼真的寫(xiě)照。
9、個(gè)個(gè)都是心靈大廚，卻少了靈魂。
千百年來(lái)，知識(shí)分子自命是人類心靈的守護(hù)者，所謂“為天地立心”者。李敖先生跑到北京來(lái)，大發(fā)感慨，說(shuō)現(xiàn)在是“形勢(shì)大好，人心大壞”，似乎跟“禮崩樂(lè)毀”差不多了。跟李天王持同樣觀點(diǎn)的人，為數(shù)不少。看來(lái)我中華民族的心靈的確出了問(wèn)題。為收拾世道人心，各種心靈大廚也就應(yīng)運(yùn)而生，制作出各種口味的所謂心靈雞湯。
說(shuō)是雞湯，實(shí)際上就是把孔孟等先賢的朽骨隨意扔進(jìn)鍋里，加上各種佐料、色素、激素熬成湯給我們喝。不過(guò)從臨床上看，心靈雞湯的治療效果實(shí)在有限。為何？因?yàn)樾撵`雞湯和心靈大櫥們盡管弄得色彩繽紛，但卻少了一種最重要的東西，那就是靈魂。
比如于丹教授的所謂論語(yǔ)心得，讀來(lái)讀去不知道她要講什么，很多跟孔夫子的本義無(wú)關(guān)，亂七八糟一大鍋，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值可知！
天生神明如神農(nóng)氏者，也要親嘗百草方可入藥，我輩凡夫俗子，至少也應(yīng)該明白自己扔到鍋里的是什么東西。
原來(lái)心靈廚子們做的只是生意，拿雞湯、驢湯、螞蟻湯賺大家的銀子，至于到底有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，那不是他們真正關(guān)心的問(wèn)題。
10、時(shí)時(shí)都是思想先鋒，卻少了思想。
當(dāng)下的知識(shí)界總是主張要思想解放，而且要大解放，人人爭(zhēng)做思想解放的先鋒。可除了一堆莫名其妙的概念，到底又解放了什么呢，連有點(diǎn)新意的想法都少之又少。動(dòng)不動(dòng)就是什么后現(xiàn)代、后文化、后國(guó)際化、后婚姻、后主義、后王八蛋等等。
前后XX當(dāng)然是可以的，但不能只是抄襲一些別人的概念，硬套在中國(guó)的頭上，就覺(jué)著自己是思想先鋒，自命不凡、洋洋得意。起碼應(yīng)該告訴大家，這些前XX、后XX的東西，到底是什么東西，或者說(shuō)到底要表達(dá)什么。
既如此，他們?yōu)槭裁磩?dòng)不動(dòng)要弄出一堆是是而非的概念呢，原因有二，一是不學(xué)無(wú)術(shù)，對(duì)自己研究的問(wèn)題根本搞不清楚，所以用一些空洞的概念來(lái)瞞天過(guò)海、欺世盜名；二是為了趕潮流，顯得自己多么高明，多么時(shí)髦，多么現(xiàn)代，多么與眾不同。
“一個(gè)人不可能既時(shí)髦又出類拔萃”，這是俄羅斯人的觀點(diǎn)，我們可以不同意。但要既時(shí)髦又出類拔萃，總得拿出些干貨才行。不能如魯迅在〈阿Q正傳〉中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不但要耍革命黨的威風(fēng)，還要摸吳媽的大胸部?！ ?/p>
在《斯文掃地》里，曹老因?yàn)檎f(shuō)了這些話，徹底被知識(shí)界邊緣化。我很清楚，說(shuō)這些話會(huì)得罪人，有人會(huì)拍我的板磚，或者讓我徹底在一邊涼快。但不說(shuō)又不是我的秉性。之所以這樣，我想告訴諸位一個(gè)跟魯迅先生有關(guān)的故事。
有位日本有人曾問(wèn)他：周先生，你天天批判中國(guó)人，是不是因?yàn)槟愫苡憛捤麄?。魯迅先生低著頭，沉思很久，突然抬起頭，眼含淚光地說(shuō)：不，我愛(ài)他們！
我想，盡管我沒(méi)有魯迅先生的高度與學(xué)識(shí)，但至少在為什么要罵人這一點(diǎn)上，我們的理由是一樣的。
（原標(biāo)題：《知識(shí)分子墮落的十大表現(xiàn)》）
