作者：鄧純東 十三屆全國(guó)政協(xié)委員，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授，中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和新挑戰(zhàn)，我們黨著眼于解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，持續(xù)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第三次歷史性飛躍，形成了最新的理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作為新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論的集中體現(xiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容豐富，涵蓋內(nèi)政外交國(guó)防、改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)方面。要深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握這一科學(xué)理論，關(guān)鍵在于用其武裝頭腦，并自覺(jué)成為黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
深刻把握人民至上的世界觀方法論
把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終將為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的神圣使命。黨的全部奮斗歷程，以及在不同歷史時(shí)期所制定的路線方針政策，都是圍繞這一目標(biāo)與宗旨展開(kāi)的。這要求黨員干部在實(shí)踐中堅(jiān)決貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與全面發(fā)展，確保全體人民在發(fā)展中不斷增強(qiáng)獲得感、安全感、幸福感，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。
把健全全過(guò)程人民民主作為社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。”全過(guò)程人民民主是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。新時(shí)代新征程，必須高度重視發(fā)展全過(guò)程人民民主，加強(qiáng)其制度體系建設(shè)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持和完善我國(guó)根本政治制度、基本政治制度、重要政治制度，拓展民主渠道，豐富民主形式，確保人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)。
保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。黨和人民群眾的血肉聯(lián)系是黨的力量所在，也是黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代能夠由小到大、由弱到強(qiáng)，戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大敵人、不斷走向勝利的根本原因。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，必須保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。這要求我們永遠(yuǎn)與人民站在一起，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、脫離群眾、高高在上等行為，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)決消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。
把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”因此，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以人民是否得到實(shí)惠，人民是否增加獲得感、安全感、幸福感來(lái)評(píng)價(jià)改革發(fā)展成效。同時(shí)，必須始終站在真理和道義的制高點(diǎn)，站在歷史正確的一邊，創(chuàng)造真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、得到人民衷心擁護(hù)的政績(jī)。
深刻把握自信自立的世界觀方法論
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”這種自信是有深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是建立在對(duì)歷史演變規(guī)律和現(xiàn)實(shí)比較把握基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
一方面是從近代以來(lái)中華民族、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人民命運(yùn)根本變化中得出的必然結(jié)論。從歷史演變的角度來(lái)看，中華民族經(jīng)歷了從屈辱到振興的艱難歷程。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的災(zāi)難和屈辱。但是，中華民族沒(méi)有屈服，在無(wú)數(shù)仁人志士的英勇奮斗下，中華民族逐漸從苦難中崛起，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一歷史演變充分證明了“四個(gè)自信”的必然性和正確性。
另一方面是從當(dāng)代世界許多發(fā)展中國(guó)家走不同道路導(dǎo)致不同結(jié)果的比較中得出的必然結(jié)論。從當(dāng)代世界的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，許多與中國(guó)相似的發(fā)展中國(guó)家在探索發(fā)展道路時(shí)選擇了與實(shí)際不相適應(yīng)的制度，并未取得顯著的成功。而我國(guó)在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和社會(huì)的全面進(jìn)步。這一事實(shí)進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力，也要求黨員干部堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
此外，自信自立不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史演變和現(xiàn)實(shí)比較的深刻認(rèn)識(shí)上，更體現(xiàn)在黨的百年奮斗歷程中。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)人民和中華民族從近代以來(lái)的深重災(zāi)難走向如今偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗所開(kāi)辟的成功道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索的結(jié)果。馬克思主義的中國(guó)化篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐探索的結(jié)晶。而貫穿其中的一個(gè)核心要義是，中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自主解答。在新民主主義革命時(shí)期，遵義會(huì)議成為決定中國(guó)革命命運(yùn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，因?yàn)槠錁?biāo)志著以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問(wèn)題。遵義會(huì)議后，中國(guó)革命能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，打敗兇惡強(qiáng)大的敵人，原因諸多，但堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)定地走自己的路、自主解決各種問(wèn)題，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功的基本經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，面對(duì)如何確立社會(huì)主義制度、建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化等歷史性課題，黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，探索出了一條符合國(guó)情的社會(huì)主義道路。黨的十一屆三中全會(huì)后，特別是黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)定推進(jìn)改革開(kāi)放、獨(dú)立自主探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這個(gè)過(guò)程中，黨一方面堅(jiān)定地探索符合本國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，另一方面始終堅(jiān)持改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向。中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度、文化的形成和成就，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力和優(yōu)越性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有獨(dú)立自主，就沒(méi)有中國(guó)革命的成功，也就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和輝煌成就。
深刻把握守正創(chuàng)新的世界觀方法論
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正與創(chuàng)新，相輔相成，缺一不可。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既是馬克思主義唯物辯證法的基本要求，也是馬克思主義政黨自身不斷完善和發(fā)展的內(nèi)在要求。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展史留給我們的寶貴財(cái)富和深刻教訓(xùn)。馬克思、恩格斯以非凡的智慧和勇氣創(chuàng)立了馬克思主義理論，成為人類思想史上最偉大的創(chuàng)造。世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史深刻告訴我們，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是事業(yè)成功的重要保障。從前蘇聯(lián)創(chuàng)造人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始，世界社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)走過(guò)了100多年的歷程。在這段歷程中，既有前蘇聯(lián)在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下成為歐洲第一工業(yè)化強(qiáng)國(guó)、打敗法西斯的輝煌成就，也有前蘇聯(lián)后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期停滯、政治上忽視社會(huì)主義民主法制建設(shè)、最終導(dǎo)致國(guó)家解體的慘痛教訓(xùn)。這些歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有既堅(jiān)守住社會(huì)主義的基本原則和制度優(yōu)勢(shì)，又根據(jù)時(shí)代變化和國(guó)情特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能確保社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道。一方面，我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，都是我們黨在堅(jiān)持守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的結(jié)果。另一方面，我們黨在百年征程中始終堅(jiān)守初心和使命，不斷排除萬(wàn)難，奪取革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。無(wú)論是新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，還是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成果，都是我們黨在堅(jiān)持守正創(chuàng)新的過(guò)程中取得的。
新征程，我們更要深刻把握守正創(chuàng)新的世界觀方法論。所謂守正，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。所謂創(chuàng)新，就是要緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展、以滿腔熱情對(duì)待一切新生事物、不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度、敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話、敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情、以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。在踐行守正創(chuàng)新的世界觀方法論的過(guò)程中，必須準(zhǔn)確把握守正和創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵、根本要求，在堅(jiān)持守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、在創(chuàng)新的過(guò)程中堅(jiān)持守正的原則和方向。只有這樣，才能在新時(shí)代新征程不斷取得新的更大勝利、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
深刻把握問(wèn)題導(dǎo)向的世界觀方法論
理論的根本任務(wù)在于回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題，并通過(guò)解決問(wèn)題推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，正是通過(guò)不斷解決問(wèn)題，形成了一系列新認(rèn)識(shí)、新理念、新思想，從而推動(dòng)革命事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、改革開(kāi)放以及中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨面臨的基本問(wèn)題是如何推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治。圍繞這一核心問(wèn)題，我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索出了中國(guó)革命的道路，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。新中國(guó)成立后，我們黨面臨的基本問(wèn)題是如何建立社會(huì)主義制度，把人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的舊中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義新中國(guó)。為此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會(huì)主義根本政治制度，并開(kāi)展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨面臨的基本問(wèn)題是如何發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。為此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路、文化，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成功?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)創(chuàng)造輝煌的重要經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要途徑。新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，需要正視問(wèn)題。這包括兩類問(wèn)題：一是形勢(shì)發(fā)展變化導(dǎo)致的新情況、新問(wèn)題。比如，改革開(kāi)放的深入與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使得黨的建設(shè)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，給黨的建設(shè)提出了新的課題，如何堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的犧牲奉獻(xiàn)精神，如何發(fā)揮黨員的先鋒模范作用等，都是需要正視的問(wèn)題。二是在事業(yè)發(fā)展中、工作實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題。比如，個(gè)別基層干部因?qū)κ聵I(yè)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知不足，或因決策執(zhí)行不力，導(dǎo)致事業(yè)發(fā)展未能達(dá)到預(yù)期，甚至出現(xiàn)偏差與損失等。對(duì)于第一類問(wèn)題，人們普遍有較為清晰的認(rèn)識(shí)；而對(duì)于第二類問(wèn)題，由于涉及責(zé)任歸屬，往往容易被忽視或回避。勇于直面問(wèn)題，不回避、不掩飾，是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基石。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，需要具備對(duì)黨和人民事業(yè)的高度責(zé)任感。面對(duì)影響黨和人民事業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，存在兩種截然不同的態(tài)度：一種是逃避責(zé)任、消極應(yīng)對(duì)；另一種是高度負(fù)責(zé)、積極解決。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要求我們樹(shù)立對(duì)黨和人民事業(yè)的高度責(zé)任感，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義，以高度的責(zé)任心主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為，不推諉、不敷衍，這是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向世界觀方法論的內(nèi)在要求。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，需要勇于擔(dān)當(dāng)、勇于斗爭(zhēng)。當(dāng)前，我們面臨著復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，各種利益矛盾交織，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)層出不窮。面對(duì)這樣的情況，我們應(yīng)敢于擔(dān)當(dāng)、勇于斗爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種精神，最需要的是無(wú)私的品格和無(wú)畏的勇氣。無(wú)私者無(wú)畏，無(wú)畏者才能擔(dān)當(dāng)、能斗爭(zhēng)。”要直面問(wèn)題，迎難而上，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于與阻礙事業(yè)發(fā)展的人和事進(jìn)行斗爭(zhēng)，通過(guò)斗爭(zhēng)破除障礙、解決問(wèn)題，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷向前發(fā)展，這是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向世界觀方法論的題中應(yīng)有之義。
深刻把握系統(tǒng)觀念的世界觀方法論
馬克思主義強(qiáng)調(diào)事物間的普遍聯(lián)系與相互依存。要準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展規(guī)律，需要用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物。
一方面，要深刻理解并準(zhǔn)確把握辯證唯物主義的系列科學(xué)方法。這包括全局與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀與微觀、主要矛盾與次要矛盾以及特殊與一般的關(guān)系。黨員干部需要具備大局意識(shí)，明確黨和國(guó)家工作的大局，使自己的工作服從并服務(wù)于大局，絕不能偏離大局，更不能陽(yáng)奉陰違，損害大局利益；要把握好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，既要堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想，為宏偉目標(biāo)努力奮斗，又要腳踏實(shí)地，做好當(dāng)前工作；既要貫徹宏觀工作的指導(dǎo)思想，服從、服務(wù)于宏觀的整體要求，又要緊密結(jié)合微觀的實(shí)際情況，針對(duì)其特殊性采取適宜的策略和措施，將宏觀要求落到實(shí)處，確保微觀舉措有助于實(shí)現(xiàn)宏觀目標(biāo)。同時(shí)，要把握好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為應(yīng)對(duì)這一主要矛盾，我們應(yīng)集中力量推動(dòng)發(fā)展。然而，也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，除這一主要矛盾外，還存在其他諸如社會(huì)治理、民生改善、國(guó)家安全等次要矛盾。這些次要矛盾的解決，不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，還能有效促進(jìn)和保障主要矛盾的解決，因此必須予以高度重視并切實(shí)抓好。此外，要處理好特殊與一般的關(guān)系。我們黨始終強(qiáng)調(diào)各地、各級(jí)、各單位的黨組織在貫徹落實(shí)黨的路線、方針、政策時(shí)，既要遵循一般性要求，也要充分考慮各自的特殊情況，采取符合本地、本級(jí)、本單位實(shí)際的具體辦法。只有在一般與特殊的統(tǒng)一中貫徹落實(shí)黨的路線、方針和政策，才能推動(dòng)黨的事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。
另一方面，要不斷提高黨員干部的科學(xué)思維能力。這包括戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力和法治思維能力。一是提高戰(zhàn)略思維能力。黨員干部在履行職責(zé)、開(kāi)展工作時(shí)，需具備戰(zhàn)略思維，確保每項(xiàng)決策和舉措都能服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，避免短視行為。從長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局和根本出發(fā)，能夠確保決策的科學(xué)性。二是提高歷史思維能力。黨員干部要樹(shù)立歷史思維，既要深入學(xué)習(xí)歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又要具備歷史眼光，站在歷史長(zhǎng)河的角度思考謀劃工作，使工作符合歷史發(fā)展規(guī)律，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。三是提高辯證思維能力。黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握辯證唯物主義，樹(shù)立普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)形勢(shì)、分析問(wèn)題、提出對(duì)策，防止工作簡(jiǎn)單化、片面化、機(jī)械化、形式化。四是提高系統(tǒng)思維能力。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，黨員干部應(yīng)從整體出發(fā)，制定解決方案，堅(jiān)決反對(duì)將相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體割裂開(kāi)來(lái)，或是僅從某一局部視角來(lái)審視和解決問(wèn)題。五是提高創(chuàng)新思維能力。黨員干部應(yīng)嚴(yán)格遵循規(guī)律，既要遵循認(rèn)識(shí)論的基本規(guī)律，又要深入把握事物本身的發(fā)展變化規(guī)律。只有這樣，才能確保創(chuàng)新思維能夠產(chǎn)生比常規(guī)思維更加積極、更加有效的成果，進(jìn)而推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。六是提高法治思維能力。黨員干部應(yīng)樹(shù)立法治意識(shí)，嚴(yán)格在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，依法行使職權(quán)，依法處理各類問(wèn)題。同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹在依法治國(guó)全過(guò)程各方面，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的統(tǒng)一。七是提高底線思維能力。提高底線思維能力，需深刻認(rèn)識(shí)我們所處環(huán)境的復(fù)雜性，清醒看到前進(jìn)道路上的各種困難、障礙、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)。要銘記“生于憂患、死于安樂(lè)”的歷史教訓(xùn)，對(duì)待工作和改革始終保持高度警惕，對(duì)于可預(yù)見(jiàn)和不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，都應(yīng)做好預(yù)判，提前布局，有效防范和化解風(fēng)險(xiǎn)，確保改革和建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
深刻把握胸懷天下的世界觀方法論
堅(jiān)持胸懷天下，需要具備世界眼光。這意味著在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，要立足于全球視野，認(rèn)清世界的發(fā)展趨勢(shì)、特點(diǎn)以及面臨的挑戰(zhàn)，把握當(dāng)代人類面臨的共同問(wèn)題，明確國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)發(fā)展的有利條件與不利因素。回溯至20世紀(jì)90年代，東歐劇變與蘇聯(lián)解體標(biāo)志著冷戰(zhàn)的終結(jié)，然而，世界并未因此步入持久的和平與安寧。霸權(quán)主義依舊橫行，粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政，以武力改變地區(qū)局勢(shì)、顛覆他國(guó)政權(quán)等行徑依然存在。由霸權(quán)主義產(chǎn)生的沖突，如烏克蘭危機(jī)、巴以戰(zhàn)爭(zhēng)等，導(dǎo)致了大量平民傷亡與人道主義災(zāi)難的持續(xù)。我們必須認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，是解決當(dāng)今世界突出問(wèn)題的價(jià)值取向，也是開(kāi)創(chuàng)人類更加美好未來(lái)的重要途徑。當(dāng)前，不合理、不公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然根深蒂固。一些國(guó)家憑借軍事、貨幣與政治霸權(quán)，肆意掠奪全球資源，推行貿(mào)易保護(hù)主義，實(shí)施科技封鎖，濫用國(guó)家安全概念以維護(hù)其霸權(quán)地位。我國(guó)的發(fā)展對(duì)世界進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了全球友好國(guó)家與公正人士的廣泛贊譽(yù)與支持。然而，少數(shù)西方國(guó)家卻基于霸權(quán)主義思維與帝國(guó)主義立場(chǎng)，將我國(guó)的發(fā)展視為對(duì)其全球霸權(quán)的挑戰(zhàn)。
堅(jiān)持胸懷天下，要堅(jiān)持維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。中國(guó)人民在追求自身幸福美好生活的同時(shí)，也積極支持世界各國(guó)的發(fā)展，致力于讓全球人民共享美好。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，正是為了推動(dòng)各國(guó)的共同進(jìn)步與發(fā)展，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。在這一理念下，我們倡導(dǎo)所有國(guó)家一律平等，尊重彼此國(guó)家主權(quán)，互不干涉內(nèi)政。各國(guó)自己的內(nèi)部事務(wù)應(yīng)由各國(guó)人民自主解決，而國(guó)際性事務(wù)則應(yīng)在聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定的原則下，由相關(guān)國(guó)家共同商量解決。堅(jiān)決反對(duì)以武力解決問(wèn)題，堅(jiān)持通過(guò)和平談判、勸和促談的方式來(lái)解決爭(zhēng)端。同時(shí)，積極與世界上所有國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育等領(lǐng)域的交流合作，共同推動(dòng)世界的繁榮與發(fā)展。
堅(jiān)持胸懷天下，要正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中華文明與世界其他文明的關(guān)系。堅(jiān)持胸懷天下意味著我們要以平等的眼光看待世界其他文明，尊重它們的獨(dú)特性和多樣性。要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，積極吸收和借鑒那些對(duì)建設(shè)中華文明有益的文明成果和文化內(nèi)容。對(duì)于西方文明，需要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。西方文明作為人類歷史上十分重要的文明成果，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命等重要階段。這些歷史條件下的文明成果，對(duì)于反對(duì)封建專制統(tǒng)治、推動(dòng)近代工業(yè)化、促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步以及弘揚(yáng)民主、自由、公正、法治等精神，都起到了積極的歷史性作用。然而，也必須看到，西方文明有其獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和歷史局限性。不能將其視為人類終極文明或標(biāo)準(zhǔn)文明，更不能將其當(dāng)作世界各國(guó)都應(yīng)采納、完全照搬的所謂“普世價(jià)值”。在對(duì)待西方文明時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既要看到其在歷史上的積極作用，也要看到其在當(dāng)代西方社會(huì)中的存在環(huán)境和基礎(chǔ)。宜采取交流、交往、互鑒的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。只有以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，才能更好地吸收西方文明中的有益成分，為建設(shè)中華文明貢獻(xiàn)力量。
