河北師范大學(xué)文學(xué)院李浩教授主編的《印象清明：文學(xué)大家談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》（貴州人民出版社2025年3月出版），是“印象書系”繼《印象春節(jié)》《印象中秋》《印象重陽(yáng)》之后的第四本。25位當(dāng)代作家從各自視角出發(fā)，講述與清明節(jié)相關(guān)的生活經(jīng)歷、情感積淀、生命沉思和文化記憶。其中既有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的懷古，也有對(duì)當(dāng)下時(shí)代變遷的反思；既有對(duì)親情故土的傾心眷戀，也有對(duì)生死問(wèn)題的哲理探討。全書以個(gè)人化疊加多聲部的方式，重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化譜系，書寫傳統(tǒng)節(jié)日的情感深度，既是個(gè)人生活影像的細(xì)膩呈現(xiàn)，也不失為一種跨文化及超時(shí)空的宏大敘事。

這是一本關(guān)于生命感悟與情感沉淀的書。清明是祭奠先祖、掃墓悼念的時(shí)刻。書中多篇文章探討了生死主題，借助先烈陵園、祖先墳塋、家庭祭掃等，喚起對(duì)生命有限性和永恒記憶的深沉感懷。邢軍紀(jì)《今年清明的顏色》從為王愿堅(jiān)夫婦合碑講起，回憶王愿堅(jiān)和翁亞尼的相戀、自己與恩師的過(guò)往，再現(xiàn)了王愿堅(jiān)對(duì)生活和文學(xué)的熱愛，“……他完全將自己變成了紅色背景下出現(xiàn)的執(zhí)火人和播火者那樣的角色。他內(nèi)心緊張，表面平靜。他的口袋里似乎永遠(yuǎn)攜帶著用油紙包好的七根火柴，隨時(shí)打算交給能給這個(gè)世界溫暖的人”。和曉梅《清明·那些消失的人和消失的事》以“清明掃墓”為主線，記錄家族先人的生平事跡和東巴經(jīng)卷承載的文化記憶。劉建東《思念的那頭》寫自己和母親親手為姥姥疊元寶，回憶與姥姥相處的溫暖往昔，“母親看著姥姥吃飯的情景，在緩慢移動(dòng)的時(shí)間光影中，被抹上了淡淡的暖色調(diào)的晨曦之色”。雷平陽(yáng)《天國(guó)上空的月亮》從為父親上墳寫到人世間的大悲大喜，清醒透徹又悲憫。胡學(xué)文《雨落清明日》用不多的筆墨寫未能趕上祖父葬禮的伯父在墓地默坐，于無(wú)聲處天地同悲，“其實(shí)細(xì)想，每個(gè)清明都在落雨，那是思念之雨，是文化之雨”。李浩《清明雙祭》回憶童年時(shí)姥爺悄悄帶給他一個(gè)香瓜，他偷偷拿給姥姥一包蠟燭，細(xì)碎的懷念里有著化不開的深情，讀來(lái)讓人滿眼熱淚。更多篇目通過(guò)對(duì)逝去親人的懷念，表達(dá)對(duì)時(shí)間流逝的感嘆和生命感懷。這不僅關(guān)乎個(gè)人情感，更折射出傳統(tǒng)文化中“慎終追遠(yuǎn)”的倫理觀念。全書多詩(shī)意筆墨，將這一永恒命題融入日常生活敘事，生命的脆弱與堅(jiān)韌并置，超越生死再次與親人對(duì)話。

這是一本關(guān)于文化符號(hào)、時(shí)代變遷與鄉(xiāng)愁的書。家族與鄉(xiāng)土是書中的另一個(gè)重要主題，通過(guò)故鄉(xiāng)風(fēng)貌、家族祭掃、親情傳承等細(xì)節(jié)，喚起讀者對(duì)故土的眷戀。無(wú)論是北方嚴(yán)寒里莊嚴(yán)肅穆的掃墓場(chǎng)景，還是南方細(xì)雨飄蕩中青團(tuán)麻糍的清雅香氣，都帶有濃厚的地方色彩和生活氣息。江子的《在清明的雨里聽笛》寫清明粿的微苦，楊慶祥的《清明有所憶》寫蒿子粑的軟糯，榮榮的《閑話清明節(jié)》寫黑飯糕的清甜……一茶一飯都是對(duì)生活滋味的沉湎和對(duì)歷史歲月的回望。節(jié)日習(xí)俗無(wú)不體現(xiàn)出中華民族對(duì)“家”的依戀和對(duì)文化傳承的執(zhí)著追求。這種鄉(xiāng)愁情懷，不僅是物理意義上的歸屬感，更是對(duì)時(shí)間與記憶的延續(xù)與堅(jiān)守。李敬澤《灰吹不起：介子推的清明》追溯寒食節(jié)來(lái)歷，文章寫得空靈。胡學(xué)文寫到童年村莊已經(jīng)不在，而他每年依舊會(huì)在夢(mèng)境之外兩次歸鄉(xiāng)祭奠親人。李約熱的《清明憶故人》寫父親坐在鄉(xiāng)下家中舊沙發(fā)上，陽(yáng)光穿過(guò)天井，把這一切定格為一幅永恒的畫面。

這是一本關(guān)于自然景觀、儀式與情感認(rèn)同的書。清明作為二十四節(jié)氣之一，本身就蘊(yùn)含著豐富的自然意象。書中頻繁出現(xiàn)的柳絮、青煙、薄霧、流水、細(xì)雨、落花等，不僅是季節(jié)變遷的寫照，更是作者抒發(fā)內(nèi)心情感的載體，體現(xiàn)了文字的視覺美感，同時(shí)在審美體驗(yàn)中融入情感共鳴和哲理反思。作家們對(duì)家鄉(xiāng)、故土的描寫尤為細(xì)膩。北方大地的廣袤麥田，陜北高原的滿眼黃土，南方的青瓦白墻，江南的曲折小巷，構(gòu)成一個(gè)個(gè)鮮活的文化空間。讀者不僅能看到歷史的緩慢沉淀，還能體認(rèn)到跨越時(shí)空的文化認(rèn)同。這些空間寄托了對(duì)祖先和家族的記憶，也折射出個(gè)體對(duì)身份認(rèn)同的深刻追問(wèn)。在傳統(tǒng)節(jié)日敘事中，儀式往往充滿象征意義。蔣子龍《清明記懷》詳細(xì)記述掃墓的過(guò)程，雖感慨“故園非無(wú)路，今已不念歸”，但依然強(qiáng)調(diào)人老歸鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就是生命的“根”。關(guān)仁山《在清明節(jié)里祭奠與放生》寫掃墓和放生就是通歷史、通天地、通靈魂。包倬《清明如屏》從節(jié)日感懷寫到生死和歸鄉(xiāng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)清明是思鄉(xiāng)之日、思親之日，“人間珍貴，節(jié)日珍貴。對(duì)節(jié)日，我們要心心念念，而非視而不見。節(jié)日的光籠罩萬(wàn)物，而萬(wàn)物理應(yīng)還之以光。世界，日子，正是心靈之光的匯聚”。書中還寫到燒紙、掛青、祭酒等一系列儀式，這些儀式不只是單純的祭奠活動(dòng)，還包含了對(duì)先祖敬仰、對(duì)生命尊重和對(duì)家族傳承的倫理觀念。如“掛青”既是一種裝飾，更是通過(guò)色彩傳遞情感與期望，而祭酒、供品等則是對(duì)逝者“送別”儀式中的情感寄托。這些符號(hào)在文本中被不斷重復(fù)和強(qiáng)化，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)在、溝通生與死的重要紐帶。

《印象清明：文學(xué)大家談中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》以清明為題，把個(gè)體記憶、家族情感和文化傳承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中對(duì)生死、親情、故土和記憶的獨(dú)特理解。書中收錄的文章，多是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深情回望，也是對(duì)生命意義的一次深刻反思，是祭奠先祖、寄托情懷的文學(xué)書寫，更是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何對(duì)話、如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中尋找文化歸屬與身份認(rèn)同的探索。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日儀式的再現(xiàn)和情感記憶的細(xì)膩表達(dá)，讓我們重新找回那份對(duì)先輩的敬仰，對(duì)土地的珍視，對(duì)生命本源的尊重。

（作者：張艷梅，系山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年04月02日 14版）