在本人《學(xué)術(shù)自傳》的扉頁(yè)，有這樣一句題記：“宣傳是傳播已知，科研是探索未知。”自1979年進(jìn)入南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所從事經(jīng)濟(jì)理論研究以來，我盡力用“以探索未知為己任”鞭策自己，潛心于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域“產(chǎn)（產(chǎn)權(quán)）”、“人（人本）”、“轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)型）”三大命題研究。其中產(chǎn)權(quán)是較早探索也是花費(fèi)心血較多的領(lǐng)域。經(jīng)多年探索，在致力于“為生民立命”和更大范圍“為天地人生命共同體立命”的基礎(chǔ)上，提出了自己的“廣義產(chǎn)權(quán)論”。

“實(shí)踐有神靈”

德國(guó)詩(shī)人歌德在《浮士德》中有句名言：“理論是灰色的，而生活之樹常青。”我也用五個(gè)漢字概括自己類似的治學(xué)體會(huì)：“實(shí)踐有神靈。”確實(shí)，要想探索未知，必須深入實(shí)踐。引導(dǎo)我走上產(chǎn)權(quán)理論研究道路的，正是中國(guó)改革開放的社會(huì)實(shí)踐。

我到南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所的1979年，國(guó)務(wù)院財(cái)經(jīng)委員會(huì)組織了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)查組”，由于光遠(yuǎn)和馬洪兩位前輩領(lǐng)銜，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的深層結(jié)構(gòu)及其體制進(jìn)行研究，我被臨時(shí)借調(diào)到了調(diào)查組。

在東北調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)國(guó)有經(jīng)濟(jì)幾乎一統(tǒng)天下，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分微乎其微，這種格局導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)缺乏活力。調(diào)查結(jié)束后，我寫了一篇題為《長(zhǎng)期并存比翼齊飛》的研究報(bào)告，主張國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非國(guó)有經(jīng)濟(jì)“長(zhǎng)期并存比翼齊飛”，發(fā)表于1980年5月9日《人民日?qǐng)?bào)》理論版。反思此文，雖有探討所有制（產(chǎn)權(quán)）之“實(shí)”，但并沒有直接使用“產(chǎn)權(quán)”概念，更沒有深入微觀領(lǐng)域探究“產(chǎn)權(quán)”問題。

1985年，在全國(guó)第二屆中青年改革理論討論會(huì)上，我與朋友合作提交了《對(duì)微利和虧損企業(yè)實(shí)行“包、租、賣”》的論文，但在《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報(bào)》發(fā)表后引起“爭(zhēng)議”和討論。1987年，黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，其中在關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革部分，明確指出“一些小型全民所有制企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，可以有償轉(zhuǎn)讓給集體或個(gè)人”。十三大報(bào)告的論述給我很大鼓舞，并引發(fā)新的思考：通過什么機(jī)制實(shí)現(xiàn)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)“轉(zhuǎn)讓”？

經(jīng)過調(diào)研和思考，1987年11月在全國(guó)高校社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研討會(huì)（浙江大學(xué)承辦）上，我作了“建立企業(yè)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)權(quán)市場(chǎng)的構(gòu)想”的學(xué)術(shù)發(fā)言，第一次使用“產(chǎn)權(quán)”概念，提出適應(yīng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)“轉(zhuǎn)讓”的需要，中國(guó)應(yīng)該建立獨(dú)特的“產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)”。此文先刊內(nèi)參《對(duì)策研究》，1988年4月22日在新華社《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》理論版發(fā)表。《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》編輯部主任盧櫟仁考證認(rèn)為，此為見到的國(guó)內(nèi)第一批探討“產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)”文獻(xiàn)之一。

在這一構(gòu)想的基礎(chǔ)上，當(dāng)年10月，我?guī)ьI(lǐng)研究生完成了長(zhǎng)篇論文《產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)論》，進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了中國(guó)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)的創(chuàng)建框架和運(yùn)行機(jī)制，在上?！秾W(xué)術(shù)月刊》1988年第12期發(fā)表。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。從調(diào)查研究起步，到回歸實(shí)踐的理論思考，說明了實(shí)踐是探索未知的源頭活水。

學(xué)會(huì)“砸核桃”

在長(zhǎng)期探索未知中，我逐步形成“砸核桃”的治學(xué)方法，即遇到某一概念、范疇，我主張“砸開”它，以探析其“底里”全面深刻的含義和內(nèi)在奧秘。對(duì)“產(chǎn)權(quán)”也是一樣。

20世紀(jì)90年代，盡管我先后主筆出版了4部產(chǎn)權(quán)著作，還被香港《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》稱為“對(duì)產(chǎn)權(quán)問題素有研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，但自我反思，此時(shí)的產(chǎn)權(quán)理念仍屬“狹義”范疇。主要還是集中在企業(yè)領(lǐng)域，沒有拓展到整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至更大范圍的“天地人”領(lǐng)域；在權(quán)能上，主要集中在初始的所有權(quán)“一朵花”上，而沒有拓展到千姿百態(tài)的產(chǎn)權(quán)體系“大花園”層面。

由“狹”到“廣”拓展提升的理論突破是在2003年5月，國(guó)家發(fā)改委及其宏觀經(jīng)濟(jì)研究院安排我為黨的十六屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》起草組提供一篇有關(guān)產(chǎn)權(quán)問題的“基礎(chǔ)性研究報(bào)告”。

難得遇到倒逼自己升華產(chǎn)權(quán)思想的機(jī)會(huì)。在此前探討、思考的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾個(gè)月“砸核桃”式研究，我完成了內(nèi)部報(bào)告《論建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度》。

在報(bào)告中，我建議有關(guān)方面從廣義上把握“產(chǎn)權(quán)”內(nèi)涵：第一，在產(chǎn)權(quán)定位上，建議突破“企業(yè)產(chǎn)權(quán)”層面，超越“現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度”，從更高層次提“現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度”；第二，在產(chǎn)權(quán)（“核桃”）內(nèi)涵上，建議包括物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)和管理產(chǎn)權(quán)等，“從而使要素產(chǎn)權(quán)體系完整化”（“要素產(chǎn)權(quán)體系完整化”一語(yǔ)在此嘗試提出）；第三，在產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)成中，建議包括產(chǎn)權(quán)界定、產(chǎn)權(quán)配置、產(chǎn)權(quán)交易和產(chǎn)權(quán)保護(hù)四個(gè)制度支柱。

該內(nèi)部報(bào)告上報(bào)后，中央起草組有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)約見了我，就產(chǎn)權(quán)制度的若干重要問題進(jìn)一步切磋。我了解到，有關(guān)部門當(dāng)時(shí)正在作此醞釀和鋪陳，起草組內(nèi)部更有諸多理論高手。

會(huì)后，該報(bào)告被允許先在《經(jīng)濟(jì)決策參考》內(nèi)部刊登，后以“摘要本”形式公開發(fā)表在國(guó)家發(fā)改委宏觀院《宏觀經(jīng)濟(jì)研究》2004年第1期，全文在《產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊》2004年第2期、第3期連載。

想人未想，言人未言

學(xué)界前輩教導(dǎo)我，做學(xué)問核心在于一個(gè)“創(chuàng)”字，要探索未知領(lǐng)域，就必須盡力做到“想別人之所未想，言別人之所未言”。

提出“從廣義上把握產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵”后，經(jīng)過6年的冥思苦“想”和系統(tǒng)立“言”，2009年9月，我的產(chǎn)權(quán)理論代表作《廣義產(chǎn)權(quán)論》出版。在這本書中，我用九個(gè)字（“廣領(lǐng)域、多權(quán)能、四聯(lián)動(dòng)”），闡述了三大要義，其中第一要義“廣領(lǐng)域”最為有趣：

廣領(lǐng)域，廣到哪？廣到天、廣到地、廣到人。廣到天，即環(huán)境產(chǎn)權(quán)（如碳排放權(quán)），我特別闡述了現(xiàn)代人類碳排放權(quán)由非商品到商品、由非產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)的歷史性“驚險(xiǎn)一跳”；廣到地，即地上地下各種自然資源（包括水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、海洋資源、草原資源等）的資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)；廣到天地之間的“人”，即各種人本要素產(chǎn)權(quán)（包括勞動(dòng)力產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)產(chǎn)權(quán)、管理產(chǎn)權(quán)等）。這就形成了一種既有中華智慧又有人類關(guān)懷的“天地人產(chǎn)權(quán)論”。難怪凝結(jié)《廣義產(chǎn)權(quán)論》核心觀點(diǎn)的《天地人產(chǎn)權(quán)論》在《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期發(fā)表后，《新華文摘》當(dāng)年第17期全文轉(zhuǎn)載。

此外，還有“多權(quán)能”（以所有權(quán)為基礎(chǔ)的各種行為性權(quán)利的綜合）、“四聯(lián)動(dòng)”（即界定、配置、流轉(zhuǎn)、保護(hù)四制度共同聯(lián)動(dòng)）等。

“廣義產(chǎn)權(quán)論”的正式提出，為破解中國(guó)發(fā)展和改革中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)公平、生態(tài)保護(hù)等體制難點(diǎn)提供了一個(gè)新的路徑選擇。

經(jīng)過讀者投票和專家遴選，“廣義產(chǎn)權(quán)論”被列為《人民論壇》雜志2010年度經(jīng)濟(jì)類十大理論觀點(diǎn)之一。中國(guó)社科院學(xué)部委員、經(jīng)濟(jì)研究所原所長(zhǎng)張卓元先生在《人民日?qǐng)?bào)》撰文評(píng)價(jià)“這是我國(guó)產(chǎn)權(quán)研究領(lǐng)域一項(xiàng)帶有拓展性的成果”，認(rèn)為“立足點(diǎn)高”“觀點(diǎn)新穎”“應(yīng)用性強(qiáng)，為中國(guó)下一階段發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型從廣義產(chǎn)權(quán)角度提供了有力的理論支撐”。

這一理論成果也得到了經(jīng)濟(jì)決策和實(shí)踐部門的重視。原國(guó)家體改委副主任高尚全先生發(fā)表文章，肯定《廣義產(chǎn)權(quán)論》“從世界和中國(guó)的大局入手研究產(chǎn)權(quán)問題”，在理論上有突破，對(duì)國(guó)家制定發(fā)展規(guī)劃具有較大的應(yīng)用價(jià)值。

也因?yàn)椤稄V義產(chǎn)權(quán)論》從基礎(chǔ)層面構(gòu)建了“保護(hù)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)人（特別是企業(yè)家）”的理論邏輯，所以在2016年、2017年，本人相繼上報(bào)了《關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度》和《關(guān)于激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神的七點(diǎn)意見》兩篇研究報(bào)告，為保護(hù)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)企業(yè)家作出努力。

探索無窮時(shí)

“未知”是無止境的，探索也就無窮時(shí)，作為思想者更應(yīng)“無窮思”。

黨的十九大閉幕時(shí)，《廣義產(chǎn)權(quán)論》已出版8年，根據(jù)新的實(shí)踐，此后5年，我從三方面繼續(xù)深化與完善該理論。

第一線，挖掘“產(chǎn)權(quán)制度”與“要素市場(chǎng)化”的“內(nèi)在同一性”。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有聯(lián)系的，科研要設(shè)法“找聯(lián)系”，特別是盡力找到其中內(nèi)在的“本質(zhì)性聯(lián)系”。

十九大報(bào)告提出，經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)。那么，這里的“產(chǎn)權(quán)”和“要素”二者是什么關(guān)系？究竟怎樣科學(xué)把握彼此內(nèi)在聯(lián)系？這不僅是個(gè)理論問題，而且與下一步深化經(jīng)濟(jì)改革有重大關(guān)聯(lián)，必須研討它。

我經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，要素與產(chǎn)權(quán)雖是兩個(gè)范疇，但有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，甚至在很大范圍內(nèi)是交叉的。我歸納為“有產(chǎn)權(quán)的不都是要素，但凡是要素都有自己的產(chǎn)權(quán)”，無一例外。

基于上述分析，我在《關(guān)于要素市場(chǎng)化配置改革再探討》（載《改革與戰(zhàn)略》2020年第9期）一文中提出一個(gè)新結(jié)論：產(chǎn)權(quán)是“生產(chǎn)要素的生命”，一是范圍全覆蓋，二是過程全貫通，三是生命全周期。要素市場(chǎng)化配置實(shí)則是“產(chǎn)權(quán)配置”，要素價(jià)值實(shí)則是“產(chǎn)權(quán)價(jià)值”。應(yīng)把完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置看成是“形神兼?zhèn)?rdquo;的有機(jī)整體，由此找到了產(chǎn)權(quán)制度與要素市場(chǎng)化配置內(nèi)在的“同一性”。

鑒于此，我建議有關(guān)方面不宜把完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置看成彼此孤立、割裂的“兩個(gè)板塊”，而應(yīng)在實(shí)踐中把勞動(dòng)、土地、資本、知識(shí)、技術(shù)、管理（企業(yè)家）和數(shù)據(jù)等要素市場(chǎng)配置與產(chǎn)權(quán)一體推進(jìn)。這是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。這個(gè)結(jié)論是在新的條件下“找聯(lián)系”中得到的。

第二線，緊扣“人本”這一核心主體，進(jìn)一步探討“人本要素產(chǎn)權(quán)”。2004年，我曾提出“在改革中要讓人民群眾擁有自己的產(chǎn)權(quán)（人本產(chǎn)權(quán)）”。近年來我進(jìn)一步提出，在以知識(shí)為基礎(chǔ)、以智力為資源的社會(huì)，人力資源將成為第一資源、第一資本和第一財(cái)富，它將帶來產(chǎn)權(quán)關(guān)系的重大變革。特別是在人類進(jìn)入數(shù)字革命時(shí)代，“人本要素（勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)和管理）的作用越來越得以體現(xiàn)，甚至?xí)^物本要素（土地、資本）的價(jià)值”。以此觀點(diǎn)所作的學(xué)術(shù)報(bào)告《全要素國(guó)際合作與人本要素產(chǎn)權(quán)》，于2021年9月29日在新加坡國(guó)際展望大會(huì)上獲“金馬燈”創(chuàng)新獎(jiǎng)。

第三線，由《天地人產(chǎn)權(quán)論》進(jìn)而上升到“為天地人生命共同體立命”。

隨著世界氣候及人與自然關(guān)系的變化，我在考慮如何在《天地人產(chǎn)權(quán)論》基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)司馬遷《史記》中關(guān)于“究天人之際，成一家之言”的精神，不僅為“人類命運(yùn)共同體”本身，而且為“人與自然生命共同體”立命。于是，2020年，我在《上海大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》第5期發(fā)表了《廣義產(chǎn)權(quán)論：為天地人共同體立命的探索》，此后，“為天地人共同體立命”這個(gè)命題受到關(guān)注。

20世紀(jì)80年代，一首《吐魯番的葡萄熟了》令我難忘。歷經(jīng)40余載，廣義產(chǎn)權(quán)論的“葡萄”熟了嗎？我經(jīng)常反問自己。以今天的眼光看，雖然做了一些探索，但一些問題尚未解決。實(shí)踐無止境，理論探索亦無窮時(shí)。我想，只要握好“實(shí)事求是”之箭，瞄準(zhǔn)“未知”靶心潛心探索，理論工作者就能以理論創(chuàng)新的方式盡到自己的職責(zé)。