呂不韋與《呂氏春秋》

呂不韋本為趙國富商，往來販賤賣貴于趙、韓。由于機(jī)緣巧合，在邯鄲街頭，呂不韋偶遇秦質(zhì)子子楚。其時秦趙交惡，子楚客居趙國都城邯鄲，頗為狼狽，但呂不韋認(rèn)為子楚“奇貨可居”，遂以其財資助子楚，并親自攜巨資赴秦為其游說華陽夫人，終使子楚立為太子。公元前249年，子楚即位，是為秦莊襄王。莊襄王“以呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶”。三年后莊襄王病故，立太子政為王，尊呂不韋為相邦，號曰“仲父”，專斷朝政。

呂不韋任秦相期間，曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。

呂不韋不僅在政治上有作為，他在秦國的思想文化方面也做出了貢獻(xiàn)。他曾組織門客編纂著名的《呂氏春秋》，又名《呂覽》。此書匯合先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。此書不僅是各家思想的體現(xiàn)，也可以說是呂不韋在相國任內(nèi)的一部施政大綱，其中表現(xiàn)出了他對儒家思想濃厚的興趣，他推崇孔子的仁孝思想，對孟子提出的仁政和民本思想也有所繼承。值得注意的是，呂不韋是秦國少有的對于法家持反對態(tài)度的政治家，他批判法家刻薄寡恩，反對嚴(yán)刑峻法和極端的君主獨(dú)裁，主張德治與法治并行，更強(qiáng)調(diào)德治的作用。

他的這些思想與當(dāng)時醉心法家思想的秦王嬴政格格不入。呂不韋強(qiáng)調(diào)德政被秦王追求的法家短暫成效所不容，統(tǒng)治思想的不同必然會導(dǎo)致政出多門，令行不一。這正是始終致力于政治、文化統(tǒng)一的秦始皇無法接受的。呂不韋倒臺后，秦始皇發(fā)布“逐客令”。正是這種矛盾的爆發(fā)，使游士盛行之風(fēng)也受到了重創(chuàng)。

秦國用人，不問出身，量才而用

顧炎武在《日知錄》中指出“戰(zhàn)國之君遂以士為輕重，文者為儒，武者為俠。嗚呼！游士興而先王之法壞矣！”商鞅、張儀、范雎、呂不韋都是游士的一種，屬于戰(zhàn)國時期“沒有任何背景的新游民階層”。而所謂“先王之法壞矣”正是因為他們在各國開展變法，使得各國內(nèi)部階層結(jié)構(gòu)以及國際局勢得到“重組”的體現(xiàn)。這說明每個時代都需要富有創(chuàng)新精神的變革，這與當(dāng)今國家鼓勵創(chuàng)新的政策不謀而合，我們從實際出發(fā)，結(jié)合對未來發(fā)展形勢的預(yù)測進(jìn)行變革，才能為國家與民族的富強(qiáng)尋找出路。

其次，秦國對外開放程度以及對外來人才的接納程度也與當(dāng)今我國努力對外開放的政策相呼應(yīng)。秦國歷史上那些有過重大貢獻(xiàn)的謀士，無論是穆公稱霸西戎時的百里奚、蹇叔，孝公時為秦奠定基業(yè)的商鞅，秦昭王時提“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略家范雎，還是支撐秦國文化發(fā)展的呂不韋，遑論最終一統(tǒng)天下時的朝廷重臣李斯、尉繚，均是不問出身，量才而用，最終為秦國的一統(tǒng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

總之，秦國開放姿態(tài)推動了人才的流入，加速了政治、文化等各方面的變革和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新又要求更大程度的開放，因此秦國才能在短短百年統(tǒng)一根基深厚的其他六國。這種開放與創(chuàng)新的精神也是我國今后發(fā)展中最重要的發(fā)展方向。

（作者為北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院院長；北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院李筱藝對此文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

①班固：《漢書》，北京：中華書局，1962年。

②司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1959年。

責(zé)編/潘麗莉 美編/于珊

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