學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最重要、最根本的是掌握貫穿其中的馬克思主義世界觀(guān)、方法論，也就是馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。
一
在一般意義上，馬克思主義包括三個(gè)層次：一是馬克思主義世界觀(guān)、方法論，即馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，也就是馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義；二是運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)、方法論觀(guān)察分析自然、社會(huì)和人的思維的一般規(guī)律而得出的理論觀(guān)點(diǎn)，即馬克思主義基本原理；三是運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)、方法論及其基本原理分析具體問(wèn)題而得出的具體結(jié)論。馬克思主義作為科學(xué)的思想理論體系，主要是就前兩個(gè)層次內(nèi)容而言，當(dāng)然也包括仍然有效的具體結(jié)論?？茖W(xué)的世界觀(guān)和方法論是我們研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的“總鑰匙”。馬克思主義是科學(xué)真理，最基礎(chǔ)、最實(shí)質(zhì)、最根本、最具普遍指導(dǎo)意義的是它的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，也就是貫穿馬克思主義理論體系的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。它是貫穿馬克思主義理論體系始終的一條主線(xiàn)，是馬克思主義的精髓、實(shí)質(zhì)和靈魂。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義最重要、最根本的是學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
馬克思主義經(jīng)典作家始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是行動(dòng)的指南。 馬克思、恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思極其反對(duì)把自己學(xué)說(shuō)的一些具體結(jié)論看作超歷史的、絕對(duì)的東西，奉為“必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。作為馬克思的親密戰(zhàn)友，恩格斯終其一生都在捍衛(wèi)與發(fā)展馬克思主義這一科學(xué)理論。對(duì)于如何科學(xué)理解、靈活運(yùn)用馬克思主義，他提出應(yīng)當(dāng)從世界觀(guān)、方法論上進(jìn)行把握。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。”正是在這一意義上，恩格斯始終反對(duì)“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿(mǎn)足一切需要”?？梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯一貫都主張用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，始終反對(duì)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、教條化和公式化地對(duì)待馬克思主義，積極主張要一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析、具體對(duì)待，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，不斷解決實(shí)踐所提出的重大理論問(wèn)題。這就是馬克思和恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)地把馬克思主義普遍真理與具體實(shí)際情況相結(jié)合的真諦，這是對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。
作為馬克思主義的繼承者，列寧高度肯定了馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的普遍指導(dǎo)作用。他指出，“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路”。列寧認(rèn)為，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思主義最寶貴的東西，就在于它的方法論意義。“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題”。列寧既是堅(jiān)持馬克思主義的典范，也是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的典范。他強(qiáng)調(diào)，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。”在蘇俄具體的社會(huì)主義革命、建設(shè)的實(shí)踐中，列寧和他領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和帝國(guó)主義的時(shí)代條件以及蘇俄的國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)解答了馬克思主義在當(dāng)時(shí)歷史條件下所面臨的時(shí)代課題，作出社會(huì)主義革命可以在帝國(guó)主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)發(fā)生，可以在主客觀(guān)條件具備的一國(guó)率先取得勝利的科學(xué)判斷，領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命和蘇俄社會(huì)主義建設(shè)的成功探索，創(chuàng)造了馬克思主義新的理論形態(tài)，把馬克思主義推向列寧主義階段。
掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法研究解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，是我們黨的傳家寶。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，毛澤東同志為我們樹(shù)立了光輝典范。早在延安時(shí)期，1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上就指出，我們“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀(guān)察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”。1941年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇重要文獻(xiàn)中，毛澤東同志指出，學(xué)習(xí)馬克思主義有兩種態(tài)度。一種是主觀(guān)主義的態(tài)度，表現(xiàn)為“只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句”；一種是馬克思列寧主義的態(tài)度，表現(xiàn)為“使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的”。主張全黨反對(duì)第一種態(tài)度，堅(jiān)持第二種態(tài)度。為此，毛澤東同志和中共中央號(hào)召全黨“學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化”。毛澤東同志明確指出，馬克思主義世界觀(guān)、方法論，馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，就是馬克思主義哲學(xué)，這是我們共產(chǎn)黨人的共同語(yǔ)言和思想基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，一定要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)。他說(shuō)：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法。”掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，最重要的是學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)。毛澤東同志創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的一系列基本問(wèn)題，探索了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了制度條件、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展了毛澤東思想。這是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給全黨最寶貴的精神財(cái)富。
以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“主要的是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。”他指出：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案。”20世紀(jì)80年代末，在國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化、世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨重大危機(jī)的關(guān)頭，鄧小平同志深刻提出，“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)”“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)”。鄧小平同志的深刻論述，充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的清醒認(rèn)識(shí)，清楚告訴我們究竟應(yīng)該如何來(lái)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人同樣高度重視通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，來(lái)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。陳云同志說(shuō)，“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”。體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，而學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的極端重要性。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度、深度，把掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的要求提到新高度。習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，倡導(dǎo)全黨努力提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力。2013年12月3日，在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨都要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)不是背教條、背語(yǔ)錄，而是要用以解決實(shí)際問(wèn)題。”2015年1月23日，在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求“更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論。”2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法”。在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀(guān)和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。”正因?yàn)槲覀凕h采取了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，既堅(jiān)決抵制馬克思主義“過(guò)時(shí)論”等否定馬克思主義的錯(cuò)誤思想，又不被針對(duì)具體情況、具體條件的個(gè)別詞句、個(gè)別結(jié)論所束縛，反對(duì)主觀(guān)唯心主義，重視學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，緊密結(jié)合新時(shí)代理論和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，抓住時(shí)代特征、定標(biāo)歷史方位、揭示主要矛盾、提升實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
黨的百余年歷史表明，我們所取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的結(jié)果。什么時(shí)候堅(jiān)持學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，把馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法作為行動(dòng)指南，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，就能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，就能保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。反之，教條主義地照學(xué)、照搬、照抄馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論，而不是學(xué)習(xí)和掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，就會(huì)給黨帶來(lái)巨大損失。
二
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿了一條一脈相承、一以貫之的主線(xiàn)，這就是馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是全黨思想統(tǒng)一、行動(dòng)一致的最根本的思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，是中國(guó)共產(chǎn)黨人克敵制勝的看家本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最根本的是把握這一思想的精神實(shí)質(zhì)，像習(xí)近平總書(shū)記那樣，學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。
立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是馬克思主義科學(xué)思想體系活的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向。”馬克思主義所具有的真理力量，不是源自馬克思主義經(jīng)典作家提出的某個(gè)具體結(jié)論，而是馬克思主義所提供的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，最基本的前提是澄清在立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法上的模糊認(rèn)識(shí)，最根本的要求是用立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法研究解決實(shí)際問(wèn)題，最正確的態(tài)度是從馬克思主義中找立場(chǎng)、找觀(guān)點(diǎn)、找方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析具體問(wèn)題，從中找出規(guī)律，以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是馬克思主義的精髓與靈魂，貫穿于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部理論體系之中。所謂立場(chǎng)，是人們觀(guān)察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。這個(gè)立足點(diǎn)，從根本上講是由人們經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)利益和階級(jí)地位決定的。馬克思主義的立場(chǎng)就是工人階級(jí)和廣大人民的立場(chǎng)，用馬克思主義看問(wèn)題首先要站在工人階級(jí)和廣大人民的立場(chǎng)上，從工人階級(jí)和廣大人民的立場(chǎng)出發(fā)。以人民為中心、堅(jiān)持人民至上，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其根本的政治立場(chǎng)。所謂觀(guān)點(diǎn)，就是人們對(duì)事物的看法。馬克思主義觀(guān)點(diǎn)就是馬克思主義對(duì)世界的基本看法，是馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)，是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維一般規(guī)律的科學(xué)概括，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)組成部分中，內(nèi)容博大、思想精深。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部理論體系包括一系列基本觀(guān)點(diǎn)，這些基本觀(guān)點(diǎn)對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這些基本觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、文化思想、法治思想、外交思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想等一系列重大思想中，構(gòu)成了完整科學(xué)的理論體系，是我們觀(guān)察、認(rèn)識(shí)和處理一切矛盾和問(wèn)題的根本遵循。列寧指出：“馬克思主義者從馬克思的理論中，無(wú)疑地只是借用了寶貴的方法。”所謂方法，是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的思想方法和工作方法。馬克思主義方法論是與馬克思主義世界觀(guān)相統(tǒng)一的科學(xué)方法。把馬克思主義世界觀(guān)、方法論用于指導(dǎo)具體實(shí)踐，就是我們共產(chǎn)黨人的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書(shū)記所概括的“六個(gè)必須堅(jiān)持”和“七個(gè)思維方式”就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的集中體現(xiàn)，是解決一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的最管用的科學(xué)方法。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法是我們分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想燈塔和行動(dòng)指南。 在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記在馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的闡發(fā)和運(yùn)用上，為全黨樹(shù)立了榜樣。比如，豐富發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀(guān)，提出必須堅(jiān)持以人民為中心的科學(xué)論斷；豐富發(fā)展了馬克思主義歷史辯證法，提出必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代任務(wù)；豐富發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，提出必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則；豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾分析法，提出必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的重要理念；豐富發(fā)展了馬克思主義普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，提出必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念的辯證思維方式；豐富發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論，提出必須堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想……這一系列關(guān)于馬克思主義基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的論述，既講清楚了馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是什么、為什么，又講清楚了怎么看、怎么辦；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又解決“橋或船”的問(wèn)題，構(gòu)成了相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的有機(jī)整體，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法解決中國(guó)特色社會(huì)主義重大問(wèn)題提供了理論指南和行動(dòng)遵循。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，靈活運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中事關(guān)戰(zhàn)略全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。比如，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)地把握人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，既看到歷史發(fā)展的光明前景，又清醒地揭示當(dāng)前存在的困難和問(wèn)題，從唯物史觀(guān)社會(huì)基本矛盾原理出發(fā)，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀(guān)察，要求我們必須樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，把最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，把遠(yuǎn)大理想和共同理想統(tǒng)一起來(lái)，振奮了全黨的奮斗精神、革命意志。再比如，習(xí)近平總書(shū)記嫻熟地運(yùn)用“矛盾論”“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”把握和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放、破與立、穩(wěn)與進(jìn)等一系列重大關(guān)系，為我們提供了成功運(yùn)用唯物辯證法的范例。
學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就要學(xué)習(xí)和掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義。學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既要真學(xué)真懂真信真用這一理論體系的基本內(nèi)容，更要把握這一思想的世界觀(guān)、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的那樣：“首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。”要始終堅(jiān)定習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿的馬克思主義立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，應(yīng)始終把人民放在第一位，積極踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位相一致、為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益相一致、完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益相一致，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，依靠人民創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史偉業(yè)。要吃透用好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)。比如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大政治，把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興歷史進(jìn)程。再比如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的民主政治觀(guān)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記全面分析我們面臨的國(guó)際形勢(shì)、我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾，突出強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)體，發(fā)展全過(guò)程人民民主，把保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。要靈活運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想倡導(dǎo)的馬克思主義方法。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要提升思維能力，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為自己的科學(xué)思想方法，作為研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的‘總鑰匙’”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅有鮮明的理論觀(guān)點(diǎn)、深刻的思想內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含著豐富的思想方法和工作方法。
矛盾分析方法是馬克思主義的基本方法。習(xí)近平總書(shū)記特別善于應(yīng)用矛盾分析法來(lái)分析當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)、國(guó)內(nèi)問(wèn)題、時(shí)代特征、歷史方位，堅(jiān)持抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓節(jié)點(diǎn)、抓主要矛盾，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于矛盾的基本原理。例如，他關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化的重大政治判斷，關(guān)于開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)的重大提法等，都是矛盾分析方法的實(shí)際運(yùn)用和充分發(fā)揮。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出和闡述了戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、法治思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法，為我們掌握運(yùn)用科學(xué)思想方法、提升思維能力指明了方向，提供了方法論遵循。
三
學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，用以改造世界、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展，用以觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。
堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。列寧指出，“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的”。實(shí)事求是是馬克思主義根本觀(guān)點(diǎn)、根本要求和根本方法的高度概括，也是我們黨的思想路線(xiàn)的根本，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)，準(zhǔn)確把握客觀(guān)實(shí)際、科學(xué)掌握客觀(guān)規(guī)律的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書(shū)記牢牢把握實(shí)事求是這一精髓，深刻把握當(dāng)今世界的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，緊密結(jié)合我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，并從這一最大的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)總結(jié)黨的十八大以來(lái)我國(guó)發(fā)展的歷史性變革，科學(xué)判斷我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)化，準(zhǔn)確判定中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，前進(jìn)到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)而提出解決中國(guó)與世界當(dāng)代問(wèn)題的科學(xué)方案并付諸實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須高度重視實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重大意義，牢牢把握實(shí)事求是思想路線(xiàn)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求，把實(shí)事求是作為我們一切言行的準(zhǔn)則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性和必要性，賦予黨的思想路線(xiàn)全新意蘊(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是。”實(shí)事求是是馬克思主義政黨的理論品格，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。事實(shí)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能夠形成符合客觀(guān)實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線(xiàn)方針政策，就能經(jīng)受住來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得勝利。必須深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌，始終按實(shí)事求是的要求辦事，為了人民利益敢于堅(jiān)持真理，為了人民利益勇于修正錯(cuò)誤，以求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的作風(fēng)促進(jìn)各項(xiàng)工作落地落實(shí)，把中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。
堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的顯著特征。我們黨的歷史反復(fù)證明，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，必須更加自覺(jué)地、更加主動(dòng)地堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。”這一論述告訴我們：學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。必須緊密結(jié)合新時(shí)代波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和偉大變革，緊密結(jié)合工作需要，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)際相聯(lián)系、改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界相統(tǒng)一，面向人民群眾新需求，深入群眾、深入實(shí)際、深入一線(xiàn)，從人民群眾的生產(chǎn)和生活中，從中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，獲取發(fā)展源泉和動(dòng)力。
在解決實(shí)際問(wèn)題中學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思指出，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“馬列主義的書(shū)要經(jīng)常讀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)”。這一重要論述深刻揭示了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的最好切入點(diǎn)，解決問(wèn)題是最好落腳點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須突出問(wèn)題導(dǎo)向，帶著問(wèn)題學(xué)，帶著問(wèn)題用；堅(jiān)決反對(duì)死記硬背，只知唱高調(diào)，不務(wù)實(shí)際的惡劣學(xué)風(fēng)。堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)與推動(dòng)重大問(wèn)題解決結(jié)合起來(lái)，努力把學(xué)習(xí)的成效體現(xiàn)到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落實(shí)到提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。我們要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思指出：“世界史本身，除了通過(guò)提出新問(wèn)題來(lái)解答和處理老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的方法。”要善于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的問(wèn)題、善于提煉實(shí)踐問(wèn)題背后的理論問(wèn)題，從理論的高度對(duì)問(wèn)題作出準(zhǔn)確判斷，提出解決的可行方案。對(duì)實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)性研究，尋找問(wèn)題背后的本質(zhì)、必然聯(lián)系與普遍規(guī)律，為問(wèn)題找到解決的出路。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”一定要努力提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力，積極回應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的實(shí)踐問(wèn)題，科學(xué)解答中國(guó)特色社會(huì)主義出現(xiàn)的發(fā)展難題，不斷提出解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法，讓人民切實(shí)感受到解決問(wèn)題的實(shí)際成效，通過(guò)實(shí)際問(wèn)題的解決切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。
（作者：南開(kāi)大學(xué)終身教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)）
