作為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要組成部分，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建是“重頭戲”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要論述和黨中央戰(zhàn)略部署，扎根中國(guó)大地，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律為研究對(duì)象，闡釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本方法。圍繞揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，提煉形成既具有中國(guó)特色又具有世界意義的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論、系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)等，以專業(yè)化、學(xué)理化、體系化的方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建起具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

目標(biāo)定位：由“本土化”躍升至“中國(guó)自主”

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作為一門科學(xué)的構(gòu)建，經(jīng)歷了引進(jìn)、移植、模仿、學(xué)習(xí)西方和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程。不過(guò)，對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)、移植、模仿、學(xué)習(xí)過(guò)程，絕非簡(jiǎn)單照搬。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本土化”，即立足自身國(guó)情，堅(jiān)持洋為中用、為我所用，始終是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的執(zhí)著追求。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)由“本土化”躍升至“自主”層面。以自主為導(dǎo)向構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系不僅是現(xiàn)實(shí)需要，而且“是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)”。從這個(gè)意義上講，“中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系”這一特定稱謂中最重要的關(guān)鍵詞，就是“中國(guó)自主”。

“中國(guó)自主”是站在新的更高起點(diǎn)上所確立的更高目標(biāo)。面對(duì)目標(biāo)定位的階梯式遞進(jìn)，不僅要從根本上擺脫“學(xué)徒心態(tài)”“依附心理”，不斷發(fā)現(xiàn)“自主邏輯”，形成“自我主張”，在學(xué)術(shù)根底和文化傳承上自信自立，更要從中國(guó)實(shí)踐及其文明根基出發(fā)，構(gòu)建自己的概念譜系、知識(shí)體系、言說(shuō)方式，更好地傳承發(fā)展中華文化、更有力地服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

強(qiáng)調(diào)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的“中國(guó)自主”，并不意味著排斥汲取國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的養(yǎng)分。恰恰相反，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的自主性同開(kāi)放性是相一致的。站在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史高度，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，以海納百川的胸懷和氣魄融通各種資源、各種要素，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特殊規(guī)律同世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律相貫通，為探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，是構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的必由之路。

根本之道：以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為統(tǒng)領(lǐng)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”

中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系涉及多方面、各領(lǐng)域。其最基本、最重要、最關(guān)鍵的一條，就在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)、二十一世紀(jì)世界的最新理論成果，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了根本遵循和行動(dòng)指南，也為在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了思想指引和學(xué)術(shù)根基。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想體系嚴(yán)整、內(nèi)涵豐富、博大精深，深刻回答了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。其中，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念具有總綱意義。作為統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展的總綱要和大邏輯，新發(fā)展理念科學(xué)闡明了發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、模式、道路等重大問(wèn)題。作為統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展的紅綠燈和指揮棒，新發(fā)展理念不僅為未來(lái)發(fā)展圖景作出了頂層設(shè)計(jì)，而且回答了發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題。以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為統(tǒng)領(lǐng)，將新發(fā)展理念貫穿中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系各方面和諸環(huán)節(jié)，是堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建的根本之道。

只有把馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系才能以實(shí)事求是的思想方法去解決實(shí)踐中的問(wèn)題，從中國(guó)大地上“提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐”。應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情”，從中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，筑牢中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的深層文化根基。以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題中，提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。

立論基礎(chǔ)：高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

要將中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的世所罕見(jiàn)的快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐提升至規(guī)律層面加以認(rèn)識(shí)，讓中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)實(shí)踐層面關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題相匹配，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。這本身就是理論創(chuàng)新，是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的理論貢獻(xiàn)，是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系必須體現(xiàn)的顯著特征。

在不同的體制背景下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行格局是有差異的。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律為研究對(duì)象的中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)構(gòu)建在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上。從黨的二十屆三中全會(huì)確立的進(jìn)一步全面深化改革總目標(biāo)出發(fā)，高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制無(wú)疑是構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系最主要、最重要的立論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心問(wèn)題是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系又集中體現(xiàn)為政府和市場(chǎng)的關(guān)系。中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建，應(yīng)圍繞充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用這一核心問(wèn)題展開(kāi)。將充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在政府和市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上講辯證法、兩點(diǎn)論，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。這既是高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，也是始終貫穿于中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的基本邏輯。

中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系應(yīng)植根于高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，講清楚更好發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用、實(shí)現(xiàn)資源配置效率最優(yōu)化和效益最大化的深刻道理，講清楚同時(shí)用好“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”、既“放得活”又“管得住”，更好維護(hù)市場(chǎng)秩序、彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈的深刻學(xué)理，講清楚暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)、激發(fā)全社會(huì)內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力的深刻哲理。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系才能富有中國(guó)特色，真正服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

（作者：高培勇，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代國(guó)家治理體系下我國(guó)稅制體系重構(gòu)研究”首席專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員）