【摘要】當(dāng)前的技術(shù)變革，是“人類借助外部載體突破自身局限”這一古老主題的延續(xù)，其本質(zhì)是“自我外在化”的深化。技術(shù)正推動(dòng)人類存在形態(tài)從生物實(shí)體向人機(jī)融合體演變，認(rèn)知模式從個(gè)體理性向分布式智能轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體系向虛實(shí)融合生態(tài)重構(gòu)。面對(duì)由此引發(fā)的倫理困境與治理挑戰(zhàn)，未來應(yīng)建立基于“共生智慧”的文明新范式，在技術(shù)與人性的張力中尋求動(dòng)態(tài)平衡。這要求我們?cè)谔摂M與現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新與規(guī)制、個(gè)體與整體之間保持必要張力，通過制度創(chuàng)新與教育轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)技術(shù)演進(jìn)服務(wù)于人類整體可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】人機(jī)交互 虛實(shí)結(jié)合 文明演進(jìn) 共生智慧 技術(shù)哲學(xué)
【中圖分類號(hào)】TP18 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.22.004
【作者簡介】龔新奇，中國人民大學(xué)交叉科學(xué)研究院副院長、國家治理大數(shù)據(jù)和人工智能創(chuàng)新平臺(tái)主任、吳玉章特聘教授。研究方向?yàn)樯镄畔W(xué)和人工智能數(shù)學(xué)算法，主要論文有《人工智能＋：中國產(chǎn)業(yè)政策的范式革命與路徑創(chuàng)新》《邁向超學(xué)科未來：構(gòu)建戰(zhàn)略性、迅捷性的知識(shí)生產(chǎn)新范式》等。
文明演進(jìn)的回望：制度與技術(shù)的雙輪驅(qū)動(dòng)
人類文明史，是一部制度創(chuàng)新與技術(shù)革命相互驅(qū)動(dòng)的演進(jìn)史。從部落聯(lián)盟到國家建制，從農(nóng)業(yè)革命到智能時(shí)代，每一次重大變革，都重塑了人類社會(huì)的組織形態(tài)與發(fā)展軌跡。理解這一雙輪驅(qū)動(dòng)機(jī)制，能夠?yàn)槲覀儼盐债?dāng)下人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合技術(shù)的文明意義提供歷史坐標(biāo)。
制度的演進(jìn)是一個(gè)漫長而復(fù)雜的階梯式過程。人類最初以部落為單位組織起來，這種組織形式基于血緣關(guān)系和地緣鄰近，依靠口耳相傳的習(xí)俗和簡單的約定維系小范圍的合作。在這個(gè)階段，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，決策過程往往由部落長老或酋長主導(dǎo)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升和人口集聚，人類創(chuàng)造出最偉大的制度發(fā)明——國家。國家通過建立官僚系統(tǒng)、制定法律制度和構(gòu)建稅收體系，實(shí)現(xiàn)更大范圍的社會(huì)動(dòng)員與秩序維持。
近代以來，民族國家成為主導(dǎo)形態(tài)。民族國家為工業(yè)革命提供制度保障，也引發(fā)激烈的國際競爭。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織等全球治理機(jī)制的萌芽，預(yù)示著人類正在探索超越民族國家的更高層次制度安排。這些全球治理機(jī)制在處理跨國事務(wù)、協(xié)調(diào)國際關(guān)系等方面，發(fā)揮著日益重要的作用。
技術(shù)的范式性革命與制度創(chuàng)新相呼應(yīng)，形成文明發(fā)展的重要維度。農(nóng)業(yè)革命使人類從狩獵采集的漂泊，走向定居耕作的生產(chǎn)，這一轉(zhuǎn)變不僅創(chuàng)造了剩余產(chǎn)品，也為城市的出現(xiàn)和專門化的社會(huì)分工奠定基礎(chǔ)，更深刻地改變?nèi)祟惻c自然的關(guān)系。在長達(dá)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類發(fā)展出精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、水利灌溉系統(tǒng)和適應(yīng)不同環(huán)境的耕作制度。這些技術(shù)進(jìn)步支撐著人口的不斷增長和文明的持續(xù)發(fā)展。
工業(yè)革命通過蒸汽機(jī)、電力等動(dòng)力技術(shù)，極大地?cái)U(kuò)展人類的體力，催生工廠制度和城市化浪潮。工業(yè)革命不僅帶來生產(chǎn)力的飛躍，更深刻地改變社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和價(jià)值觀念。工廠制度的確立、鐵路網(wǎng)絡(luò)的鋪設(shè)、電報(bào)電話的發(fā)明，使得人類社會(huì)的聯(lián)系日益緊密，世界市場的形成加速了全球化進(jìn)程。
信息技術(shù)的發(fā)展則以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為核心，使信息的處理與傳播突破時(shí)空限制，系統(tǒng)性地?cái)U(kuò)展人類的腦力。信息技術(shù)迭代演進(jìn)，使得知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和獲取方式發(fā)生根本性變革，催生知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新形態(tài)。
習(xí)近平主席向國際人工智能與教育大會(huì)致賀信中指出：“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代。”人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合技術(shù)的迅猛發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)將是一個(gè)智能擴(kuò)展與存在形態(tài)多樣化的社會(huì)。人工智能、腦機(jī)接口、虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)字孿生等技術(shù)，正在創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界深度互動(dòng)的數(shù)字空間。這一變革的深度和廣度可能超越以往任何一次技術(shù)革命，不僅改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活方式，更重塑人類的認(rèn)知模式和存在方式。
歷史告訴我們，當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，制度框架也將隨之更新。英國工業(yè)革命時(shí)期，傳統(tǒng)的行會(huì)制度和重商主義政策，逐漸被自由市場經(jīng)濟(jì)和專利制度所取代；隨著信息技術(shù)發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度、數(shù)據(jù)保護(hù)法規(guī)和互聯(lián)網(wǎng)治理機(jī)制也相繼建立。經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)適、沖突與創(chuàng)新，新的制度范式終將誕生，以適應(yīng)并引導(dǎo)新技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)前，我們正處在制度調(diào)適的關(guān)鍵期，如何構(gòu)建適應(yīng)智能時(shí)代的新制度框架，是人類文明面臨的重要課題。
技術(shù)哲學(xué)的本質(zhì)：人類局限的突破與自我的外在化
從哲學(xué)層面審視，技術(shù)從來不只是工具，更是人類意志的延伸，既是人類突破自身生物局限性的不懈努力，也是人類“自我外在化”（externalization of the self）的過程。這一過程貫穿人類文明發(fā)展的始終，呈現(xiàn)出從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、從局部到整體的演進(jìn)特征。
體力的延伸，是人類技術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)。從簡單的石器到復(fù)雜的機(jī)械，人類通過技術(shù)放大自身的體力，實(shí)現(xiàn)改造自然的目標(biāo)。舊石器時(shí)代的砍砸器、刮削器，擴(kuò)展人類雙手的能力；風(fēng)車、水車等自然力利用裝置，進(jìn)一步擴(kuò)展人類的動(dòng)力來源；工業(yè)革命時(shí)期的蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)，將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，使人類獲得前所未有的強(qiáng)大動(dòng)力。這些技術(shù)的發(fā)展，本質(zhì)上都是人類肌肉力量的擴(kuò)展和替代。
感官的延伸，使人類能夠突破生物感知的局限。人類使用望遠(yuǎn)鏡觀察天體運(yùn)行，使用顯微鏡觀測微生物，現(xiàn)代傳感器技術(shù)更是將人類的感知能力擴(kuò)展到紅外、紫外、超聲波等不可見領(lǐng)域。這些技術(shù)極大地豐富人類的經(jīng)驗(yàn)世界。
智力的延伸，是技術(shù)發(fā)展的最新階段。書寫系統(tǒng)的發(fā)明，是人類智力延伸的第一個(gè)重要突破。文字將語言和思想固化于體外，突破大腦記憶的局限和時(shí)空傳播的限制；印刷術(shù)的發(fā)明使知識(shí)的批量復(fù)制成為可能，大大加速知識(shí)的傳播和積累；計(jì)算機(jī)接管邏輯運(yùn)算與信息存儲(chǔ)的任務(wù)，開啟智力延伸的新紀(jì)元。當(dāng)前的人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合，正是這一智力延伸進(jìn)程的深化與質(zhì)變。
認(rèn)知的延伸，是未來技術(shù)的發(fā)展方向。腦機(jī)接口技術(shù)試圖打通神經(jīng)信號(hào)與數(shù)字信號(hào)的壁壘，是認(rèn)知過程直接的外在化。從早期的腦電圖技術(shù)，到現(xiàn)在的植入式電極陣列，腦機(jī)接口正在實(shí)現(xiàn)從信號(hào)讀取向雙向交互的跨越。數(shù)字孿生技術(shù)則為物理世界創(chuàng)建可計(jì)算、可操作的鏡像模型，是認(rèn)知對(duì)象的外在化。在工業(yè)制造、城市管理、醫(yī)療健康等領(lǐng)域，數(shù)字孿生正在成為理解和優(yōu)化復(fù)雜系統(tǒng)的重要工具。
虛實(shí)結(jié)合，本質(zhì)是人類正在構(gòu)建一個(gè)由代碼、算法和數(shù)據(jù)構(gòu)成的，與物理世界平行且互動(dòng)的數(shù)字生態(tài)。這個(gè)數(shù)字生態(tài)不僅映射著物理世界，更在不斷創(chuàng)造新的可能性和新的體驗(yàn)形式。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造沉浸式的數(shù)字環(huán)境；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將數(shù)字信息疊加到物理世界；混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)則實(shí)現(xiàn)物理世界與數(shù)字對(duì)象的實(shí)時(shí)交互。這些技術(shù)的發(fā)展，使得人類的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域從純粹的物理空間，擴(kuò)展到物理數(shù)字混合空間。
技術(shù)的發(fā)展，是人類在生物性進(jìn)化之外的另一條進(jìn)化路徑。從這個(gè)意義上說，技術(shù)不僅僅是人類使用的工具，更是構(gòu)成人類存在方式的基本要素。人類通過技術(shù)認(rèn)識(shí)世界、改造世界，并在此過程中重新定義自我。在這個(gè)過程中，人類不僅在使用技術(shù)，更在與技術(shù)的互動(dòng)中重塑思維方式、行為模式和價(jià)值觀念。理解技術(shù)哲學(xué)的這一本質(zhì)，對(duì)于我們把握人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合技術(shù)的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。
存在形態(tài)的流變：從生物人到賽博格與數(shù)字存在
在技術(shù)與制度的互動(dòng)中，人類的存在形態(tài)也在持續(xù)流變。人機(jī)交互技術(shù)正推動(dòng)流變進(jìn)入前所未有的加速期，其演進(jìn)路徑呈現(xiàn)明顯的階段性特征，每個(gè)階段都深刻地重新定義“人類”概念的內(nèi)涵與外延。
功能附著階段，是人類與技術(shù)結(jié)合最普遍且歷史最悠久的形態(tài)。這個(gè)階段可以追溯到史前時(shí)期，人類使用石器擴(kuò)展手的能力，穿上衣物增強(qiáng)身體的防護(hù)能力，這時(shí)的“技術(shù)”作為明確的外部工具，旨在增強(qiáng)人類的特定功能。
進(jìn)入20世紀(jì)，功能附著的形式更加精細(xì)和復(fù)雜。智能手機(jī)的出現(xiàn)標(biāo)志著功能附著的集大成階段，這個(gè)掌上設(shè)備整合通信、計(jì)算、導(dǎo)航、娛樂等眾多功能，成為現(xiàn)代人難以分離的“外部器官”。值得注意的是，在這個(gè)階段，長期的功能附著已經(jīng)開始對(duì)人類的認(rèn)知和行為模式產(chǎn)生影響。研究表明，依賴導(dǎo)航會(huì)導(dǎo)致人類空間認(rèn)知能力的退化，搜索引擎的普及也正在改變?nèi)祟惖挠洃浄绞健?/p>
結(jié)構(gòu)融合階段，代表著技術(shù)與人類結(jié)合程度的質(zhì)變。隨著植入式醫(yī)療設(shè)備、神經(jīng)調(diào)控芯片和基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)，技術(shù)開始與人體進(jìn)行深度的結(jié)構(gòu)性融合。這時(shí)，技術(shù)不再是純粹的外在工具，而成為支撐生命、增強(qiáng)能力的內(nèi)在組成部分。賽博格（Cyborg，即有機(jī)體與機(jī)械體的混合體）從科幻走入現(xiàn)實(shí)。心臟起搏器，人工耳蝸等都是這個(gè)階段的典型例證。近年來，腦深部電刺激術(shù)用于治療帕金森病等神經(jīng)系統(tǒng)疾病，顯示出技術(shù)對(duì)神經(jīng)功能的直接調(diào)控能力。
基因編輯技術(shù)的成熟，將結(jié)構(gòu)融合推向分子層面。雖然目前基因編輯工具主要應(yīng)用于疾病治療的研究，但其潛在的增強(qiáng)應(yīng)用已經(jīng)引發(fā)廣泛討論。生物體的存在形態(tài)從純粹的自然造物，轉(zhuǎn)向自然與人工的復(fù)合體。在這個(gè)階段，技術(shù)與生命的邊界變得模糊。
數(shù)字遷徙階段，代表著最具革命性的前景。數(shù)字遷徙階段的核心特征，是意識(shí)與載體的可分離性。通過高精度的腦機(jī)接口與意識(shí)建模，個(gè)體的意識(shí)模式、記憶與人格，有可能被部分或全部“上傳”或“映射”到數(shù)字載體中，形成一個(gè)“數(shù)字存在”。這個(gè)數(shù)字化的個(gè)體，既可以獨(dú)立在虛擬世界中體驗(yàn)與交互，也可以遠(yuǎn)程操控物理世界中的機(jī)器人身體。
當(dāng)前的研究雖然距離完全的“意識(shí)上傳”還有很長的路要走，但已經(jīng)顯示出這個(gè)方向的技術(shù)可能性。腦機(jī)接口技術(shù)正在從簡單的運(yùn)動(dòng)意圖識(shí)別，向更復(fù)雜的情感狀態(tài)和認(rèn)知過程解碼擴(kuò)展。在記憶研究領(lǐng)域，科學(xué)家已經(jīng)能夠通過光遺傳技術(shù)，在小鼠腦中植入虛假記憶，這顯示出對(duì)生物記憶進(jìn)行人工干預(yù)的可能性。在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們已經(jīng)能夠通過虛擬化身進(jìn)行社交互動(dòng)，體驗(yàn)到一定程度的存在感遷移。
人類可能突破生物壽命的極限和物理空間的束縛，實(shí)現(xiàn)一種基于信息的延續(xù)。這種可能性引發(fā)一系列深刻的哲學(xué)和倫理問題：數(shù)字存在是否具有與生物人同等的道德地位？意識(shí)的連續(xù)性問題如何界定？當(dāng)多個(gè)副本同時(shí)存在時(shí)，個(gè)體的同一性如何保持？
上述演進(jìn)路徑，標(biāo)志著人的定義正在從一個(gè)封閉的生物范疇，轉(zhuǎn)向一個(gè)開放的、可重構(gòu)的技術(shù)生物學(xué)復(fù)合范疇。每個(gè)階段的過渡都不是簡單替代，而是層次的疊加和形態(tài)的豐富。我們既在延續(xù)生物進(jìn)化的古老傳統(tǒng)，也在開啟一個(gè)新的文明篇章。理解這種存在形態(tài)的流變，對(duì)于把握人類文明的發(fā)展方向，構(gòu)建適應(yīng)未來社會(huì)的倫理規(guī)范和法律制度，具有至關(guān)重要的意義。
認(rèn)知模式的革命：從個(gè)體理性到分布式智能
存在形態(tài)的改變，必然伴隨認(rèn)知模式的革新。人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合正在催生一種全新的認(rèn)知范式——分布式智能（Distributed Artificial Intelligence）。這場認(rèn)知革命不僅改變著我們處理信息的方式，更在重塑知識(shí)的結(jié)構(gòu)、權(quán)威的基礎(chǔ)以及智慧的本質(zhì)。
認(rèn)知過程的去中心化，是認(rèn)知模式革命最顯著的特征。傳統(tǒng)的認(rèn)知活動(dòng)，往往被視為發(fā)生于個(gè)體顱腔內(nèi)的封閉過程，即思維主體是一個(gè)自足的內(nèi)在空間。然而，當(dāng)代認(rèn)知實(shí)踐已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)空間。當(dāng)我們向搜索引擎提問時(shí)，實(shí)則是將回憶的功能外包給服務(wù)器；當(dāng)我們利用翻譯軟件溝通時(shí)，實(shí)則是將語言處理的任務(wù)委托給機(jī)器翻譯算法；當(dāng)我們依賴導(dǎo)航軟件尋路時(shí)，實(shí)則是將空間推理的工作交給全球定位系統(tǒng)和路徑規(guī)劃程序。
我們的認(rèn)知系統(tǒng)已經(jīng)擴(kuò)展為一個(gè)包含生物腦、交互界面和云端算法的耦合網(wǎng)絡(luò)。有學(xué)者指出，當(dāng)外部工具與認(rèn)知過程實(shí)現(xiàn)功能上的整合，并可靠地發(fā)揮作用時(shí)，這些工具就應(yīng)該被視為心智的組成部分。在這個(gè)意義上，認(rèn)知的邊界變得模糊且具有滲透性，形成一個(gè)生物技術(shù)混合系統(tǒng)。
認(rèn)知權(quán)威的轉(zhuǎn)移，是認(rèn)知模式革命中的深刻變化。當(dāng)人工智能在診斷疾病、分析數(shù)據(jù)、預(yù)測趨勢(shì)等方面，展現(xiàn)出超越人類專家的能力時(shí)，認(rèn)知的權(quán)威性正悄然從人類主體向算法系統(tǒng)轉(zhuǎn)移。醫(yī)療領(lǐng)域使用的人工智能影像診斷系統(tǒng)，已經(jīng)可以準(zhǔn)確檢測某些類型的癌癥；金融領(lǐng)域使用的算法交易系統(tǒng)，能夠以毫秒級(jí)的速度推算投資決策；法律領(lǐng)域使用的人工智能輔助判案系統(tǒng)，可以快速檢索海量判例，為法官提供決策參考。
這一轉(zhuǎn)變引發(fā)一個(gè)根本性問題：在人與人工智能的判斷產(chǎn)生分歧時(shí)，我們應(yīng)以何者為最終決策依據(jù)？認(rèn)知的可靠性基礎(chǔ)正經(jīng)歷從人類的理性與經(jīng)驗(yàn)，向?qū)?fù)雜算法及其訓(xùn)練數(shù)據(jù)的信任的部分轉(zhuǎn)移。然而，這種信任面臨著“黑箱問題”的挑戰(zhàn)，許多深度學(xué)習(xí)算法的決策過程難以解釋，給人類理解和評(píng)估其判斷的依據(jù)造成困難。同時(shí)，算法偏見問題日益凸顯，訓(xùn)練數(shù)據(jù)中的社會(huì)偏見可能被算法放大和固化。
重估認(rèn)知價(jià)值，是認(rèn)知模式革命的必由之路。在新認(rèn)知生態(tài)中，知識(shí)機(jī)械記憶與快速計(jì)算的價(jià)值顯著下降，而批判性思維（用以審視人工智能輸出的真?zhèn)闻c偏見）、整合能力（將碎片化信息整合為有機(jī)知識(shí)體系）和價(jià)值判斷（在復(fù)雜甚至沖突的信息中進(jìn)行符合倫理的抉擇）的價(jià)值迅速上升。人類正從“認(rèn)知的勞動(dòng)者”，轉(zhuǎn)向“認(rèn)知的管理者與導(dǎo)航者”。
由此，教育的目標(biāo)需要相應(yīng)調(diào)整。傳統(tǒng)的教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和記憶，而在分布式智能快速發(fā)展的當(dāng)下，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生提出關(guān)鍵問題的能力、評(píng)估信息質(zhì)量的能力以及在復(fù)雜情境中作出明智決策的能力。概言之，應(yīng)注重培育學(xué)生能夠與技術(shù)共生的新型文化素養(yǎng)。
認(rèn)知模式革命還帶來認(rèn)知不平等的新形式。能否有效利用分布式智能系統(tǒng)，將直接影響個(gè)體認(rèn)知能力的發(fā)展水平，從而在不同人群之間形成“認(rèn)知鴻溝”。這種差異化比傳統(tǒng)的“數(shù)字鴻溝”更為深刻，因?yàn)槠渲苯雨P(guān)系到個(gè)體的思維能力和決策質(zhì)量。確保認(rèn)知技術(shù)的普惠性，防止認(rèn)知能力的兩極分化，成為社會(huì)政策的重要課題。
從更廣闊的視角看，分布式智能代表著人類認(rèn)知演進(jìn)的新階段。從個(gè)體認(rèn)知到集體認(rèn)知，再到人機(jī)混合的分布式認(rèn)知，認(rèn)知模式的每次變革都伴隨著文明形態(tài)的躍遷。理解并適應(yīng)這一變革，不僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系到整個(gè)文明的演進(jìn)方向。我們需要建立新的認(rèn)知倫理，從而既能夠充分利用分布式智能的優(yōu)勢(shì)，又能夠有效維護(hù)人類的認(rèn)知自主性和尊嚴(yán)。
經(jīng)濟(jì)體系的重構(gòu)：虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)的誕生與挑戰(zhàn)
人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合技術(shù)，正在催生與物理經(jīng)濟(jì)深度交織的虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)，其核心特征體現(xiàn)在生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的全鏈條。這種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)不僅改變價(jià)值創(chuàng)造和交換的方式，更重塑整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行邏輯和結(jié)構(gòu)特征。
生產(chǎn)要素的數(shù)字化與通證化，是虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性變革。在農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地是核心要素；在工業(yè)時(shí)代，資本與機(jī)器是關(guān)鍵；而在虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)中，數(shù)據(jù)成為新的關(guān)鍵生產(chǎn)要素。數(shù)據(jù)不僅包括個(gè)人的行為數(shù)據(jù)、偏好數(shù)據(jù)，也包括機(jī)器運(yùn)行數(shù)據(jù)、環(huán)境監(jiān)測數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)的收集、處理和分析能力，已成為企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。
更進(jìn)一步，現(xiàn)實(shí)世界的資產(chǎn)（如房產(chǎn)、藝術(shù)品）乃至個(gè)人的信用、注意力，都可以通過區(qū)塊鏈等技術(shù)被“通證化”（Tokenization），轉(zhuǎn)化為可在虛擬世界中自由流通、分割的數(shù)字權(quán)益憑證。非同質(zhì)化代幣（NFT）的興起是這一趨勢(shì)的典型體現(xiàn)。從數(shù)字藝術(shù)品到虛擬土地，從音樂版權(quán)到體育收藏品，各種形式的資產(chǎn)正在被代幣化。這極大地提升資產(chǎn)的流動(dòng)性，降低交易成本，創(chuàng)造全新的價(jià)值形態(tài)。
然而，通證化也帶來新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。由于市場波動(dòng)性極大，投機(jī)色彩濃厚，數(shù)字資產(chǎn)的估值缺乏可靠的方法論支撐。智能合約的安全漏洞可能導(dǎo)致巨額資產(chǎn)損失，匿名交易則可能為懲治洗錢等違法犯罪行為造成困難。建立適應(yīng)數(shù)字資產(chǎn)特性的監(jiān)管框架，成為各國監(jiān)管機(jī)構(gòu)面臨的新課題。
生產(chǎn)模式的智能化與民主化，是虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)的重要特征。人工智能與自動(dòng)化技術(shù)，正逐步接管大量標(biāo)準(zhǔn)化的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)工作。從汽車制造的機(jī)器人流水線，到倉儲(chǔ)管理的自動(dòng)化系統(tǒng)，從食品加工的智能控制，到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精準(zhǔn)作業(yè)，物理商品的生產(chǎn)越來越依賴智能技術(shù)。這不僅提高生產(chǎn)效率，也改變勞動(dòng)力市場的需求結(jié)構(gòu)。
而在虛擬內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域，人工智能生成內(nèi)容（AIGC）工具的普及則大幅降低創(chuàng)作門檻，使得個(gè)人或小團(tuán)隊(duì)也能生產(chǎn)出專業(yè)級(jí)別的文本、圖像、音樂與3D模型，這些工具正在重塑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的面貌。生產(chǎn)模式從工業(yè)時(shí)代的大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化，轉(zhuǎn)向智能時(shí)代的大規(guī)模個(gè)性化與民主化。
這種生產(chǎn)模式的變革也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提出挑戰(zhàn)。當(dāng)人工智能系統(tǒng)能夠自主生成具有創(chuàng)意的作品時(shí)，其版權(quán)歸屬應(yīng)該如何界定？訓(xùn)練人工智能系統(tǒng)所使用的數(shù)據(jù)是否涉及版權(quán)侵權(quán)？這些問題需要法律體系的創(chuàng)新性回應(yīng)。
消費(fèi)的場景化與體驗(yàn)化，是虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)的顯著趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的重心持續(xù)從獲取商品向經(jīng)歷體驗(yàn)遷移。在虛擬世界中，消費(fèi)者購買虛擬服飾、數(shù)字土地和獨(dú)特的社交體驗(yàn)；在物理世界中，消費(fèi)者通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)進(jìn)行沉浸式旅游、基于數(shù)字孿生進(jìn)行個(gè)性化健康管理等，這些經(jīng)歷體驗(yàn)成為新的消費(fèi)增長點(diǎn)。
虛擬商品市場的規(guī)模正在迅速擴(kuò)大。游戲產(chǎn)業(yè)中的虛擬人物皮膚、道具交易已經(jīng)形成巨大市場，虛擬時(shí)尚產(chǎn)業(yè)開始興起，數(shù)字收藏品也受到部分群體的追捧。這些虛擬商品的價(jià)值，不再源于物理材料的稀缺性，而是源于其設(shè)計(jì)創(chuàng)意、文化意義和社交價(jià)值。消費(fèi)的邏輯從使用價(jià)值轉(zhuǎn)向符號(hào)價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。
虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)帶來新的挑戰(zhàn)。“數(shù)字鴻溝”可能進(jìn)一步加劇，而那些無法接入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)或缺乏數(shù)字技能的人群，可能被排除在新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)之外。虛擬資產(chǎn)泡沫的風(fēng)險(xiǎn)需要警惕，歷史上每一次資產(chǎn)形態(tài)的創(chuàng)新，往往伴隨著投機(jī)狂熱和市場回調(diào)。數(shù)據(jù)隱私保護(hù)變得更加復(fù)雜，在數(shù)據(jù)成為關(guān)鍵生產(chǎn)要素的背景下，如何平衡數(shù)據(jù)利用與個(gè)人隱私保護(hù)成為重要課題。平臺(tái)壟斷的問題也日益突出，大型科技公司通過控制關(guān)鍵技術(shù)和平臺(tái)，可能獲得過度的市場權(quán)力。
面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)治理框架。這個(gè)框架應(yīng)該具備促進(jìn)創(chuàng)新、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益、維護(hù)市場公平競爭以及確保經(jīng)濟(jì)成果的普惠共享等特點(diǎn)。稅收制度需要適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的特性，社會(huì)保障體系需要覆蓋新型就業(yè)形態(tài)，競爭政策需要關(guān)注數(shù)據(jù)壟斷和算法合謀等新問題。
虛實(shí)融合經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)效率，更關(guān)系到社會(huì)公平和文明走向。我們需要在鼓勵(lì)創(chuàng)新和防范風(fēng)險(xiǎn)之間找到平衡點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)既充滿活力又具有包容性的新型經(jīng)濟(jì)生態(tài)。
社會(huì)結(jié)構(gòu)的流變：社群、身份與權(quán)力的解構(gòu)與重塑
技術(shù)重塑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也在深刻地重構(gòu)社會(huì)上層建筑，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)在多個(gè)層面發(fā)生流變。這種流變既帶來新的可能性，也引發(fā)深刻的挑戰(zhàn)，要求我們重新思考社會(huì)組織的原理和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
社群的重構(gòu)：從地緣到趣緣。社交媒體、在線游戲和虛擬世界的出現(xiàn)，使得基于共同興趣、價(jià)值觀或虛擬身份的數(shù)字社群迅速發(fā)展。這些社群打破傳統(tǒng)的地域限制，創(chuàng)造全新的社會(huì)聯(lián)結(jié)形式。活躍的線上粉絲群圍繞特定的文化符號(hào)，形成強(qiáng)大的認(rèn)同感和動(dòng)員能力；開源軟件社區(qū)通過分布式協(xié)作，開發(fā)出復(fù)雜的軟件系統(tǒng)；去中心化自治組織（DAO）探索基于區(qū)塊鏈的新型組織形態(tài)，通過智能合約實(shí)現(xiàn)組織規(guī)則的自動(dòng)執(zhí)行。
這些數(shù)字社群能夠形成強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力和經(jīng)濟(jì)協(xié)作模式，其影響力有時(shí)甚至超越傳統(tǒng)的地緣社群。這些發(fā)展對(duì)基于地域的民族國家認(rèn)同構(gòu)成潛在挑戰(zhàn)，個(gè)人可以同時(shí)擁有多重社群身份，國家認(rèn)同因而需要與其他的社群認(rèn)同進(jìn)行協(xié)調(diào)與共存。
數(shù)字社群的興起也帶來新的社會(huì)問題。“信息繭房”和“回音室效應(yīng)”可能導(dǎo)致觀點(diǎn)的極端化和社會(huì)的撕裂，算法推薦在滿足個(gè)人偏好的同時(shí)，可能限制人們接觸復(fù)雜信息的渠道。網(wǎng)絡(luò)匿名性保護(hù)隱私，但也可能助長網(wǎng)絡(luò)暴力和虛假信息的傳播。如何構(gòu)建健康的數(shù)字公共領(lǐng)域，促進(jìn)不同社群之間的對(duì)話和理解，成為重要的社會(huì)課題。
身份的變化：從固定到流動(dòng)。在虛實(shí)結(jié)合的世界中，個(gè)體可以擁有并管理多個(gè)數(shù)字身份。這些身份可以與現(xiàn)實(shí)身份關(guān)聯(lián)，也可以完全獨(dú)立，使用戶能夠在不同的虛擬場景中扮演不同的角色。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家可以選擇不同的種族和職業(yè)；在社交媒體上，用戶可以精心打造個(gè)人形象；在虛擬現(xiàn)實(shí)中，人們可以通過虛擬化身進(jìn)行互動(dòng)。
身份從一個(gè)相對(duì)固定的、由出身和社會(huì)關(guān)系確定的標(biāo)簽，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)可以自主選擇、精心設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)表演的流動(dòng)項(xiàng)目。這帶來空前的自我表達(dá)自由，使個(gè)體能夠探索不同的身份可能性，但也可能導(dǎo)致身份認(rèn)同的碎片化與社會(huì)信任機(jī)制的弱化。
當(dāng)人們可以在不同身份之間快速切換時(shí)，自我的連續(xù)性和統(tǒng)一性面臨挑戰(zhàn)。身份欺詐和冒充的風(fēng)險(xiǎn)增加，基于穩(wěn)定身份的社會(huì)信任機(jī)制則需要重新構(gòu)建。數(shù)字身份的認(rèn)證和管理成為重要的技術(shù)和社會(huì)問題，去中心化身份系統(tǒng)等新技術(shù)正在探索解決這些問題的可能路徑。
權(quán)力的轉(zhuǎn)移：從可見到隱形。社會(huì)權(quán)力正在從政府機(jī)構(gòu)向掌控核心算法、數(shù)據(jù)流和虛擬空間規(guī)則的科技平臺(tái)轉(zhuǎn)移。這些平臺(tái)通過推薦算法塑造公眾議程，決定哪些信息被看見和傳播；通過設(shè)定交互規(guī)則影響社會(huì)行為，定義哪些行為被允許和鼓勵(lì)；通過管理虛擬資產(chǎn)行使某種“數(shù)字治權(quán)”，掌控虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則。
這種由代碼執(zhí)行的算法權(quán)力（algorithmic power）更為隱蔽、高效且跨越國界。與傳統(tǒng)的政治權(quán)力相比，算法權(quán)力缺乏明確的問責(zé)機(jī)制和民主監(jiān)督。算法決策可能嵌入設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀和偏見，但其運(yùn)作過程往往不透明，難以審查和質(zhì)疑。這對(duì)傳統(tǒng)的政治權(quán)威和民主問責(zé)構(gòu)成深刻考驗(yàn)。
應(yīng)對(duì)算法權(quán)力的濫用問題要求我們發(fā)展新的制衡機(jī)制。這一機(jī)制的重要原則是算法透明性和可解釋性，公眾有權(quán)了解影響其生活的算法如何運(yùn)作。這一機(jī)制的必要監(jiān)管工具是算法審計(jì)和影響評(píng)估，確保算法系統(tǒng)的公平性和問責(zé)性。同時(shí)，應(yīng)重新界定數(shù)字平臺(tái)的責(zé)任和權(quán)力，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)防止權(quán)力濫用。
社會(huì)結(jié)構(gòu)的這些深刻變遷，要求我們的治理體系必須具備前所未有的適應(yīng)性、包容性和全球視野。傳統(tǒng)基于地域的治理模式需要與功能性的治理機(jī)制互補(bǔ)，硬性的法律規(guī)制需要與柔性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社區(qū)規(guī)范協(xié)同。個(gè)人需要發(fā)展新的素養(yǎng)和能力，以應(yīng)對(duì)身份流動(dòng)和算法權(quán)力的挑戰(zhàn)。應(yīng)在承認(rèn)差異和多樣性的基礎(chǔ)上，重新構(gòu)建社會(huì)團(tuán)結(jié)，找到在新的技術(shù)條件下共同生活的方式。
倫理困境的突破：在延續(xù)與斷裂之間尋求新平衡
每一次重大的技術(shù)制度變革，都會(huì)引發(fā)倫理層面的深刻震蕩。人機(jī)交融與虛實(shí)互嵌，將人類帶入傳統(tǒng)倫理框架難以適用的領(lǐng)域，突破其核心困境，既不能固守僵化的傳統(tǒng)教條，也不能陷入技術(shù)決定論的盲目樂觀，而應(yīng)在文明的延續(xù)與斷裂之間，尋找新的平衡點(diǎn)與價(jià)值錨地。其核心困境體現(xiàn)在三個(gè)層面。
主體性模糊與責(zé)任歸屬難題。當(dāng)決策由人機(jī)協(xié)同產(chǎn)生，記憶可云端備份，情感可被技術(shù)調(diào)制時(shí)，那個(gè)自主、統(tǒng)一、負(fù)責(zé)的現(xiàn)代性主體形象便開始瓦解。自動(dòng)駕駛汽車的事故責(zé)任劃分是這一困境的典型例證。傳統(tǒng)的法律框架，建立在人類行為者具有自由意志和理性選擇能力的前提下，但在人機(jī)混合的決策系統(tǒng)中，這一前提面臨挑戰(zhàn)。
在一個(gè)分布式認(rèn)知與行動(dòng)系統(tǒng)中，“我”的邊界何在？如果一個(gè)人的決策依賴人工智能的分析建議，行動(dòng)的自主性如何界定？如果記憶可以外部存儲(chǔ)和修改，個(gè)人的同一性如何保持？如果情感狀態(tài)可以通過神經(jīng)技術(shù)調(diào)節(jié)，情感的真實(shí)性如何判斷？這些問題的核心是能動(dòng)性的歸屬。當(dāng)前亟待在新主體性認(rèn)知基礎(chǔ)上，構(gòu)建法律責(zé)任與道德評(píng)價(jià)體系。
生物性分層與平等價(jià)值危機(jī)?；蚓庉嫛⑸窠?jīng)增強(qiáng)等技術(shù)，使得生命本身成為可被精密設(shè)計(jì)和優(yōu)化的對(duì)象。這可能造成的最嚴(yán)峻后果是生物性分層（biological stratification），即基于能否負(fù)擔(dān)增強(qiáng)技術(shù)，在不同群體之間出現(xiàn)由生物學(xué)能力差異形成的鴻溝。這種分層不同于歷史上的階級(jí)分化，其基于內(nèi)在生物學(xué)能力的差異，可能更加固化和難以逾越。教育和社會(huì)政策或許能夠縮小社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差距，但很難彌補(bǔ)生物學(xué)能力的鴻溝。
這可能動(dòng)搖“人人生而平等”這一現(xiàn)代社會(huì)的基石。當(dāng)人類在記憶力、注意力、情緒控制甚至壽命等方面，出現(xiàn)生物學(xué)上的顯著差異時(shí)，平等權(quán)利和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)將受到質(zhì)疑。更深遠(yuǎn)的是，增強(qiáng)技術(shù)的使用可能改變?nèi)祟惖奈锓N特性，模糊人類“增強(qiáng)”與“變異”的界限。
虛實(shí)邊界模糊與存在意義迷失。當(dāng)虛擬世界能提供比現(xiàn)實(shí)更豐富、更可控的感官體驗(yàn)與社會(huì)滿足時(shí)，可能出現(xiàn)大規(guī)模的“現(xiàn)實(shí)退卻”。這引發(fā)關(guān)于真實(shí)價(jià)值的哲學(xué)危機(jī)：如果虛擬體驗(yàn)足以滿足人的幾乎所有需求，那么物理體驗(yàn)的艱辛與局限還有何意義？在虛擬世界中的成就和關(guān)系，其價(jià)值是否等同于現(xiàn)實(shí)世界中的對(duì)應(yīng)物？虛實(shí)邊界的模糊，可能導(dǎo)致普遍的存在性焦慮與價(jià)值虛無感。
確立虛實(shí)之間的健康關(guān)系，維護(hù)對(duì)物理現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人際關(guān)系的承諾，成為重要的倫理課題。應(yīng)對(duì)這些倫理困境，需要發(fā)展新的倫理框架和實(shí)踐智慧。這個(gè)框架應(yīng)該能夠在尊重個(gè)人自主和防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)之間找到平衡，在促進(jìn)技術(shù)普惠和維護(hù)人類尊嚴(yán)之間建立協(xié)調(diào)，在擁抱虛擬創(chuàng)新和堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間保持張力。倫理學(xué)家們正在探索各種可能的路徑，從美德倫理學(xué)到責(zé)任倫理學(xué)，從價(jià)值敏感設(shè)計(jì)到參與式治理。這些探索的共識(shí)是，技術(shù)倫理問題不能僅靠專家解決，而需要全社會(huì)的廣泛討論和參與。技術(shù)的發(fā)展方向需要在民主審議中決定，而不僅僅是市場選擇或技術(shù)必然性的結(jié)果。
治理范式的轉(zhuǎn)型：從敏捷治理到全球協(xié)同
制度創(chuàng)新必須跟上技術(shù)變革的步伐，以應(yīng)對(duì)技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)。從工業(yè)革命時(shí)期勞工權(quán)益保護(hù)的滯后，到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期網(wǎng)絡(luò)犯罪立法的空白，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，治理體系的適應(yīng)性是決定技術(shù)社會(huì)影響的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，我們迫切需要推動(dòng)治理范式的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型，以應(yīng)對(duì)人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合技術(shù)帶來的復(fù)雜挑戰(zhàn)。
從靜態(tài)監(jiān)管轉(zhuǎn)變?yōu)槊艚葜卫?。傳統(tǒng)基于詳盡事前規(guī)則的“命令控制”型監(jiān)管，在快速迭代的技術(shù)面前難以達(dá)到預(yù)期效果。這種監(jiān)管模式假定監(jiān)管者能夠預(yù)見所有可能的情況并制定相應(yīng)規(guī)則，但在技術(shù)變革日新月異的今天，這種假定不再符合現(xiàn)實(shí)情況。
未來需要建立“敏捷治理”（agile governance）模式，其核心是采用“監(jiān)管沙盒”等實(shí)驗(yàn)性方法，在可控范圍內(nèi)允許創(chuàng)新試錯(cuò)。監(jiān)管沙盒為創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)提供受限的測試環(huán)境，既鼓勵(lì)創(chuàng)新，又能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和防范風(fēng)險(xiǎn)。與監(jiān)管沙盒配套的是試點(diǎn)推廣機(jī)制，成功的創(chuàng)新可以在更廣泛的范圍應(yīng)用，而存在問題的創(chuàng)新則被限制或調(diào)整。
敏捷治理還要求建立動(dòng)態(tài)、可適應(yīng)的監(jiān)管框架，根據(jù)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)反饋持續(xù)調(diào)整規(guī)則。這需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)具備更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和響應(yīng)速度，與產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界和公民社會(huì)建立緊密的合作伙伴關(guān)系。
注重?cái)?shù)據(jù)主權(quán)與算法問責(zé)的制度設(shè)計(jì)。必須建立清晰的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)與流通規(guī)則，在促進(jìn)數(shù)據(jù)利用的同時(shí)，捍衛(wèi)個(gè)人隱私與集體安全。歐盟的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）為數(shù)據(jù)保護(hù)設(shè)立了高標(biāo)準(zhǔn)，但其執(zhí)行中也暴露出合規(guī)成本高、創(chuàng)新可能受抑制等問題。未來需要在數(shù)據(jù)利用與保護(hù)之間找到更精細(xì)的平衡點(diǎn)，發(fā)展如數(shù)據(jù)信托等新型數(shù)據(jù)治理機(jī)制。
同時(shí)，應(yīng)提升算法的可解釋性與透明度，并建立有效的算法問責(zé)機(jī)制。妥善使用算法影響評(píng)估、算法審計(jì)等技術(shù)工具，以確保“算法權(quán)力”被關(guān)在制度的籠子里。特別需要關(guān)注的是公共部門算法使用的透明度和問責(zé)制，因?yàn)檫@類算法直接影響公民權(quán)利和公共服務(wù)供給。
強(qiáng)調(diào)全球性議題的協(xié)同治理。人機(jī)交互與虛實(shí)結(jié)合引發(fā)的諸多挑戰(zhàn)，如人工智能的軍事應(yīng)用、虛擬經(jīng)濟(jì)跨境監(jiān)管、環(huán)境成本等，都是超越國界的全球性議題。因此，必須加強(qiáng)國際對(duì)話與合作，建立多邊治理機(jī)制，共同制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與倫理準(zhǔn)則，避免惡性競爭與規(guī)則碎片化。
全球協(xié)同治理需要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的政府間組織，需要與多利益相關(guān)方論壇、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)組織等新型治理機(jī)制互補(bǔ)。而“靈活聯(lián)盟”模式，允許有意愿的國家率先推進(jìn)深度合作，為更廣泛的國際共識(shí)積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定過程中的開放性和包容性至關(guān)重要，能夠有效防范標(biāo)準(zhǔn)制定被少數(shù)國家或企業(yè)主導(dǎo)。
有效的治理不再是技術(shù)發(fā)展的外在約束，而是確保技術(shù)演進(jìn)方向與人類整體福祉相一致的內(nèi)在組成部分。治理體系轉(zhuǎn)型成功與否，將在很大程度上決定人類能否把握技術(shù)變革的機(jī)遇，邁向更加公平、可持續(xù)和繁榮的未來。
教育體系的重塑：培養(yǎng)“人機(jī)共生”背景下的文明傳承者
為應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，教育作為文明傳承與創(chuàng)新的核心機(jī)制，必須進(jìn)行一場深刻的范式革命。這場革命不僅關(guān)乎教育內(nèi)容和方法的更新，更涉及教育理念、結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)體系的全方位重構(gòu)，目標(biāo)是培養(yǎng)能夠適應(yīng)并引領(lǐng)人機(jī)共生的全面發(fā)展的人。
從知識(shí)灌輸?shù)?ldquo;智慧導(dǎo)航”能力的培養(yǎng)，是教育轉(zhuǎn)型的核心。當(dāng)前，人工智能已經(jīng)可以輕易獲取大量表層知識(shí)，教育的核心不再是記憶事實(shí)，而是培養(yǎng)批判性思維、復(fù)雜問題界定與價(jià)值判斷的能力。教育的重點(diǎn)，應(yīng)是教會(huì)學(xué)生如何提出關(guān)鍵問題，如何在紛繁信息中辨別真?zhèn)?，以及如何將人工智能的輸出，轉(zhuǎn)化為有益的行動(dòng)與明智的決策。
項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）在這方面顯示出獨(dú)特價(jià)值。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界的復(fù)雜問題，在探索解決方案的過程中整合多學(xué)科知識(shí)，發(fā)展合作能力和解決問題的技能，可以為教育轉(zhuǎn)型提供借鑒。
哲學(xué)思維和倫理推理，應(yīng)該成為基礎(chǔ)教育的重要組成部分。在技術(shù)快速變革的背景下，深刻的思維能力和堅(jiān)實(shí)的價(jià)值判斷，能夠?yàn)閷W(xué)生提供可靠的導(dǎo)航工具。學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)思考技術(shù)的本質(zhì)、發(fā)展的目的和美好生活的含義，這些終極問題在技術(shù)時(shí)代具有新的緊迫性。
強(qiáng)化“人之所以為人”的核心特質(zhì)，是教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵維度。教育應(yīng)更加注重培育好奇心、想象力、共情能力、倫理感知力、堅(jiān)韌品格與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。這些深植于人類生物性與文化傳統(tǒng)中的特質(zhì)，是人工智能在可預(yù)見的未來難以復(fù)現(xiàn)的，也是在人機(jī)共生生態(tài)中，人類價(jià)值與尊嚴(yán)的核心所在。
藝術(shù)教育和體育在這方面發(fā)揮著不可替代的作用。音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式培養(yǎng)感性和創(chuàng)造力；體育活動(dòng)則塑造堅(jiān)韌品格和團(tuán)隊(duì)精神。這些領(lǐng)域的學(xué)習(xí)體驗(yàn)具有情感性和具身性，是純認(rèn)知訓(xùn)練難以替代的。
社會(huì)情感學(xué)習(xí)（SEL）應(yīng)該成為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分。系統(tǒng)性的課程和活動(dòng)，能夠幫助學(xué)生發(fā)展自我認(rèn)知、情緒管理、同理心和社會(huì)責(zé)任感。這些能力不僅關(guān)系到個(gè)人的心理健康水平和生活質(zhì)量，也關(guān)系到社會(huì)合作和團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
構(gòu)建基于數(shù)字孿生的個(gè)性化終身學(xué)習(xí)體系，是教育轉(zhuǎn)型的重要方向。數(shù)字孿生技術(shù)，可以為每個(gè)學(xué)習(xí)者創(chuàng)建持續(xù)進(jìn)化的“數(shù)字學(xué)伴”。這個(gè)學(xué)伴能精準(zhǔn)刻畫學(xué)習(xí)者的認(rèn)知模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)與情感狀態(tài)，動(dòng)態(tài)規(guī)劃最優(yōu)學(xué)習(xí)路徑，提供實(shí)時(shí)的輔導(dǎo)與反饋，從而實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性化終身學(xué)習(xí)，支撐個(gè)體在快速變化的世界中持續(xù)成長與適應(yīng)。
這種個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠識(shí)別學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏，提供量身定制的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)。一方面，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難，提供針對(duì)性的支持；另一方面，也能夠識(shí)別學(xué)生的興趣和潛能，提供拓展挑戰(zhàn)。這種精細(xì)化的支持有望大幅提升學(xué)習(xí)效率和教育公平。
終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，需要打破傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制。“微證書”“數(shù)字徽章”等新型學(xué)習(xí)成果認(rèn)證方式，使學(xué)習(xí)能夠更加靈活地貫穿個(gè)體的一生。企業(yè)大學(xué)、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、社區(qū)學(xué)習(xí)中心等多種學(xué)習(xí)場所的興起，能夠?yàn)榻K身學(xué)習(xí)提供更多基礎(chǔ)設(shè)施支持。
教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)出能夠理解歷史、駕馭當(dāng)下、塑造未來的，兼具人文溫度與科技素養(yǎng)的“完整的人”。這種人既能夠充分利用技術(shù)擴(kuò)展自身能力，又能夠保持批判性和自主性；既適應(yīng)快速變化的環(huán)境，又堅(jiān)守核心價(jià)值；既追求個(gè)人發(fā)展，又擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
教育轉(zhuǎn)型的成功與否，將在很大程度上決定下一代能否在人與技術(shù)之間建立健康、創(chuàng)造性的關(guān)系，能否引領(lǐng)文明向著更加美好的方向發(fā)展。這不僅是教育界的責(zé)任，也是全社會(huì)共同關(guān)注的重要課題。
文明未來的走向：在傳承與創(chuàng)新中邁向共生智慧
回望歷史，從部落到國家，從石器到人工智能，人類文明的航船始終在制度與技術(shù)的雙輪驅(qū)動(dòng)下，穿越未知的海域。今天，我們正站在一個(gè)全新的文明岔路口，前方的道路復(fù)雜艱險(xiǎn)，我們的選擇將決定文明的未來走向。
未來圖景呈現(xiàn)出顯著多樣性。我們可能走向一個(gè)技術(shù)寡頭統(tǒng)治下的數(shù)字封建社會(huì)，其中生物性分層固化，絕大多數(shù)人淪為“無用階級(jí)”。在這個(gè)圖景中，掌握核心技術(shù)和數(shù)據(jù)的少數(shù)精英通過算法治理和神經(jīng)調(diào)控，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的絕對(duì)控制。隨之而來的是社會(huì)流動(dòng)性停滯，個(gè)人自主性喪失，文化多樣性枯萎。
我們也可能滑向一個(gè)虛擬享樂主義的“溫柔陷阱”，在精致的數(shù)字幻境中消磨掉文明固有的進(jìn)取精神。在這個(gè)圖景中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供豐富和吸引人的體驗(yàn)，使得越來越多的人選擇從物理世界的挑戰(zhàn)和局限中退出。這將導(dǎo)致文明的精神維度和探索動(dòng)力逐漸衰竭，人們沉浸于舒適和自我滿足，失去超越和創(chuàng)造的意志。
我們也同樣有機(jī)會(huì)開創(chuàng)一個(gè)數(shù)字生態(tài)文明，通過將部分人類活動(dòng)向資源消耗更低的虛擬空間遷移，實(shí)現(xiàn)與物理地球的和諧共生。在這個(gè)圖景中，技術(shù)被用于優(yōu)化資源利用，減少環(huán)境足跡，增強(qiáng)生態(tài)恢復(fù)力。遠(yuǎn)程辦公、虛擬會(huì)議、數(shù)字產(chǎn)品等替代高碳排的物理活動(dòng)，為生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)創(chuàng)造空間。在此基礎(chǔ)上，人類可能邁向一個(gè)更注重內(nèi)在體驗(yàn)、宇宙探索與精神升華的意識(shí)文明，將文明的重心從物質(zhì)擴(kuò)張，轉(zhuǎn)向意識(shí)發(fā)展和智慧成長。
基于“共生智慧”的動(dòng)態(tài)平衡是通往更美好未來的關(guān)鍵。這種智慧要求我們?cè)诙鄠€(gè)維度上建立和維持創(chuàng)造性張力。在技術(shù)與人文之間，既要擁抱技術(shù)的巨大潛力，又要堅(jiān)守人的主體性與價(jià)值尊嚴(yán)，確保技術(shù)始終服務(wù)于人的全面發(fā)展。這意味著技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)而非削弱人類的能動(dòng)性，豐富而非貧瘠人類的生活經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)倫理應(yīng)該成為技術(shù)研發(fā)的內(nèi)在維度，而非外部約束。
在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間，鼓勵(lì)虛擬空間的創(chuàng)新與探索，但同時(shí)牢牢錨定物理現(xiàn)實(shí)作為人類存在與價(jià)值的最終基石，防止文明的“脫實(shí)向虛”。我們應(yīng)培養(yǎng)在虛實(shí)世界之間自如切換和平衡生活的能力，維護(hù)對(duì)物理身體、自然環(huán)境和真實(shí)關(guān)系的承諾。
在創(chuàng)新與規(guī)制之間，營造鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新的寬松環(huán)境，同時(shí)建立敏捷而有效的倫理與法律框架，以“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”引導(dǎo)科技向善。規(guī)制不應(yīng)該扼殺創(chuàng)新，而應(yīng)為其設(shè)定方向和邊界，確保技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)價(jià)值相協(xié)調(diào)。
在個(gè)體與整體之間，在保障個(gè)人自由與權(quán)利的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)人類命運(yùn)共同體和地球“生命之網(wǎng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。個(gè)人發(fā)展的追求需要考慮對(duì)他人和后代的影響，局部利益的追求需要顧及整體系統(tǒng)的健康。
共生智慧的培育需要多方努力。教育體系需要培養(yǎng)系統(tǒng)思維、跨文化理解和倫理判斷能力；治理機(jī)制需要增強(qiáng)包容性、適應(yīng)性和全球協(xié)調(diào)；文化領(lǐng)域需要促進(jìn)對(duì)話、理解和意義探索。
歸根結(jié)底，人機(jī)交互、虛實(shí)結(jié)合的未來之道，并非一條預(yù)設(shè)的坦途，而是一個(gè)需要一代代人基于歷史的智慧、當(dāng)下的勇氣與對(duì)未來的責(zé)任，去持續(xù)探尋、不斷修正的動(dòng)態(tài)平衡過程。這既是挑戰(zhàn)，也是這個(gè)時(shí)代賦予人類的偉大使命。在技術(shù)快速變革的當(dāng)下，我們唯有以智慧明辨方向，以仁愛關(guān)懷生命，以勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，方能在人機(jī)之間、虛實(shí)之際，找到文明持續(xù)繁榮之道。
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Future Human Civilization with Human-Computer Interaction and Virtual-Real Integration
Gong Xinqi
Abstract: Current technological transformations represent a continuation of the ancient theme of humans overcoming their limitations through external carriers, with its essence being the deepening of "self-externalization." Technology is driving the evolution of human existence from biological entities to human-machine hybrids, transforming cognitive models from individual rationality to distributed intelligence, and restructuring economic systems into virtual-real integrated ecosystems. Confronted with the resulting ethical dilemmas and governance challenges, the path forward lies in establishing a new civilizational paradigm based on "symbiotic wisdom," seeking dynamic equilibrium within the tension between technology and human nature. This requires maintaining essential tension between virtual and real, innovation and regulation, as well as individual and collective, guiding technological evolution to serve the overall sustainable development of humanity through institutional innovation and educational transformation.
Keywords: human-computer interaction, virtual-real integration, civilization evolution, symbiotic wisdom, philosophy of technology
責(zé) 編∕李思琪 美 編∕周群英
