一方面，以地緣關(guān)系、親緣關(guān)系為紐帶的跨境民族可以成為宗教力的民間外交主體。就南傳上座部佛教的信徒而言，歷史上，云南與東南亞國(guó)家之間的跨境民族、親緣民族就以文化交流為平臺(tái)，形成了鮮明的宗教跨境傳播，跨民族、跨地域發(fā)展的特點(diǎn)。這一跨境傳播的平臺(tái)也是我國(guó)積極開(kāi)展多渠道的公共外交的國(guó)際性平臺(tái)。

另一方面，外籍人士也可以成為我國(guó)積極開(kāi)展公共外交的對(duì)象和敘述中國(guó)故事的主體。2011年進(jìn)行的云南省第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，云南省外籍人口總量在全國(guó)位居第6位，登記外籍人口4.74萬(wàn)人，這表明了隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不斷吸引大量外籍人口到云南從事邊境貿(mào)易、旅游等活動(dòng)，展示了云南開(kāi)放水平較高，對(duì)外開(kāi)放成績(jī)顯著。數(shù)據(jù)顯示，這些外籍人口主要居住在昆明、德宏、臨滄等大中城市及邊境地區(qū)一帶，這些地區(qū)屬于南傳佛教、伊斯蘭教、基督教、原生性宗教的分布地帶。事實(shí)上，這些外籍人士在某種程度上就是民間外交家，是扎根在社會(huì)各個(gè)層面的“外交家”，他們?cè)谖覈?guó)生活居住的同時(shí)，也在發(fā)揮著民間外交家的作用，其文化層面上內(nèi)在的聯(lián)系紐帶，正是南傳上座部佛教、伊斯蘭教、基督教以及跨境民族內(nèi)在的原生性宗教。因此，我們可以在文化交流的平臺(tái)上建立宗教向心力，增強(qiáng)宗教力的影響力度，以民間外交的方式建立各種途徑的公共外交，不僅僅懸浮在政府和文化精英層面，而是真正落實(shí)到“草根”、落實(shí)到百姓、落實(shí)到信徒，這才是真正落到實(shí)處的外交影響力和文化影響力。

宗教作為一種獨(dú)特的文化軟實(shí)力，可以在區(qū)位優(yōu)勢(shì)層面發(fā)揮極大的作用，從不同途徑推動(dòng)我國(guó)外交的開(kāi)展，并在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展全局的建設(shè)過(guò)程中，凸顯其高度的整合社會(huì)資源的獨(dú)特能力，貢獻(xiàn)資源豐富的外交社會(huì)資本。值得注意的是，宗教始終是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不是靜止不動(dòng)的。傳統(tǒng)宗教文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)和新興宗教不斷涌現(xiàn)，使得宗教體系自身也處于不斷“聚合”和“裂變”的過(guò)程之中，這需要我們高度關(guān)注宗教力體系的完整性和連貫性。因此，在運(yùn)用宗教力打造中國(guó)文化軟實(shí)力的同時(shí)，我們應(yīng)該注意到宗教的復(fù)雜性、多元性、階段性、區(qū)域性特征，理性地及時(shí)、主動(dòng)把握宗教力指數(shù)，在可持續(xù)發(fā)展的文化戰(zhàn)略格局中，積極運(yùn)用宗教力來(lái)推動(dòng)我國(guó)對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。