習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，作出一系列重大部署，形成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想，推動(dòng)文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。”習(xí)近平總書記用“正本清源、守正創(chuàng)新”概括出我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐的根本原因。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是我們推動(dòng)文化傳承發(fā)展、擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命的根本原則和科學(xué)方法。
理論意蘊(yùn)：正確處理“本”與“源”、守正與創(chuàng)新的關(guān)系
習(xí)近平總書記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從文化發(fā)展的理論邏輯來(lái)看，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，離不開(kāi)守正創(chuàng)新。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，首先要準(zhǔn)確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位。馬克思主義是“本”，是“魂脈”，是旗幟，決定著社會(huì)主義文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中居于指導(dǎo)地位，文化的傳承發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。在新的歷史條件下，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本方針。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義引領(lǐng)、轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能保證推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展沿著正確的方向前進(jìn)，造就出彩、出新的新時(shí)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“源”，是“根脈”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于基礎(chǔ)性地位，具有資源性作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，要處理好繼承與創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化與發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要正確把握守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。守正與創(chuàng)新相輔相成，守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的目的和路徑。守正與創(chuàng)新體現(xiàn)了繼承性與發(fā)展性的辯證統(tǒng)一、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。正確把握守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，重在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、不斷推進(jìn)文化發(fā)展繁榮的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是守正之基。守正就是要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)守馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不偏離馬克思主義、社會(huì)主義。創(chuàng)新，重在創(chuàng)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義之新、創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義之新，創(chuàng)人類文明形態(tài)之新。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要以中華文明為源頭活水，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容融會(huì)貫通。這契合了新時(shí)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了文化條件。
歷史賡續(xù)：造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體
“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨在革命、建設(shè)和改革中探索出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民之所以能取得一個(gè)又一個(gè)勝利，根本在于我們黨能始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為賡續(xù)傳承中華文明指明了前進(jìn)方向。
我們黨在“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)業(yè)文明所造就的輝煌成果。面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明無(wú)法抵擋，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了近代屈辱的百年歷史，以至于當(dāng)時(shí)中國(guó)的文人志士主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化全面拋棄。馬克思主義的傳入，使得中國(guó)有了抵抗西方的先進(jìn)思想理論，馬克思主義用真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)果是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就，馬克思主義通過(guò)中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了時(shí)代更新，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。正如習(xí)近平總書記指出的，“結(jié)合”的結(jié)果是“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。正是因?yàn)樵?ldquo;兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基才得以拓展，理論和實(shí)踐創(chuàng)新的廣闊空間才得以打開(kāi)，有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體才得以造就，文化主體性才得以鞏固。有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，是一種文化形態(tài)，更是一種文化精神和文化價(jià)值的體現(xiàn)，是立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、吸收各種優(yōu)秀文化要素而形成的新的文化形態(tài)。有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展的必然呈現(xiàn)。
實(shí)踐指向：更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了我們黨在新時(shí)代新的文化使命，即在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，必須“堅(jiān)定文化自信”“秉持開(kāi)放包容”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。這是對(duì)文化傳承發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為新時(shí)代文化傳承發(fā)展提供了科學(xué)的方法論原則。黨的二十屆三中全會(huì)提出進(jìn)一步全面深化改革“六個(gè)堅(jiān)持”的重大原則，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是其中的重要內(nèi)容之一。深化文化體制機(jī)制改革，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新這一重要原則。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、造就新時(shí)代新的文化生命體的根本原則和科學(xué)方法。堅(jiān)持守正創(chuàng)新、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，根本在于貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、思想深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指針，是創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代新文化的根本遵循。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌，要用好習(xí)近平文化思想的堅(jiān)持守正創(chuàng)新這一根本方法。
造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是堅(jiān)持守正創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持守正創(chuàng)新就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷時(shí)代的“切換”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，才能成為我們時(shí)代新文化的有機(jī)組成部分。通過(guò)將中華民族的文化精神注入馬克思主義，充實(shí)馬克思主義的文化生命，為馬克思主義的發(fā)展注入新的活力，為中國(guó)化的馬克思主義提供豐富的歷史文化資源和強(qiáng)大的精神文化支撐。在新的時(shí)代條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，將二者熔鑄成有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。
（作者簡(jiǎn)介：范希春，天津師范大學(xué)新時(shí)代馬克思主義研究院特聘講座教授，中宣部宣傳輿情研究中心原副主任）
（來(lái)源：前線雜志）
