構(gòu)建社會秩序的主要工具：現(xiàn)代文化

鮑曼從文化的詞源學(xué)角度出發(fā)，考察了“文化是一種反隨意的裝置，它試圖生產(chǎn)與維持秩序”，因此“是一個秩序構(gòu)建的實體或過程”。文化觀念于18世紀后半期在具有現(xiàn)代性萌芽的那些國家得以出現(xiàn)并定性，如法語的文明、德語的教育和英語的文雅都是文化的不同名字，這些術(shù)語告訴人們：“什么已經(jīng)被做了和什么應(yīng)該或?qū)⒁蛔?rdquo;，涉及了“教化的努力，教育、道德進步和欣賞力的貴族化”，上述的三個術(shù)語都隱含的向我們傳遞了一種信息，即“如果我們讓事物放任自流，不限制人們的所作所為，難以想象的、令人恐懼的事情就會發(fā)生，但是，如果用理性和作為主體的人來考慮事物，我們有可能建造一個人們從來沒有想到的美好世界”，于是人們立刻行動（一個協(xié)調(diào)而有目標意識的行動）起來，也只有行動才是“保護人們免遭無序之潮襲擊的堤壩”，“行動、行動的緊迫性以及采取行動的決心”，這一切共同結(jié)合成了文化觀念。文化觀念主要關(guān)注的是讓事情有別于當下之所是，要不就是如何保持這種人為塑造的面目，即引入并維持一種秩序，并抵御一切偏離自身、有淪為混亂跡象的東西。究竟如何抵御混亂與無序，如何引入并維持秩序，這是鮑曼最關(guān)心的話題。

鮑曼認為，第一，“文化代表了例行化和模式化，可以被表述為由權(quán)威認可的壓力、內(nèi)化的價值觀和規(guī)范以及習(xí)慣所組成的統(tǒng)一系統(tǒng)”，這一系統(tǒng)“在個人層次上可以確保行為的重復(fù)性（因此是可預(yù)測的），在集體層面可以確保再生產(chǎn)的單一性、時間的連續(xù)性以及維護傳統(tǒng)”，在此意義上，“文化傳達了將易變的、未定的選擇固化為基礎(chǔ)的一種觀念”，從本質(zhì)上說，這其實是一個關(guān)于秩序的觀念。

第二，現(xiàn)代文化在社會生活中所產(chǎn)生的規(guī)范、機構(gòu)和產(chǎn)品，連同文化的中心價值觀共同形成了一套規(guī)則體系，這套體系是治療與矯正異?；蚧靵y的有力保障。因為文化是一套具有一致性的規(guī)則體系，在這個體系的頂端，一般會有一個中心價值或稱為核心價值，這一體系中的任何事物都被視為這一價值觀的說明和應(yīng)用；而在這個體系中，每一個具體的規(guī)范或文化產(chǎn)品都會發(fā)揮某個功能，并且都與其他部分的功能相互吻合、適應(yīng)和合作，如果我們遇到一個規(guī)范或文化產(chǎn)品，我們是有權(quán)去問在這一體系中它扮演怎樣的角色，它滿足了怎樣的需要，如果我們不能說出它的功能，我們可能將它定義為是過去狀態(tài)的殘余，對于現(xiàn)在而言，它是毫無用處的，并可能被視為無序或混亂的來源，注定要被消滅。

第三，現(xiàn)代文化的諸多產(chǎn)品，如學(xué)校、工廠、監(jiān)獄、軍營、福利院、勞教所和醫(yī)院等，這些現(xiàn)代文化的發(fā)明物都是秩序的制造廠，即用規(guī)則取代偶然性，規(guī)范代替自發(fā)性；用有序取代無序，概率取代隨機，用鮑曼的話來說，“它們是關(guān)于可預(yù)言的因而是可控制的情景的制造廠”，“它們都以同樣的方式從事著秩序構(gòu)建的任務(wù)”。因此，對于現(xiàn)代文化，鮑曼評價到：“在秩序與無序的外在斗爭中，文化的立場毫不含糊地站在了秩序的陣營中。”

結(jié)語

綜上所述，鮑曼運用現(xiàn)代性的視角，將現(xiàn)代性的構(gòu)成要素與社會秩序密切聯(lián)系起來，并用現(xiàn)代性的主要內(nèi)容來對社會秩序的起源、秩序構(gòu)建的實踐進行說明，使得我們更加清晰地認識到現(xiàn)代社會秩序的產(chǎn)生、運轉(zhuǎn)和維護與現(xiàn)代性的密不可分，正是鮑曼的這一理論觀，打破了以往對現(xiàn)代性與社會秩序之間的關(guān)系認識模糊不清的狀態(tài)，讓我們認清了社會秩序的人工本質(zhì)，為我們發(fā)揮主觀能動性去改變社會結(jié)構(gòu)、改良社會制度，構(gòu)建社會秩序提供了理論設(shè)想。

（作者單位：江南大學(xué)社會學(xué)系；本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究指導(dǎo)項目“從微觀權(quán)力到治理術(shù)—對中國現(xiàn)代性進程中社會控制機制的研究”的階段成果，項目編號：2012SJD840012）

【注釋】

①［英］齊格蒙特·鮑曼：《作為實踐的文化》，鄭莉譯，北京大學(xué)出版社，2009年，第6頁，第16頁。

②④［英］齊格蒙特·鮑曼：《生活在碎片之中—論后現(xiàn)代道德》，郁建興等譯，上海：學(xué)林出版社，2002年，第4頁，第5頁，第17頁，第158頁。

③⑩［英］齊格蒙特·鮑曼：《流動的現(xiàn)代性》，歐陽景根譯，上海三聯(lián)書店，2002年，第84頁，第73頁。

⑤［英］齊格蒙特·鮑曼：《個體化社會》，范祥濤譯，上海三聯(lián)書店，2002年，第23頁。

⑥［英］齊格蒙特·鮑曼：《廢棄的生命》，谷蕾、胡欣譯，南京：江蘇人民出版社，2006年，第24頁，第26頁。

⑦［英］齊格蒙特·鮑曼：《現(xiàn)代性與矛盾性》，邵迎生譯，北京：商務(wù)印書館，2003年，第11頁，第12頁，第159頁。

⑧⑨［英］齊格蒙特·鮑曼：《后現(xiàn)代性及其缺憾》，郇建立、李靜韜譯，上海：學(xué)林出版社，2002年，第2頁，第8頁，第159頁，第157頁，第157頁，第159頁。

［英］齊格蒙特·鮑曼：《被圍困的社會》，郇建立譯，南京：江蘇人民出版社，2006年，第2頁。

責(zé)編/張蕾