2024年5月18日至6月18日，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里——鐘開(kāi)天《鄭和下西洋》500米長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)北京首展”在中國(guó)華僑歷史博物館舉行。著名畫(huà)家鐘開(kāi)天歷時(shí)13年，創(chuàng)作完成了高1.2米，總長(zhǎng)500米，重360斤的長(zhǎng)卷，再現(xiàn)600多年前鄭和船隊(duì)的航海壯舉以及亞非多國(guó)人民的生活風(fēng)貌。
在畫(huà)展期間，《今日中國(guó)》雜志記者對(duì)鐘開(kāi)天進(jìn)行了專(zhuān)訪。耄耋之年的他雖滿頭銀發(fā)，但精神矍鑠、聲如洪鐘。他畢生致力于把中國(guó)畫(huà)推向現(xiàn)代、傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用情用力向世界講好中國(guó)故事。
5月18日，鐘開(kāi)天在“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里——鐘開(kāi)天《鄭和下西洋》500米長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)北京首展”開(kāi)幕式上致辭
再現(xiàn)鄭和下西洋歷程
“鄭和下西洋，為傳播中華文明，發(fā)展中國(guó)與亞非國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的友好關(guān)系，做出了巨大貢獻(xiàn)。”鐘開(kāi)天感慨地說(shuō)。早在30年前，他就萌生了創(chuàng)作《鄭和下西洋》中國(guó)畫(huà)的想法。他出生于云南昆明，這里也是鄭和的故鄉(xiāng)。“希望用充滿中國(guó)元素的繪畫(huà)向更多人講述鄭和的故事。”
2010年，鐘開(kāi)天開(kāi)始創(chuàng)作《鄭和下西洋》長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)。由于鄭和下西洋的檔案被毀棄殆盡，留存至今的相關(guān)史料極少，為鐘開(kāi)天的創(chuàng)作帶來(lái)了難以想象的困難。“工程巨大，曠日持久，13年來(lái)極大地考驗(yàn)著我的耐力和意志力。”鐘開(kāi)天說(shuō)，面對(duì)創(chuàng)作中難以逾越的瓶頸和困難時(shí)，曾萌生退意，但靠著“螞蟻啃骨頭”的堅(jiān)韌和愚公移山的精神堅(jiān)持了下來(lái)。
在“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里——鐘開(kāi)天《鄭和下西洋》500米長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)北京首展”現(xiàn)場(chǎng)，鐘開(kāi)天正在進(jìn)行講解
在動(dòng)筆畫(huà)草稿小樣之前，鐘開(kāi)天先用4年時(shí)間研究國(guó)內(nèi)外關(guān)于鄭和下西洋的大量著作和文獻(xiàn)資料，并沿著歷史上鄭和下西洋的航線實(shí)地探訪了新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、柬埔寨、肯尼亞等國(guó)家。“每到一個(gè)國(guó)家，我都會(huì)去參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^拜訪專(zhuān)家學(xué)者，盡量搜集更多史料，記錄當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。”他舉例，在印度尼西亞，通過(guò)走訪調(diào)查得知鄭和在七次下西洋中，多次率船隊(duì)停靠在印尼中爪哇省的首府三寶壟地區(qū)，不僅給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了物質(zhì)財(cái)富，還為當(dāng)?shù)匾M(jìn)中國(guó)領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)技術(shù)，極大提高了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和手工業(yè)水平。至今，人們還能看到當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念鄭和及其船隊(duì)而建的三保洞。
畫(huà)中一段有關(guān)鄭和船隊(duì)抵達(dá)錫蘭國(guó)(今斯里蘭卡)的場(chǎng)景，其中的一塊石碑，鐘開(kāi)天就畫(huà)了整整一周。“這塊名為‘布施錫蘭山佛寺碑’的明代石碑實(shí)物，現(xiàn)藏于斯里蘭卡科倫坡國(guó)立博物館，上面用中文、泰米爾語(yǔ)和波斯語(yǔ)，記錄了鄭和下西洋的緣由。我想盡可能真實(shí)地在畫(huà)作中還原這塊具有重要?dú)v史價(jià)值的石碑。”鐘開(kāi)天說(shuō)。
鄭和下西洋歷時(shí)28年，到達(dá)30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，動(dòng)員了12萬(wàn)人次參與，其中海外華僑華人是一支重要的依靠力量。為此，鐘開(kāi)天在畫(huà)中對(duì)華僑華人深入融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)生活，和睦相處，共植友誼的場(chǎng)景多有著墨。
卷首
鄭和船隊(duì)停靠馬六甲港口并在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)官?gòu)S、儲(chǔ)備貿(mào)易物資航?；?，以及充滿中華風(fēng)情的繁花街道兩旁上的酒肆、茶樓、綢布緞莊、瓷器鋪，當(dāng)?shù)孛癖娪^看中國(guó)傳統(tǒng)舞獅舞龍表演的熱鬧場(chǎng)面等等，均一一被他細(xì)膩鮮活的筆觸收入畫(huà)中。“在馬來(lái)西亞，馬六甲華人中有一部分是當(dāng)年鄭和船隊(duì)在馬六甲駐扎時(shí)留下人員的后裔。馬六甲至今還有鄭和紀(jì)念館、三保廟、鄭和井、三保山。我希望通過(guò)畫(huà)作記錄下這段與華僑華人有關(guān)的歷史。”
《鄭和下西洋》500米長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)，全畫(huà)共3卷18章，重360斤，展現(xiàn)了與鄭和下西洋相關(guān)的300余個(gè)場(chǎng)景、1.7萬(wàn)余個(gè)人物、1000余車(chē)船舟楫以及各類(lèi)飛禽、走獸1500余個(gè)。鐘開(kāi)天介紹，畫(huà)作既采用中國(guó)元素，又融合西方透視學(xué)、色彩學(xué)，在長(zhǎng)度、體量、時(shí)間、場(chǎng)景、人物等方面都實(shí)現(xiàn)了突破。
專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《鄭和下西洋》長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)藝術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià)。中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)說(shuō)，整幅巨作的整體面貌震撼人心，質(zhì)樸、凝重、沉雄、豪邁的精神狀態(tài)躍然于他的畫(huà)卷之上。作品代表了中華民族的一種精神、一種象征。
中國(guó)華僑歷史博物館副館長(zhǎng)寧一表示，《鄭和下西洋》長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)，多角度、全景式再現(xiàn)了鄭和下西洋過(guò)程中的重要?dú)v史事件以及所到國(guó)家民眾的生活狀態(tài)和地理景觀，為研究、傳播、展示中國(guó)人移民海外的歷史與文化提供了豐富信息。
對(duì)于鐘開(kāi)天來(lái)說(shuō)，他最看重的是“讓更多的人通過(guò)鄭和的故事，了解中華民族自古以來(lái)崇尚和平的文化基因。”他說(shuō)，鄭和下西洋之所以名垂青史，是因?yàn)橐揽康牟皇菆?jiān)船利炮，而是寶船和友誼。如今，中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議，開(kāi)啟了國(guó)際合作的嶄新篇章，續(xù)寫(xiě)著文明交融、共同繁榮的佳話。
《鄭和下西洋》500米長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)部分截圖
創(chuàng)作源泉
“強(qiáng)烈的好奇心和求知欲是我的創(chuàng)作源泉。”鐘開(kāi)天說(shuō)，天上的星星有多少？水下有哪些生物……童年時(shí)期，生活在大山中的他，腦海里總是涌現(xiàn)出各種想法，對(duì)山外面的世界更是充滿了遐想。
好奇心和求知欲，拓展了鐘開(kāi)天藝術(shù)探索的空間。小學(xué)時(shí)，鐘開(kāi)天開(kāi)始拜師學(xué)習(xí)繪畫(huà)，先后學(xué)習(xí)了中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)。15歲就展露出繪畫(huà)天賦，在報(bào)紙上發(fā)表了多篇繪畫(huà)作品。1962年，鐘開(kāi)天入伍當(dāng)兵的第二年，他的繪畫(huà)作品《新兵到家了》參加了昆明軍區(qū)舉辦的繪畫(huà)展覽，受到眾多好評(píng)，從此走上了創(chuàng)作的道路。
鐘開(kāi)天豐富的人生經(jīng)歷，使得作品形成了內(nèi)涵豐富、恢宏雄健、質(zhì)樸凝重的藝術(shù)風(fēng)格。“我當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、副排長(zhǎng)、報(bào)社編輯，曾任昆明軍區(qū)美術(shù)創(chuàng)作員、云南省軍區(qū)文藝創(chuàng)作室主任、解放軍書(shū)畫(huà)院成都軍區(qū)分院顧問(wèn)、云南省文史館員等。”鐘開(kāi)天自豪地說(shuō)。
多年來(lái)，鐘開(kāi)天一直潛心創(chuàng)作，深入到民族村寨，作品以獨(dú)特的藝術(shù)視角、豐富的造型構(gòu)圖，注重對(duì)生活的發(fā)掘與哲理性的思考。對(duì)于作品創(chuàng)作，他力求具備三個(gè)基本條件：一是繼承中華民族的優(yōu)秀文化，突顯中華民族精神；二是為傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)注入現(xiàn)代繪畫(huà)的表現(xiàn)手法，讓外國(guó)人也能接受和欣賞；三是體現(xiàn)當(dāng)代中華民族風(fēng)貌，賦予作品時(shí)代精神。正因如此，鐘開(kāi)天的畫(huà)作大氣磅礴，敘事壯闊，給人以強(qiáng)烈的震撼。他為北京人民大會(huì)堂金色大廳等創(chuàng)作的《壯麗中華》萬(wàn)里江山圖、《中華魂》萬(wàn)里長(zhǎng)城圖、《江山多嬌圖》《瑞祥春和圖》《綠色瑰寶》《山花爛漫》《七彩云南》等大型壁畫(huà)，堪稱當(dāng)代藝術(shù)典范。
展廳一隅
與時(shí)代同頻共振
藝術(shù)作為藝術(shù)家情感外化的體現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)自我突破的重要載體。在新時(shí)代下，藝術(shù)家要深刻認(rèn)識(shí)自己的使命，深入理解文藝工作的意義，與時(shí)代同行，謳歌偉大時(shí)代，與時(shí)代同頻共振。
鐘開(kāi)天始終把個(gè)人情感、藝術(shù)追求與國(guó)家、民族時(shí)代命運(yùn)貼合在一起，懷有一種天下己任之憂樂(lè)，興亡匹夫之責(zé)任。鐘開(kāi)天通過(guò)多次出國(guó)考察、講學(xué)、辦展，對(duì)東西方文化作深入比較研究，從美術(shù)理論到藝術(shù)實(shí)踐，系統(tǒng)探索中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代意義、時(shí)代精神和未來(lái)發(fā)展。
鐘開(kāi)天認(rèn)為，“中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)，包括知識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，反映人心、人性。”在他看來(lái)，中國(guó)國(guó)學(xué)是中國(guó)書(shū)畫(huà)的靈魂。畫(huà)中國(guó)畫(huà)需涉獵古代典籍，研究形而上和形而下，熟練掌握國(guó)學(xué)。作為畫(huà)家，如果沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，沒(méi)有國(guó)學(xué)思想做基礎(chǔ)，就創(chuàng)作不出好作品。“小學(xué)時(shí)，父親就讓我背《千字文》《四書(shū)五經(jīng)》等國(guó)學(xué)，臨摹古人書(shū)法，學(xué)顏真卿和趙孟頫的碑帖，領(lǐng)會(huì)孔孟、老子思想的意蘊(yùn)及精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化早已根植于我的血脈之中。”
“藝術(shù)來(lái)源于生活。”鐘開(kāi)天指出，任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)生活。藝術(shù)家要深入當(dāng)?shù)匕傩丈?，和他們一起同吃同住同勞?dòng)。他非常注重寫(xiě)生，每畫(huà)一種東西都是自己寫(xiě)生得來(lái)。大到三米高的木棉花，小到荷葉上的小水珠，站在石頭上的小鳥(niǎo)，草地上閑庭信步的孔雀。“只有真正融入進(jìn)去，才能畫(huà)出鮮活的、打動(dòng)人心的作品。”
不僅如此，“要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要藝術(shù)家凝神靜氣，摒棄功利思想，回歸藝術(shù)真諦，敬畏藝術(shù)本真。”鐘開(kāi)天說(shuō)，藝術(shù)家應(yīng)該經(jīng)常用清晰的問(wèn)題意識(shí)來(lái)自我拷問(wèn)，即我要為社會(huì)做些什么，并在此基礎(chǔ)上貫通古今，融匯中西，創(chuàng)造出具有民族性、現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)作品。他強(qiáng)調(diào)，“歷史表明，中國(guó)畫(huà)不是一般的畫(huà)種。它的定名就在于強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承，它的發(fā)展也必須建立在民族文化身份的基礎(chǔ)上。因此，對(duì)中國(guó)畫(huà)的突破與創(chuàng)新不僅是風(fēng)格技巧上的創(chuàng)造，而是在美術(shù)體系上進(jìn)行變革，這是蠶蟲(chóng)破殼而化蝶，是火中鳳凰而涅槃。”
現(xiàn)在的鐘開(kāi)天，仍以極大的熱忱投身于繪畫(huà)創(chuàng)作中。用他的話說(shuō)，這是“響應(yīng)時(shí)代召喚 綻放文藝芳華”?！緭?jù)《今日中國(guó)》雜志】
