三是相反相承。道家講“反者道之動”，世間萬事萬物無不向著自己相反的方面運動。相反相承的思想啟示我們，我們看到一切事物的當前狀態(tài)時，應當多思考一下其相反的方面?？吹絿腋粡?，要思考貧富差距、貪污腐敗等負面的可能導致貧窮隱患的因素；看到當前社會上的陰暗面，應當考慮到還有健康、積極、向善的方面，要對其進行大力宣傳、鼓勵和支持。正因為存在各種負面的社會因素，我們才要去積極宣揚、培育和踐行積極的價值觀，既注重正面引導、教育和塑造，也須從反面去懲戒、約束和控制。

法家思想智慧。一是性惡論。法家思想認為，人的本性是惡的，良好的品性和德行是靠后天的人為努力習得的，這與孟子認為的“人皆可以為舜堯”的性善論正好相反。應當看到，荀子的思想一方面肯定了人性中的負面因素，另一方面也隱含了積極的思想品質是可以而且必須通過后天培養(yǎng)塑造這樣一層思想。社會主義核心價值觀不會自動形成，而是要內化于公民心中，首先需要大力倡導和精心培育，更重要的是要通過踐行將正確的價值觀內化為思想和行動的指南。

二是法治。以韓非子為代表的法家思想核心是高度重視法，將法視為社會的唯一行為規(guī)范，要求全體成員必須遵紀守法，依法行事，而法也是實現(xiàn)國富兵強的重要手段和途徑。韓非子認為法律是官府制定并公布的，賞罰要分明，才能深入民心，對遵守法律的人要依法進行獎賞，對于違反法律的人要依法予以懲罰⑦。這說明法必須要具有權威性、強制性、公開性和客觀性。法家的思想將法的功能和作用推向極端，雖然是為當時的統(tǒng)治階級服務的，但是我們應當看到和借鑒其合理的一面。法家最早提出了以法治國，其思想中包含的尊重和敬畏法律，以法律規(guī)范人的行為，以及從“君主亦不得背法而專制”，“明公私，明法制，去私恩”⑧，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”⑨等主張中體現(xiàn)出的司法平等思想，成為今天我們倡導法治這一核心價值觀念的思想本源。

結語

社會主義核心價值觀的提出既是對以儒、道、法家為代表的中國古代思想智慧中合理部分的繼承和發(fā)揚，也包涵著對其中局限之處的批判式借鑒。時代在不斷發(fā)展，然則中華民族經歷了幾千年后，這些優(yōu)良的文化精神不但沒有因一國一朝的消亡而消亡，反而以一種頑強的生命力與時代共進，煥發(fā)出愈來愈閃耀的光芒。現(xiàn)階段推進國家文化建設，首要的就是必須讓蘊含著古今中外優(yōu)秀思想的社會主義核心價值觀深入每個人心中。社會主義核心價值觀將歷史人物、歷史事跡中蘊含的最光輝的精神實質進行了提煉，對社會主義核心價值觀的深刻理解和踐行應當成為每個公民的責任和使命。我們應當從重拾傳統(tǒng)文化開始，從重學國學做起，從踐行倫理道德、行為規(guī)范的點滴做起，聚實壯大民族魂魄。

（作者單位：河南警察學院）

【注釋】

①王偉：“社會主義核心價值觀內涵”，《科教導刊》，2011年3月（中）號，第141~142頁。

②③韓振峰：“社會主義核心價值觀的基本內涵與重大意義”，《思想政治工作研究》，2012年第12期，第11~13頁。

④李煌明：“論儒家傳統(tǒng)核心價值觀體系的結構”，《云南師范大學學報》（哲學社會科學版），2009年第2期。

⑤書立方編委會：《論語·里仁》，重慶出版社，2010年，第33頁。

⑥黃樸民譯：《道德經》，長沙：岳麓書社，2011年，第23頁。

⑦⑧⑨高華平，王齊洲，張三夕譯注：《韓非子》，北京：中華書局，2010年，第45頁。

責編/韓露（實習）