每一個(gè)政黨由于其賴以生成的社會(huì)條件、階級(jí)基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)各異，在其歷史發(fā)展過(guò)程中必然會(huì) 形成區(qū)別于其他政黨的文化形態(tài)集成和重要精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四個(gè)時(shí)期偉大成就的歷史總結(jié)，將“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”概括為中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神。我們要全面把握建黨精神的深刻內(nèi)涵，真正悟得其根本要義，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中，將這種偉大精神傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

首先，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的建黨精神充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各級(jí)黨員干部“明大德”的根本要求。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”而馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗浅錆M真理性的科學(xué)理論。在馬克思主義誕生之前，西方不乏各種主義和理論，如空想社會(huì)主義者的各種烏托邦理論，它們都具有悲天憫人的崇高道德情懷，圍繞人類未來(lái)社會(huì)編織出無(wú)數(shù)美好愿景。但由于沒有真正揭示出人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也就無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，最終也就難以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性作用。而馬克思創(chuàng)建的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，不僅科學(xué)地揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，也創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為廣大人民群眾指明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的光明大道，而理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃就會(huì)煥發(fā)出巨大的實(shí)踐力量。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為苦苦探索救亡圖存的中國(guó)人民提供了可供選擇的全新方案。正是在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)浴血奮斗，以不怕犧牲、排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利的革命英雄氣概和勇氣，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱苦探索，特別是經(jīng)過(guò)改革開放和步入新時(shí)代之后取得了巨大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

從我黨百年奮斗史中，我們真正看清了馬克思主義作為科學(xué)真理“行”在何處，中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為偉大理想“好”在何方。因此，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記將“明大德”視為黨員干部政德建設(shè)的重中之重。所謂“明大德”，就是要求黨員干部鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，凸顯黨員干部身份的政治屬性、政治使命、政治目標(biāo)、政治追求。新時(shí)代黨員干部要真正做到明大德，要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化黨員干部的道德認(rèn)同和道德實(shí)踐，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

其次，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“守公德”意識(shí)。如果說(shuō)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其理論邏輯的堅(jiān)定自信，那么“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”則是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其實(shí)踐邏輯的最好詮釋。習(xí)近平總書記指出，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以接受馬克思主義理論，從根本上講，是因?yàn)轳R克思主義理論是人民的理論，是關(guān)于人民自身解放的偉大思想體系。馬克思恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義博大精深，但其全部?jī)?nèi)容歸結(jié)到一點(diǎn)就是為人類求解放，要建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的共產(chǎn)主義社會(huì)。正是因?yàn)檫@種理論植根于人民之中，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道，它才具有了跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義理論的忠實(shí)踐行者，在革命、建設(shè)、改革開放時(shí)期，都始終如一地堅(jiān)持以人民的需要為需要。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，鄧小平同志將人民擁護(hù)不擁護(hù)、答應(yīng)不答應(yīng)視作我黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)，江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想主張首先要代表廣大人民群眾的根本利益，胡錦濤同志的科 學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本就是要在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民利益上不斷取得重大進(jìn)展。

黨的十八大以來(lái)，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的建黨精神集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記對(duì)黨員干部“守公德”的具體要求上，習(xí)近平總書記指出：“守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。”可見，這里守公德的“公”字體現(xiàn)在倫理價(jià)值層面就是守住公共領(lǐng)域的道德。對(duì)新時(shí)代的黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，始終把人民利益擺到至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。在當(dāng)前條件下，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不懈努力。這就要求黨員干部在日常工作中，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，要把全部精力用在穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、防風(fēng)險(xiǎn)、保穩(wěn)定上，努力讓人民群眾產(chǎn)生更多的獲得感、幸福感、安全感，在共同富裕道路上取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

再者，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神充分昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人“嚴(yán)私德”的卓越品性。每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員都是有血有肉的生命個(gè)體，他們有著自己對(duì)衣食住行等基本生活的需要，有著自己追求美好生活的生存邏輯。同時(shí)，他們又是擁有崇高精神追求的歷史存在物，有著自己所仰慕的生命價(jià)值邏輯，他們是生存邏輯和價(jià)值邏輯辯證統(tǒng)一的生命結(jié)合體。中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚之處在于，當(dāng)生存邏輯與價(jià)值邏輯發(fā)生沖突時(shí)，他們更加看重從有限的、局部的生命存在中獲得無(wú)限的、整體的生命意義，亦即更加看重生存活動(dòng)本身所具有的超越性價(jià)值邏輯，這集中反映在中國(guó)共產(chǎn)黨人所遵循的集體主義倫理原則之中。中國(guó)共產(chǎn)黨人在充分肯定集體利益的優(yōu)先性與首要性的同時(shí)，又高度重視個(gè)人利益的正當(dāng)性與合理性，并以二者的有機(jī)結(jié)合為最終目的。在二者不能兼顧時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)廣大人民群眾的集體利益，正是這種集體主義精神錘煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神。一百年來(lái)，在應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利，塑造出“只有站著死，決不跪下生”的凌然風(fēng)骨和卓越品質(zhì)，用無(wú)數(shù)革命烈士的鮮血澆灌出中國(guó)共產(chǎn)黨這棵生命之樹“百年恰是風(fēng)華正茂”。

歷史映照現(xiàn)實(shí)，過(guò)去昭示未來(lái)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神集中體現(xiàn)在 習(xí)近平總書記對(duì)黨員干部“嚴(yán)私德”的要求之中。所謂“嚴(yán)私德”就是要求黨員干部嚴(yán)格自己的操守和行為，從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，戒貪止欲，克己奉公，永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心世界的干凈整潔，正確處理公與私、義和利、是和非、正和邪、苦和樂的關(guān)系，時(shí)刻以“吾將無(wú)我，不負(fù)人民”的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年至1949年，全國(guó)有名可查和其家屬受到優(yōu)撫待遇的烈士達(dá)270多萬(wàn) 人。在新冠肺炎疫情突然來(lái)襲的危急時(shí)刻，全國(guó)3900萬(wàn)黨員干部奮斗在一線；在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中有1800名黨員部的生命永遠(yuǎn)定格在了脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)上。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一百年來(lái)，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)。”正是依靠“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的建黨精神，在統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想中，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神不僅實(shí)現(xiàn)了理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一、生存邏輯與價(jià)值邏輯的統(tǒng)一，更是實(shí)現(xiàn)了明大德、守公德、嚴(yán)私德之間的邏輯統(tǒng)一。所有上述邏輯最終凝結(jié)在“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”這一建黨精神的終極追求上；所謂“對(duì)黨忠誠(chéng)”，即在任何時(shí)候任何情況下都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)，對(duì)黨一心一意、一以貫之、表里如一、知行合一；所謂“不負(fù)人民”，就是以實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，在自己的工作崗位上永遠(yuǎn)保持頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，乘勢(shì)而上、再接再厲，在新的征程上再創(chuàng)輝煌。

（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，中共中央黨校哲學(xué)部教授）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“全面從嚴(yán)治黨的百年制度探索與當(dāng)代創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20LLZZB043）階段性成果】