【摘要】人的全面發(fā)展既包含物質(zhì)層面的豐富，也包含精神層面的超越，而精神層面的發(fā)展相較于物質(zhì)層面的發(fā)展是更高層次的發(fā)展。精神層面的發(fā)展更能反映人的發(fā)展程度，因?yàn)榫裆a(chǎn)作為人獨(dú)有的活動(dòng)直接彰顯著人的本質(zhì)力量，同時(shí)精神生活能夠更加全面地體現(xiàn)人民生活體驗(yàn)的豐富程度，表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值趨向與發(fā)展態(tài)勢(shì)。人民精神生活共同富裕，本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)。獲得感、幸福感、安全感三者共同構(gòu)成人民精神生活的層次結(jié)構(gòu)，其中安全感是基礎(chǔ)層次，獲得感是中間層次，幸福感是最高層次，安全感與獲得感突出精神生活的整體性與共同性，幸福感則更強(qiáng)調(diào)差異性與個(gè)體感受。

【關(guān)鍵詞】人民精神生活 共同富裕 精神生活共同富裕度

【中圖分類號(hào)】D64  【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明相得益彰，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”①黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視共同富裕問(wèn)題，并指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”②，還圍繞“人民精神生活共同富裕”這一重大時(shí)代課題作出一系列重要論述。深入理解這些重要論述，從學(xué)理上分析與闡釋“人民精神生活共同富裕”的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代特征，對(duì)于不斷滿足人民群眾日益豐富的精神文化需要，持續(xù)推進(jìn)人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

推進(jìn)精神生活共同富裕是人類進(jìn)步的基本要求

習(xí)近平總書記指出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”③，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”④。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的繼承與發(fā)展，又是對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想的堅(jiān)守，還是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是對(duì)唯物史觀的繼承發(fā)展。“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。”⑤唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，肯定人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的主體地位，承認(rèn)與尊重人民群眾在物質(zhì)、精神、交往、個(gè)性自由、自我實(shí)現(xiàn)等多方面的需要，并且明確正是人民群眾多方面的需要構(gòu)成了人與社會(huì)發(fā)展的原初內(nèi)在動(dòng)力。因此，只有全面滿足人民多方面的需要，尤其是人民群眾高層次的精神需要，人與社會(huì)才能持續(xù)健康發(fā)展。但在資本主義生產(chǎn)方式下，人的物質(zhì)生活陷入兩極分化，而精神生活則被異化，人的主體性受到壓抑，自由與發(fā)展成為泡影?；诖耍鞲袼怪赋?，建立與發(fā)展社會(huì)主義的目的就是要“給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”⑥這種自由既包含個(gè)體的物質(zhì)富裕，也蘊(yùn)含著“精神富有”的內(nèi)涵。所以，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕本身就是對(duì)唯物史觀的繼承發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求的踐行。

貫徹以人民為中心的發(fā)展思想要求推進(jìn)精神生活共同富裕。貫徹以人民為中心的發(fā)展思想核心在于將人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享，而精神生活共同富裕則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然選擇。物質(zhì)生活和精神生活都是人的生活的重要組成部分，所以以人民為中心不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面的富足，更在于精神世界的豐盈。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，精神文化生活需要逐漸成為制約人民群眾實(shí)現(xiàn)美好生活的重要因素。只有推進(jìn)精神生活共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾精神生活的安全感、獲得感與幸福感，才能讓全體人民共享文化發(fā)展成果，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕與精神富足相統(tǒng)一。因此，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕集中體現(xiàn)了黨的初心使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心發(fā)展思想的邏輯延伸。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。黨的二十大報(bào)告明確提出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”⑦物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征，這種協(xié)調(diào)是在物質(zhì)富足與精神富有的高水平上的協(xié)調(diào)，內(nèi)在要求精神生活的共同富裕。物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化有別于西式現(xiàn)代化的獨(dú)有特征，只有著力推進(jìn)精神生活共同富裕，促進(jìn)兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)發(fā)展，才能有效破除資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中物質(zhì)財(cái)富堆砌與精神世界貧瘠的怪誕現(xiàn)象，彌合物質(zhì)與精神之間的巨大裂隙，化解困擾人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的“現(xiàn)代病”。因此，從中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)來(lái)看，其必然要求實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕。同時(shí)，促進(jìn)精神生活共同富裕也源于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)考量。

一方面，我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的根本目的就是為了更好地滿足人民群眾的各方面需要，隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的整體躍升，人民群眾的基本生存需要能夠較為穩(wěn)定地得到滿足，物質(zhì)生活逐漸豐裕。在繼續(xù)提高物質(zhì)生活質(zhì)量和水平的同時(shí)，人民的精神文化需要也日益突出與迫切，對(duì)新穎有趣的思想、健康有益的情趣、完整高尚的人格等內(nèi)在生命體驗(yàn)的需求日益強(qiáng)烈。滿足這些日益突出的精神文化需要就成為推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的題中之義。

另一方面，現(xiàn)代化的順利推進(jìn)離不開(kāi)主體的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思曾指出：“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”⑧，精神需要作為人類區(qū)別于動(dòng)物的重要特征，以其多元化、多層次、多樣態(tài)的特性為人類社會(huì)發(fā)展提供近乎無(wú)限的動(dòng)力。但由于受資本主義生產(chǎn)方式的異化影響，精神需要對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)與驅(qū)動(dòng)作用難以得到充分發(fā)揮，這也導(dǎo)致當(dāng)代資本主義國(guó)家發(fā)展后繼乏力的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化在建設(shè)進(jìn)程中始終堅(jiān)持以人民為中心，注重滿足人的精神文化需要，通過(guò)大力弘揚(yáng)各類先進(jìn)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人民精神生活提供文化滋養(yǎng)和思想引領(lǐng)，進(jìn)而為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是追求人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義。精神生活共同富裕同人的全面發(fā)展關(guān)聯(lián)緊密，為人的全面發(fā)展奠定前提條件與必要基礎(chǔ)。馬克思與恩格斯曾指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”⑨因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必然要以實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展為前提，精神生活共同富裕承認(rèn)與尊重個(gè)體精神生活富裕的必要性，主張推動(dòng)個(gè)體在能力、素質(zhì)、需要和個(gè)性等方面取得全面發(fā)展，通過(guò)不斷增強(qiáng)人民的安全感、獲得感與幸福感，使之具備高質(zhì)量的精神生活與積極奮發(fā)的精神狀態(tài)，這與推動(dòng)人的全面發(fā)展相互契合。此外，精神生活共同富裕本身也是人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。人的全面發(fā)展既包含物質(zhì)層面的豐富，也包含精神層面的超越，而精神層面的發(fā)展相較于物質(zhì)層面的發(fā)展是更高層次的發(fā)展。精神層面的發(fā)展更能反映人的發(fā)展程度，因?yàn)榫裆a(chǎn)作為人獨(dú)有的活動(dòng)直接彰顯著人的本質(zhì)力量，同時(shí)精神生活能夠更加全面地體現(xiàn)人民生活體驗(yàn)的豐富程度，表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值趨向與發(fā)展態(tài)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”⑩，精神生活共同富裕同人的全面發(fā)展亦是同向而行、并行不悖的，是追求人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義。

精神生活共同富裕本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)

扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕，首先必須科學(xué)界定其基本內(nèi)涵。作為共同富裕范疇下的亞概念，精神生活共同富裕既與共同富裕共享核心要義，又具有其獨(dú)特內(nèi)涵。因此，要準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)以共同富裕為基本參照，并著重從其特殊性出發(fā)，深入闡釋其核心要義。具體來(lái)講，精神生活共同富裕是在物質(zhì)生活共同富裕的前提下，通過(guò)積極回應(yīng)民眾日益豐富且多元的精神文化需求，使人們?cè)诰駥用娓惺艿匠渥愕陌踩?、獲得感和幸福感，并在精神充盈的基礎(chǔ)上，逐步邁向人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。

從前提條件看，物質(zhì)生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必要基礎(chǔ)。人類的社會(huì)生活包含物質(zhì)生活與精神生活兩大部分，在馬克思主義視域下，物質(zhì)生活需要是更為基礎(chǔ)的、首要的需要，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”?只有在基本生存需要獲得滿足后，人類更高層次的精神需要才會(huì)顯現(xiàn)，并且顯現(xiàn)的程度依賴于物質(zhì)需要被滿足的程度。因此，人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度以我國(guó)目前社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的程度為先決條件，并受其制約。我們必須正視我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況，通過(guò)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，為精神生活共同富裕夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)當(dāng)辯證看待物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間的關(guān)系，二者并不一定是等價(jià)的，且二者間的反差經(jīng)常存在。因此，要推動(dòng)二者協(xié)調(diào)并進(jìn)，從而為最終達(dá)成整體共同富裕奠定基礎(chǔ)。

從精神生活共同富裕的主體看，人民群眾是精神生活共同富裕的主體。精神生活共同富裕的主體對(duì)象是人民群眾，這一命題植根于馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論與中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯。人作為自然性、社會(huì)性與精神性的統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展是其最高層次的需求，而這種發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須以全體人民群眾的精神需求的滿足為起點(diǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)更高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品、更清朗社會(huì)風(fēng)氣、更昂揚(yáng)民族精神的期待，正是精神需求與發(fā)展需要升級(jí)的集中體現(xiàn)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)與精神產(chǎn)品生產(chǎn)之間的相對(duì)失衡，凸顯了補(bǔ)齊人民精神信仰短板、提升人民精神生活水平的緊迫性。同時(shí)，人民精神生活共同富裕既強(qiáng)調(diào)提升人民精神生活的質(zhì)量與水平，更強(qiáng)調(diào)人民精神生活發(fā)展的均衡與協(xié)調(diào)。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看，西方以資本為中心的現(xiàn)代化導(dǎo)致物質(zhì)文明與精神文明割裂，最終陷入人的異化與精神危機(jī)，其根本癥結(jié)就在于背離了人民性這一根本立場(chǎng)，忽視了人民在物質(zhì)生活與精神生活上的主體地位。中國(guó)式現(xiàn)代化明確以人民為中心，將“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)”作為重要方向，這就從根本上確立了人民群眾在精神生活建設(shè)中的主體地位。精神生活富裕不應(yīng)是少數(shù)人、少數(shù)階級(jí)的“專利”與“特權(quán)”，不應(yīng)只由少數(shù)人獲得和享受，而應(yīng)當(dāng)屬于廣大人民群眾，由人民共創(chuàng)共享精神文化成果。

從實(shí)現(xiàn)過(guò)程看，精神生活共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的歷史過(guò)程，具有階段性。精神文明作為社會(huì)發(fā)展的有機(jī)組成部分，其發(fā)展歷程也會(huì)受到社會(huì)發(fā)展階段的影響。進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技等方面成就斐然，但“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變”?，“發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還有許多卡點(diǎn)瓶頸”?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中區(qū)域和城鄉(xiāng)差距依然存在，收入分配不均影響共同富裕的進(jìn)程；政治領(lǐng)域基層治理能力仍需加強(qiáng)，公共服務(wù)供給不均衡；生態(tài)方面部分地區(qū)環(huán)境治理任務(wù)艱巨，綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型尚未完成；文化領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)文化資源供給不足，精神文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重；民生保障體系仍有薄弱環(huán)節(jié)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)質(zhì)量有待提升。多種社會(huì)層面的因素綜合作用，使得精神生活的共同富裕不可能一蹴而就，必須經(jīng)歷一個(gè)不斷推進(jìn)、逐步發(fā)展的階段性歷程。此外，馬克思指出：“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性。”?個(gè)體精神生活富裕的實(shí)現(xiàn)，不僅受制于其成長(zhǎng)歷程與社會(huì)關(guān)系的影響，而且依賴于個(gè)體認(rèn)知能力、價(jià)值觀念及社會(huì)支持系統(tǒng)的逐步提升與完善。這些因素的形成與優(yōu)化均具有長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性。因此，精神生活共同富裕的推進(jìn)，必然呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與歷史性的特征，是一個(gè)需要持續(xù)積累、系統(tǒng)推進(jìn)的歷史過(guò)程，并在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵與重點(diǎn)。

從最終目標(biāo)看，推進(jìn)精神生活共同富裕的根本目的是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家們?yōu)楹笕斯蠢粘隽嗣總€(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面發(fā)展的未來(lái)社會(huì)形態(tài)，并對(duì)邁入未來(lái)社會(huì)的條件做了科學(xué)預(yù)測(cè)，其中就包括人民群眾的精神境界極大提高。可以說(shuō)，人的自由全面發(fā)展內(nèi)在包含著人的精神世界的豐富與發(fā)展，而人的精神世界的豐富與發(fā)展同人民精神生活共同富裕實(shí)質(zhì)上是同一過(guò)程的不同方面，二者側(cè)重點(diǎn)有所不同。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體在思想、情感、審美、道德等方面的內(nèi)在成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)，注重人的主體性與多樣性；后者則著眼于社會(huì)整體層面精神資源的公平分配與精神福祉的普遍提升，強(qiáng)調(diào)公共性、普惠性與協(xié)調(diào)性。二者相輔相成，一方面，個(gè)體的精神成長(zhǎng)為社會(huì)整體精神生活共同富裕提供了基礎(chǔ)與動(dòng)力；另一方面，社會(huì)精神資源的豐富與共享，又為個(gè)體的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加優(yōu)越的條件。因此，人民精神生活共同富裕本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的階段性目標(biāo)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，持續(xù)滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求、不斷提升社會(huì)整體精神生活質(zhì)量，從而促進(jìn)人民群眾精神世界的日益豐盈與主體力量的持續(xù)增強(qiáng)，推動(dòng)個(gè)體在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、審美情趣等維度實(shí)現(xiàn)更高層次的自我建構(gòu)，最終為實(shí)現(xiàn)由“物的依賴”向“人的自由”的飛躍構(gòu)建精神橋梁。

推進(jìn)精神生活共同富裕的重要方向

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾深刻變化以及現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段所提出的新要求作出的積極回應(yīng)。扎實(shí)推進(jìn)人民精神生活共同富裕，不僅要明確精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵與核心要義，而且必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)把握精神生活共同富裕在實(shí)踐中呈現(xiàn)出的時(shí)代特征，深入探索精神生活共同富裕的基本方向、實(shí)踐要點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，從而為扎實(shí)提升全體人民精神生活水平、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供堅(jiān)實(shí)的思想引領(lǐng)與精神動(dòng)力。

當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)人民精神生活共同富裕必須堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保精神生活的社會(huì)主義底色。精神文化雖呈現(xiàn)出多元性與豐富性，但在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍存在主次之分，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向與意識(shí)形態(tài)屬性。同樣，精神生活共同富裕并非泛指一切精神生活的豐富與滿足，而是具有明確主流價(jià)值導(dǎo)向與意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的特定范疇。馬克思指出：“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”?，我國(guó)人民的精神生活是在社會(huì)主義制度背景下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演化形成的具有社會(huì)主義底色的精神生活，因而不能脫離這一基本社會(huì)背景去抽象地探討精神生活共同富裕，這既不符合歷史邏輯，也缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們所倡導(dǎo)的精神生活共同富裕，是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為根基、以社會(huì)主義精神文明為核心的精神生活狀態(tài)，不僅強(qiáng)調(diào)精神文化資源的普惠共享，更注重在思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造與道德建設(shè)方面形成高度共識(shí)。推動(dòng)精神生活共同富裕，實(shí)質(zhì)上就是以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，系統(tǒng)塑造人民多維度、多層次的精神生活。具體來(lái)講就是通過(guò)理論傳播、價(jià)值引導(dǎo)與文化浸潤(rùn)，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法內(nèi)化為人民群眾的精神追求與行為準(zhǔn)則，從而在情感生活、認(rèn)知生活、倫理生活與信仰生活等層面形成求利與求義、感性與理性、個(gè)體與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的積極向上的精神生態(tài)。同時(shí)，要運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)各種不利于凝聚共識(shí)、提升人民精神力量的不良社會(huì)思潮進(jìn)行批判。例如，對(duì)代表西方國(guó)家核心價(jià)值觀的“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行徹底批判與堅(jiān)決抵制，通過(guò)正本清源消除不良思想對(duì)人民精神生活的侵蝕，確保人民精神生活的充實(shí)性、方向性與穩(wěn)定性。

在當(dāng)代社會(huì)推進(jìn)精神生活共同富裕，重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)精神生活的共建共享。資本主義雖然通過(guò)將科技引入生產(chǎn)從而徹底變革了人類的生產(chǎn)方式，大幅提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平，使維持人類生存需要的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大大縮短，但在資本主義制度下必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短并不必然帶來(lái)自由時(shí)間的增長(zhǎng)。尤其是隨著資本進(jìn)入精神生產(chǎn)領(lǐng)域，資本將精神生產(chǎn)主體的“全部生活時(shí)間轉(zhuǎn)化為受資本支配的增殖資本價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間的最可靠的手段”?，用于自我發(fā)展的自由勞動(dòng)時(shí)間被過(guò)度占據(jù)。同時(shí)，資本邏輯也開(kāi)始主導(dǎo)精神文化產(chǎn)品的內(nèi)容建構(gòu)與價(jià)值導(dǎo)向，精神文化生產(chǎn)不得不屈從于商業(yè)原則與市場(chǎng)規(guī)律，藝術(shù)性讓位于商業(yè)性，真理性被娛樂(lè)性所取代，精神文化產(chǎn)品逐漸喪失其批判性與超越性，最終從表達(dá)個(gè)體無(wú)限追求與自由創(chuàng)造的高階形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N控制現(xiàn)實(shí)個(gè)體思想與行為的物質(zhì)力量。與之相應(yīng)，人的精神交往與精神消費(fèi)也被異化，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”?，精神消費(fèi)逐漸呈現(xiàn)出欲望化、符號(hào)化與消費(fèi)化的傾向，不再是對(duì)個(gè)體內(nèi)在需求的滿足與精神世界的拓展，而是淪為一種被市場(chǎng)機(jī)制操控的符號(hào)化行為，成為了資本增殖邏輯中的一環(huán)。此種異化不僅導(dǎo)致社會(huì)層面出現(xiàn)思想道德的失序與價(jià)值取向的庸俗化，更造成個(gè)體精神追求的普遍貧乏。

因此，精神生活共同富裕勢(shì)必要消除資本邏輯對(duì)精神生活各環(huán)節(jié)的異化。在精神生產(chǎn)領(lǐng)域，必須堅(jiān)定不移地貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，通過(guò)提供具有思想深度、審美價(jià)值與道德引領(lǐng)作用的優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品，切實(shí)滿足人民群眾對(duì)美好生活的多層次、立體化需求。同時(shí)，要堅(jiān)持“共建共享”原則，“共建才能共享，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程”?，應(yīng)積極鼓勵(lì)一切可能的個(gè)體廣泛參與到精神生產(chǎn)之中，從而推動(dòng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的持續(xù)涌現(xiàn)，并基于精神生產(chǎn)參與構(gòu)建公平合理的分配機(jī)制，確保每一位精神文化建設(shè)者均能平等享有精神文化產(chǎn)品與服務(wù)。

在精神交往領(lǐng)域，應(yīng)圍繞社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力營(yíng)造具有高度認(rèn)同感與歸屬感的精神交往環(huán)境，從而激發(fā)人民群眾在日常化精神交往中產(chǎn)生深層次的情感共鳴，通過(guò)和諧有序的精神交往超越資本邏輯主導(dǎo)下的功利化、物欲化的精神交往，構(gòu)建人民群眾“心之所向、情之所歸”的共有精神場(chǎng)域。

在精神消費(fèi)領(lǐng)域，堅(jiān)持物質(zhì)基礎(chǔ)與精神引導(dǎo)并重的原則，既要通過(guò)健全包括所有制、分配制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制在內(nèi)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，扎實(shí)推進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕，從而切實(shí)提升民眾的精神消費(fèi)能力，也要依法打擊與處置各種不良的精神消費(fèi)活動(dòng)與精神消費(fèi)內(nèi)容，優(yōu)化精神消費(fèi)環(huán)境，引導(dǎo)民眾樹(shù)立理性、健康、文明的精神消費(fèi)理念，徹底消解導(dǎo)致物化危機(jī)與生存焦慮的異化消費(fèi)現(xiàn)象，使精神消費(fèi)復(fù)歸于其促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)。

精神生活共同富裕應(yīng)當(dāng)為人民提供具備層次性的精神文化生活，在強(qiáng)調(diào)整體性的同時(shí)突出差異性，滿足不同受眾多樣化的精神文化需求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是看得見(jiàn)、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)”?，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”?。獲得感、幸福感、安全感三者共同構(gòu)成人民精神生活的層次結(jié)構(gòu)，其中安全感是基礎(chǔ)層次，獲得感是中間層次，幸福感是最高層次，安全感與獲得感突出精神生活的整體性與共同性，而幸福感則更強(qiáng)調(diào)差異性與個(gè)體感受。安全感作為基礎(chǔ)層次，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)下以及未來(lái)享有安全穩(wěn)定的精神生活的確定性與可控性，是獲得感與幸福感的基石。這種安全感源于多方面，既源于經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展帶來(lái)的信心，也源于我國(guó)意識(shí)形態(tài)與歷史文化的穩(wěn)定延續(xù)與發(fā)展，其中經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)生活需求的滿足是關(guān)鍵要素。純粹的精神生活并不存在，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”?，物質(zhì)生活需要的滿足不僅是精神生活得以展開(kāi)的前提，更是民眾精神生活安全感最為穩(wěn)固的基石。只有在物質(zhì)需求得到充分保障的前提下，個(gè)體才能獲得從事精神創(chuàng)造、價(jià)值追求及情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)條件，從而為精神生活的豐盈與共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的心理與社會(huì)基礎(chǔ)。

因此，增強(qiáng)民眾精神生活的安全感應(yīng)當(dāng)以推進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕為關(guān)鍵路徑，通過(guò)滿足民眾基本生活需要確保其普遍擁有享受精神生活的現(xiàn)實(shí)可能性。獲得感作為中間層次，強(qiáng)調(diào)基本公共文化服務(wù)的均等化與普惠化，突出體現(xiàn)了精神生活共同富裕的共同性。人民的獲得感主要源于其對(duì)社會(huì)精神文化資源、產(chǎn)品及服務(wù)的有效獲取與體驗(yàn)。獲得感不僅體現(xiàn)個(gè)體在精神層面需求的實(shí)現(xiàn)程度，也反映社會(huì)在精神文化資源配置上的公平性與可及性。所以，提升人民精神生活共同富裕的獲得感，關(guān)鍵在于對(duì)接人民精神文化需求、優(yōu)化精神文化供給結(jié)構(gòu)，切實(shí)為人民提供優(yōu)質(zhì)、充足的精神文化資源、產(chǎn)品與服務(wù)，并持續(xù)提高服務(wù)效能，不斷縮小城鄉(xiāng)差距，使全體人民都能真正共同享有均等化、普惠化的精神文化供給，提升人民總體精神生活質(zhì)量。幸福感作為精神生活共同富裕的最高層次，強(qiáng)調(diào)精神文化生活體驗(yàn)的個(gè)性化與品質(zhì)化，是精神生活共同富裕差異性的集中體現(xiàn)。幸福感具有明顯的個(gè)體性特征，作為精神生活主體的“現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”?，其在歷史傳統(tǒng)、文化信仰、職業(yè)從屬及經(jīng)濟(jì)條件等方面的具體處境形塑著自身的精神追求、文化喜好、價(jià)值理念等。因而，社會(huì)個(gè)體對(duì)精神生活幸福的標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出顯著的差異性。同時(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域空間發(fā)展不平衡、不充分，文化資源供給不均衡的客觀現(xiàn)實(shí)不容忽視，十四億多人口享有同水平同樣態(tài)的精神生活亦不現(xiàn)實(shí)。因此，提升人民精神生活共同富裕的幸福感，關(guān)鍵在于尊重個(gè)體的現(xiàn)實(shí)處境、文化背景與精神需求，定制既符合社會(huì)文化總體方向要求，又契合不同受眾群體層次性和多樣化的需求的“個(gè)性化菜單”，并且充分利用包括數(shù)字技術(shù)、智能設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等在內(nèi)的新技術(shù)拓寬精神產(chǎn)品和服務(wù)的載體，豐富精神文化產(chǎn)品與服務(wù)供給，真正切實(shí)有效地滿足人民個(gè)性化的精神生活需求，使人民在精神生活中不斷創(chuàng)造、表征、確證并享受自身存在的本質(zhì)與價(jià)值，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面充分發(fā)展。

【注：本文系2024年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)式現(xiàn)代化理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24AZD010）階段性成果】

【注釋】

①《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2025年10月29日。

②③④⑩《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年，第501頁(yè)、501頁(yè)、505頁(yè)、521頁(yè)。

⑤《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年，第163-164頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，2018年，第652頁(yè)。

⑦《中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2022年，第19頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第三十八卷），北京：人民出版社，2019年，第11頁(yè)。

⑨??《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第53頁(yè)、第591頁(yè)、第34頁(yè)。

??習(xí)近平：《論堅(jiān)持全面深化改革》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第356頁(yè)、第372頁(yè)。

??《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年，第12頁(yè)、第44頁(yè)。

???《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年，第541頁(yè)、第533頁(yè)、525頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年，第469頁(yè)。

?習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第480頁(yè)。

?《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年，第601頁(yè)。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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