傳統(tǒng)道德觀念與當今道德建設結合是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。人類社會追求的理想境界就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，在共產(chǎn)主義社會里人們可以按需分配物質，人人都要通過勞動而得到生活必需品。最顯著的特征就是自由和平等，沒有政治和經(jīng)濟的約束，要實現(xiàn)這樣的理想社會除了依靠快速發(fā)展的高科技和發(fā)達的生產(chǎn)力之外，還需要社會整體有一個較高的道德素養(yǎng)，唯有如此，每個社會成員至少都能很好地去規(guī)范自己的行為，在對待物質資源方面會有一個滿足的態(tài)度?？梢哉f，整個社會的道德文明水平及人們的道德修養(yǎng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的首要條件。

反之，一旦社會發(fā)展進程中忽略道德建設，即便社會生產(chǎn)力大大提高，物質極大地豐富，共產(chǎn)主義社會也不會真正的到來。我國作為社會主義國家，在堅持以經(jīng)濟建設為中心工作的同時，還要不斷提高社會公民素質與道德修養(yǎng)，形成良好的社會道德風氣。在道德風氣建設中要將道德素質放到首要位置來建設，應該進一步認識到實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全體人民的福祉，是社會正確的發(fā)展方向。由上所述，將傳統(tǒng)道德觀念與當今社會道德建設有效結合是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的有力措施。

弘揚傳統(tǒng)道德觀念有助于樹立起全體人民高尚的理想信仰。自古以來，人們追求物質和經(jīng)濟是符合人之常情的，然而一旦將物質作為最高追求必然是片面的，由此引發(fā)的一系列問題與煩惱不勝枚舉。首先，物質追求應該是人們低層次的一個滿足，這種滿足是一種庸俗的心態(tài)，精神得不到持久的滿足，因此擁有一個高尚的精神追求才是狀態(tài)最好的精神追求。比如，人類社會與道德素質共同發(fā)展，社會越進步，整體越有不怕吃苦的素質道德教育。其次，衡量共產(chǎn)主義是否到來的一個重要前提就是考察道德修養(yǎng)是否成為人生的追求和信仰。最后，道德是人生信仰中不斷發(fā)掘與傳承下來的，是中華民族高貴的精神財富。自古以來，中國留下來了許多寶貴的精神文化遺產(chǎn)，人們在馬克思主義之前，崇尚道德和修養(yǎng)，將道德作為衡量和規(guī)范自身行為的標尺，可以說道德修養(yǎng)已經(jīng)成為中華民族的特性，中華民族一旦丟失了道德建設，也就丟掉了中華民族的根本。個人修養(yǎng)上，道家認為“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”⑤，將道德修養(yǎng)作為人生的最高信仰有利于實現(xiàn)身心健康發(fā)展。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的生活水平得到很大的改善，高尚的道德行為對人身心健康發(fā)展的影響越來越大。對全體人民加強道德教育，自然而然可以提高社會風尚及人民的道德素養(yǎng)，為社會主義社會的發(fā)展營造一個風氣良好的環(huán)境。在進行道德教育的過程中，家庭道德教育應該是最重要的，家長可以從孩子幼兒開始，分階段進行道德教育。在社會中進行道德教育時，各類社會組織都要主動承擔起道德教育的責任，各個地區(qū)都應該設立得到教育示范平臺，使人們能夠生活在一個道德教育的濃厚氛圍中。

結語

倫理道德是中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分。在當今社會我們所構建的道德環(huán)境離不開弘揚傳統(tǒng)的倫理道德，脫離不了中華民族上下五千年的文明。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德隨著社會發(fā)展的升華，是新時代賦予我們中華民族兒女的一種歷史責任。中華傳統(tǒng)道德作為中華民族數(shù)千年來智慧的結晶與沉淀，無論是“仁者愛人”、“以義為先”的傳統(tǒng)道德觀念，還是“先天下之憂而憂”的強烈的社會責任感與使命感，這些道德箴言都隨著時間的積累與沉淀形成了中華民族的精氣神。中華傳統(tǒng)道德盡管歷史久遠，但在當今社會道德建設中我們需要積極推動并升華傳統(tǒng)道德的價值與內涵，才能使其在新的歷史時期發(fā)出更加耀眼的光芒。

（作者單位：寧波市供銷合作聯(lián)合社）

【注釋】

①瞿敬平：“中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)觀的現(xiàn)代價值”，《人民論壇》，2010年第23期。

②朱熹：《論語集注（卷七·子路第十三）》，北京：中國社會出版社，2013年。

③郭齊勇，“‘仁’‘義’與現(xiàn)代人的精神世界”，《人民論壇》，2013年第10期。

④溫小勇，孟繁中：“傳統(tǒng)倫理價值觀的當代意蘊”，《人民論壇》，2014年第10期。

⑤《道德經(jīng)》，黃樸民譯，長沙：岳麓書社，2011年，第23頁。

責編/韓露（實習）