【摘要】以歷史、現(xiàn)實與未來貫通，國內(nèi)與國際融通的眼光系統(tǒng)審視黨的宣傳思想文化工作，可以發(fā)現(xiàn)，其承擔著“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新使命，面臨著在“兩個結(jié)合”中推進文化建設(shè)的新任務(wù)，正處于“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的新坐標。置身人類歷史長河，以話語變遷為切入點，能夠幫助我們?nèi)轿惶骄苛暯轿幕枷氲臅r代方位與豐富內(nèi)涵，不斷開拓新時代宣傳思想文化工作的新局面。

【關(guān)鍵詞】宣傳思想文化工作 話語變遷 時代方位 【中圖分類號】D60 【文獻標識碼】A

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出并全方位闡釋了習近平文化思想，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上有著重要的里程碑意義。習近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”充分肯定了宣傳思想文化工作在國家工作全局中舉足輕重的地位。

全面推進宣傳思想文化工作是一項系統(tǒng)工程

全面推進宣傳思想文化工作是一項攸關(guān)全局的系統(tǒng)工程，準確解讀其時代方位，既要向前看，明確宣傳思想文化工作的未來走向和發(fā)展趨勢；又要向后看，回溯宣傳思想文化工作是如何隨著歷史和現(xiàn)實的變遷嵌入“文化”二字；既要向內(nèi)看，立足宣傳思想文化工作對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應有之義；又要向外看，彰顯宣傳思想文化工作對于世界文明發(fā)展的重要價值。

承擔新使命：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。文化興則國運興，文化強則民族強。在歷史唯物主義視域中，作為上層建筑重要組成部分的文化由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。新中國成立以來尤其是新時代以來，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民以一往無前的奮斗姿態(tài)勝利推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化內(nèi)蘊著經(jīng)濟的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化等多重意涵。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”三者是層層遞進的邏輯順承關(guān)系，最終落腳到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上。對此，宣傳思想文化工作大有可為，更應積極作為。引導人民認識到中華民族現(xiàn)代文明是推進中國式現(xiàn)代化實踐中催生的新的文化生命體，是中華文明在新征程上的生動體現(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，既承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和文明基因，如天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想；也在堅守、捍衛(wèi)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的過程中與時俱進地賦予其新的時代內(nèi)涵，比如，賡續(xù)創(chuàng)新性使得中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程葆有強烈的進取精神，堅持包容性使得中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程更加注重以開放的心態(tài)加強對外交流交融。在新的歷史起點上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實質(zhì)是在中國式現(xiàn)代化的實踐進程中，對中華文明進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和當代化應用，不斷賦予中華文明以適應時代演進的新語義，深刻解答現(xiàn)代化發(fā)展道路中的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，使得中華文明之大樹與現(xiàn)代實踐之沃土相互交融，在廣袤的中華大地上綻放出絢爛的中華民族現(xiàn)代文明之花。

面臨新任務(wù)：在“兩個結(jié)合”中推進文化建設(shè)。“兩個結(jié)合”的重大理論立足大時代觀和文明觀的視角，從根本上解決了當代中華文化發(fā)展的主體性問題。其最鮮明的體現(xiàn)就是形成了習近平文化思想，譜寫了習近平新時代中國特色社會主義思想的精彩文化篇章，標志著黨對文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新的歷史高度，也為未來如何一以貫之地深入推進文化建設(shè)進行了布局安排。毛澤東同志早在新中國成立時就指出：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”而今中國共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國人民披荊斬棘，在風雨兼程中創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，我國經(jīng)濟建設(shè)的質(zhì)量和效益穩(wěn)步提升，經(jīng)濟總量已然穩(wěn)居世界第二，與之相應的是把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，以開放包容的姿態(tài)和守正創(chuàng)新的原則傳承綿延不絕的歷史文脈。堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要以馬克思主義的立場、觀點、方法審視和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，在世界舞臺上展現(xiàn)中華文明跨越時空的永恒魅力和昂揚朝氣，也要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用起來，為馬克思主義中國化時代化增加新鮮的文化注腳和躍動的文化音符。宣傳思想文化工作是在“兩個結(jié)合”中扎實推進新時代文化建設(shè)的基本途徑，必然要深入貫徹落實新的文化任務(wù)，自覺堅守好馬克思主義的“魂”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，在馬克思主義真理之光的照耀下，守正而不守舊、尊古而不復古，讓馬克思主義的生機活力在中華民族踔厲奮發(fā)的征途中持續(xù)迸發(fā)，加速推動中華文明生命體推陳出新，建構(gòu)一種適應歷史變遷和現(xiàn)實形勢的新文化，更好地推動社會主義文化的繁榮興盛、蓬勃發(fā)展。

處于新坐標：“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。宣傳思想文化工作不僅是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、扎實推進我國文化建設(shè)的一項全局性工作，也是放眼全球、胸懷天下，致力創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展大勢的一項國際化工作。中華民族素有“天下一家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，致力于構(gòu)建“大道之行，天下為公”的美好世界。中國共產(chǎn)黨始終站在人類進步的一邊，其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅是中華文明的當代形態(tài)，也是世界文明的全新形態(tài)，蘊含著濃厚的中國底色，煥發(fā)著深切的人類關(guān)懷。事實證明，歷史悠久的中華文明不僅擁有自立于世界民族之林的底氣和能力，也擁有引領(lǐng)世界文明和現(xiàn)代文明的澎湃活力，在人類文明發(fā)展史上掀開了嶄新一頁，為人類進步事業(yè)作出不可磨滅的貢獻。宣傳思想文化工作一經(jīng)明確提出，就處在弘揚全人類共同價值、落實全球文明倡議等任務(wù)指引下，處于攜手共促各國文明相互交流、彼此借鑒、和諧共處的文化版圖中，處在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、繁榮世界文明百花園的新的文化方位中。但從世界范圍來看，西方文化霸權(quán)已經(jīng)從過去的“直接介入”走向現(xiàn)今的“媒介滲透”，方式更為隱蔽、手段更為多樣，妄圖用西方國家的預設(shè)理論體系和方法范式粉碎非西方國家的歷史發(fā)展脈絡(luò)和宏大知識體系，瓦解其他民族的理論認同基礎(chǔ)。隨著我國日益走近世界舞臺中央，如何有理有據(jù)地回應西方媒體、政客對我國文化的污名化指責，幫助國內(nèi)國際受眾客觀、理性地認識中國，認識中華文明，認識人類文明新形態(tài)，從而與中國一道應對全人類文明挑戰(zhàn)、共同奔赴美好未來，宣傳思想文化工作重任在肩且任重道遠。

深刻領(lǐng)悟習近平文化思想的重大意義

習近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，并在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出了強大偉力，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。

豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論。馬克思主義文化理論是馬克思主義經(jīng)典作家以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，在深刻闡明人類文化生成的基礎(chǔ)、文化的基本內(nèi)涵以及文化的主要功能等問題的基礎(chǔ)上建構(gòu)的系統(tǒng)科學的理論體系。“宣傳思想文化工作”概念的提出不是脫離馬克思主義文化理論指導的自說自話，也并非離開中國具體實際的理論演繹和空談闊論。中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義文化理論與當代中華文化發(fā)展的實際情況相結(jié)合，孕育了宣傳思想文化工作的科學概念，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義文化的理論寶庫。不僅從總體方略上用“三個事關(guān)”表明宣傳思想文化工作極端重要的戰(zhàn)略地位，將宣傳思想文化工作與意識形態(tài)工作相提并論、并駕齊驅(qū)，還從各個具體向度闡明“宣傳思想文化工作”概念提出所內(nèi)蘊的價值意義。例如，將文化建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的歷史高度，認為文化軟實力的顯著提升是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵要素；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會主義先進文化相貫通，從歷史智慧中源源不斷地汲取充沛的文化養(yǎng)分；將“宣傳”“思想”“文化”三個術(shù)語相并列，既凸顯了文化建設(shè)攸關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重要地位，也顯示了推進文化發(fā)展在具體層面的可操作性。在理論與實踐的良性互動、宏觀與微觀的雙向?qū)?、歷史與現(xiàn)實的緊密耦合中，實現(xiàn)中國化時代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。

彰顯了新時代文化建設(shè)的意識形態(tài)屬性。文化與意識形態(tài)有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，意識形態(tài)從根本上決定著文化的發(fā)展方向和前行道路，文化的發(fā)展則進一步促進意識形態(tài)建設(shè)的縱深化。一方面，文化是意識形態(tài)建設(shè)的重要支撐。思想文化是一個國家的靈魂，拋棄了這個靈魂，國家和民族必將“魂無依歸”。中國共產(chǎn)黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，經(jīng)過長期探索和實踐淬煉形成了寶貴的革命文化與燦爛的社會主義先進文化，為主流意識形態(tài)建設(shè)供給了堅不可摧的文化支柱。另一方面，意識形態(tài)建設(shè)的深入推進有助于加速文化發(fā)展進程。我國的主流意識形態(tài)是黨掌舵領(lǐng)航下的社會主義意識形態(tài)，黨性與人民性的統(tǒng)一是其社會主義性質(zhì)的生動彰顯。正是這種堅定不移、永不褪色的社會主義色彩，從根本上決定了我國的文化性質(zhì)，決定了我國的文化建設(shè)必將在社會主義之路上行穩(wěn)致遠。“宣傳思想文化工作”概念的首次提出表明我國文化建設(shè)事業(yè)達到了新高度，全體人民的文化自覺和文化自信達到了新高度，全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力達到了新高度，三重高度無一不與意識形態(tài)息息相關(guān)，內(nèi)蘊著鮮明且強烈的意識形態(tài)屬性。新時代以來，習近平總書記多次強調(diào)“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”，此次全國宣傳思想文化工作會議進一步重申此觀點，將意識形態(tài)置于宣傳思想文化工作的宏闊范疇內(nèi)進行審視和解讀，旨在為新時代文化建設(shè)提供強大的意識形態(tài)力量，文化建設(shè)的意識形態(tài)屬性體現(xiàn)得淋漓盡致。

明確了新時代推動文化繁榮的基本遵循。宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須呈現(xiàn)新氣象、展現(xiàn)新作為，將堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新作為推進文化繁榮的基本遵循。文化自信事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。文化建設(shè)要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，立足中華民族長久以來生生不息的豐厚歷史滋養(yǎng)，立足中國式現(xiàn)代化的生動實踐，以此喚醒人民群眾內(nèi)心深處的文化基因，點燃文化創(chuàng)新的激情和熱情，愈加堅定民眾的文化自信，促進文化繁榮的整體飛躍。開放包容是衡量一個民族、一個國家文化發(fā)展水平的重要標志。中華文明雖是從中國本土生根發(fā)芽、開花結(jié)果的文明形態(tài)，但不能否認中華文明是在與其他文明長期交流和辯證借鑒中鑄就的文明形態(tài)。在經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的今天，我們要大力發(fā)揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以海納百川的胸襟借鑒、汲取人類優(yōu)秀文明成果，以不同文明之間的交流交融、互學互鑒、共生共存消除文明隔閡、化解文明沖突、打破文明優(yōu)越。守正創(chuàng)新是文化創(chuàng)新與傳承的有機統(tǒng)一。守正，守的是民族傳承與發(fā)展不可割斷的精神命脈，是黨的文化領(lǐng)導權(quán)和民族的文化主體性，這是文化建設(shè)永葆“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力的堅強抓手；創(chuàng)新，要求文化建設(shè)的過程不能因循守舊、抱殘守缺，而要靈活創(chuàng)制新思路、新思想、新觀點、新方式，做到科學取舍、積極揚棄，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機銜接的文化形態(tài)。

（作者為浙江大學馬克思主義學院副院長、教授 ）

責編/靳佳 美編/王夢雅

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