人類的現(xiàn)代化探索是從西方起步的。“18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程。”在資本主義制度的推動(dòng)下，以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次科技革命和工業(yè)革命開辟出機(jī)器大工業(yè)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，極大地豐富了人類的物質(zhì)財(cái)富。由此，西方的現(xiàn)代化成為發(fā)展的模仿對(duì)象，其理論也成為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化思想的重要參照。但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深化，西方式現(xiàn)代化道路內(nèi)部的矛盾性也逐漸顯露，其中之一就是重物質(zhì)而輕精神的發(fā)展趨向，導(dǎo)致物質(zhì)文明和精神文明之間不相協(xié)調(diào)并引發(fā)一系列現(xiàn)代性問題。資本主義生產(chǎn)方式推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)在動(dòng)力是最大限度地追求利潤和社會(huì)效益。正如恩格斯所說：“財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，——不是社會(huì)的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的、具有決定意義的目的。”
西方式現(xiàn)代化道路實(shí)質(zhì)上是以實(shí)現(xiàn)資本增殖為根本目的的現(xiàn)代化道路，內(nèi)在要求將物質(zhì)擺在突出位置以為資本的增殖開辟道路。其一方面要求通過生產(chǎn)條件將人的勞動(dòng)力價(jià)值盡可能壓縮至維持生命存續(xù)的基本物質(zhì)需求的價(jià)值以擴(kuò)大攫取剩余價(jià)值的空間，另一方面要求通過擴(kuò)大與加速物的消費(fèi)來增加對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的需求以保障剩余價(jià)值獲取的規(guī)模與效率。社會(huì)對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的崇拜催生出資本主義拜物教，導(dǎo)致人們“追求幸福的欲望只有極微小的一部分可以靠觀念上的權(quán)利來滿足，絕大部分卻要靠物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)”，使精神追求被完全物化，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的不協(xié)調(diào)也隨之而來。物質(zhì)和精神的割裂也導(dǎo)致了西方社會(huì)的畸形發(fā)展，過度關(guān)注物的現(xiàn)代化而漠視人的現(xiàn)代化致使人的異化越發(fā)顯著，忽視精神文明建設(shè)導(dǎo)致社會(huì)自我調(diào)適能力的弱化并最終走上了物質(zhì)發(fā)達(dá)但精神貧瘠的片面發(fā)展道路，種種文化亂象嚴(yán)重消磨社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力使社會(huì)發(fā)展后繼乏力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“西方早期的現(xiàn)代化，一邊是財(cái)富的積累，一邊是信仰缺失、物欲橫流。今天，西方國家日漸陷入困境，一個(gè)重要原因就是無法遏制資本貪婪的本性，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾。”這些問題既制約著西方國家自身的發(fā)展，引出“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”，也為渴望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國家提出了“現(xiàn)代化之問”。
中國的現(xiàn)代化探索是從模仿資本主義現(xiàn)代化開始的，學(xué)習(xí)資本主義現(xiàn)代化從器物到技術(shù)、從體制到文化，結(jié)果都以失敗而告終。馬克思主義傳入中國，在馬克思主義指導(dǎo)下成立的中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了中國式現(xiàn)代化的探索歷程，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。在這一探索歷程中，黨始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重精神文化發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視精神引領(lǐng)與精神文明建設(shè)，注重豐富人民精神世界、滿足人民精神文化需求、增強(qiáng)全社會(huì)精神力量，推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”是中國式現(xiàn)代化的顯著特征之一，“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。堅(jiān)持走物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化道路，能夠確?，F(xiàn)代化方向的人民性、現(xiàn)代化發(fā)展的全面性以及現(xiàn)代化動(dòng)力的持續(xù)性。
中國式現(xiàn)代化追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)通過兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心”?，F(xiàn)代化的根本目的是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展以更好地滿足人民群眾的美好生活需要，人民群眾的美好生活需要既包含物質(zhì)層面的需求，也包括精神層面的需要，尤其是在物質(zhì)需求得到一定的滿足后，人們的精神文化需要就變得極其重要?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展既包含物質(zhì)層面的充分發(fā)展，也包含精神層面的充分發(fā)展。物質(zhì)文明是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提，但精神文明對(duì)人的自由全面發(fā)展同樣具有重要意義，能夠?yàn)槿说淖杂扇姘l(fā)展提供精神動(dòng)力和價(jià)值引導(dǎo)。因此，現(xiàn)代化本身就需要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，只有如此，人才能在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面獲得充分滿足與均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正的自由全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，既追求物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，也追求精神財(cái)富的極大豐富，更追求物質(zhì)文明和精神文明的高水平協(xié)調(diào)，力圖在物質(zhì)文明和精神文明辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)人的現(xiàn)代化與人的自由全面發(fā)展，破解了西方式現(xiàn)代化以資本為中心、追求物的現(xiàn)代化而忽視人的現(xiàn)代化的弊端。
現(xiàn)代化是一個(gè)國家或社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式等方面由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程，其內(nèi)在蘊(yùn)含著社會(huì)全面變革與協(xié)調(diào)發(fā)展的意蘊(yùn)。一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，不僅要有高度的物質(zhì)文明，更要有與之相匹配的精神文明。精神文明對(duì)人們的社會(huì)行為和社會(huì)發(fā)展有著重要影響，馬克斯·韋伯曾將精神文化的這種影響比作“扳道工”，認(rèn)為它決定著人們的思想和行為將沿著哪條軌道前進(jìn)，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展與現(xiàn)代化的順利推進(jìn)具有重要意義。中國式現(xiàn)代化高度重視精神文明對(duì)現(xiàn)代化與社會(huì)發(fā)展的“扳道工”作用，在推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展，尤其注重文化建設(shè)對(duì)現(xiàn)代化的引導(dǎo)與規(guī)范作用，通過兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展，不斷解決人民群眾所需所急所盼的難題，扎實(shí)推進(jìn)全體人民的物質(zhì)共同富裕與精神共同富裕，推動(dòng)現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民，能夠有效解決社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，為現(xiàn)代化提供了和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，保障了現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化的崇高追求。”只有堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)代化才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
精神文明不僅能對(duì)社會(huì)發(fā)展作出調(diào)適、規(guī)范其發(fā)展方向，而且能夠?yàn)楦鳜F(xiàn)代化主體提供必要的精神力量支持，對(duì)于保障現(xiàn)代化動(dòng)力的強(qiáng)勁持久具有重要意義。中國式現(xiàn)代化作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，就是運(yùn)用了精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法，始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，注重發(fā)揮文化在精神層面的動(dòng)力作用，通過精神文明建設(shè)助力物質(zhì)文明的發(fā)展。鄧小平明確提出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)：“我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神力量。”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要精神力量的支持，黨領(lǐng)導(dǎo)人民積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)文化自信與精神力量，不斷提升物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展與協(xié)調(diào)水平，人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，社會(huì)整體精神面貌愈發(fā)積極向上、昂揚(yáng)奮發(fā)，現(xiàn)代化的物質(zhì)動(dòng)力與精神動(dòng)力也愈發(fā)強(qiáng)勁，“廣大黨員、干部理想信念堅(jiān)定、干事創(chuàng)業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強(qiáng)，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡”，展現(xiàn)出風(fēng)景這邊獨(dú)好的奇特景象。
總而言之，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化道路以人的現(xiàn)代化超越了物的現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化的基本特征之一。這為人類需要什么樣的現(xiàn)代化以及怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國答案與中國方案，對(duì)“現(xiàn)代化之問”作出了時(shí)代回應(yīng)。
（作者系吉林大學(xué)黨委副書記、教授）
