作者：代玉啟（浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

黨的二十大報(bào)告指出：“全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，堅(jiān)持用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，組織實(shí)施黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)教育計(jì)劃，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。”用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。我們學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論尤其是黨的二十大報(bào)告精神，要把握三個(gè)著眼點(diǎn)：學(xué)習(xí)的對(duì)象是什么？學(xué)習(xí)的理路是什么？學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)是什么？

學(xué)習(xí)的四個(gè)層面

一是學(xué)習(xí)文本框架結(jié)構(gòu)。重要的理論和報(bào)告不是平鋪直敘的，而是具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯和分析框架。黨的二十大報(bào)告除去前言和結(jié)語，一共由十五個(gè)部分組成，從三個(gè)層次展開。第一個(gè)層次即第一個(gè)部分，講述了過去五年的工作和新時(shí)代以來的偉大變革。在回顧歷史性成就之后，第二個(gè)層次即第二部分著眼于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更具體地說是從理論層面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，即開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。第三個(gè)層次包括報(bào)告的第三部分至第十五部分，這一層次是面向未來的，可以用第三部分的標(biāo)題“新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)”來概括，而第四部分到第十五部分，則是圍繞黨的中心任務(wù)來論述如何完成使命和任務(wù)。

二是學(xué)習(xí)立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這就必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”不僅是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本遵循，也是理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“金鑰匙”。必須深刻體會(huì)“人民”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的根本性意義，始終堅(jiān)持人民至上這一根本價(jià)值取向；必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)民族自尊心和自信心；必須把握繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”；必須增強(qiáng)問題意識(shí)，時(shí)刻保持清醒頭腦和敏銳眼光，敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，聚焦中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問；必須堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)；必須堅(jiān)持全人類共同價(jià)值，拓展世界眼光，深刻洞察人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三是學(xué)習(xí)創(chuàng)新性提法。創(chuàng)新性提法蘊(yùn)含著黨的創(chuàng)新理論的新增長(zhǎng)點(diǎn)。黨的二十大報(bào)告包含著豐富的創(chuàng)新性提法，諸如“三件大事”“三個(gè)務(wù)必”“六個(gè)必須堅(jiān)持”“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”等。例如“三個(gè)務(wù)必”即“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”，其中第二點(diǎn)“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是對(duì)毛澤東“兩個(gè)務(wù)必”的高度凝練概括，其余兩點(diǎn)則是新時(shí)代增添的內(nèi)容。“三個(gè)務(wù)必”既是對(duì)黨“兩個(gè)務(wù)必”優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)定繼承，又是基于新時(shí)代偉大實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，充分彰顯了百年大黨堅(jiān)定的戰(zhàn)略自信和高度的戰(zhàn)略清醒，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人自我革命的政治品格和求真務(wù)實(shí)的政治作風(fēng)。又如“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”的新表述：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”新時(shí)代黨的中心任務(wù)的提出，本質(zhì)上是對(duì)黨的基本路線的堅(jiān)持，又是根據(jù)時(shí)代發(fā)展和形勢(shì)要求對(duì)黨的基本路線內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。

四是學(xué)習(xí)文本背后的精神氣象。馬克思主義之所以能夠永葆青春，在于其不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告正是在回應(yīng)中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。作為一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，除了要學(xué)習(xí)其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、創(chuàng)新性的提法等內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注其背后呈現(xiàn)出來的大黨大國的精神氣象、精神風(fēng)貌。通過報(bào)告不難看出，走過百年征程的中國共產(chǎn)黨不是垂垂老矣的黨，而是充滿青春活力的大黨。新時(shí)代以來的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。作為一個(gè)有理想、有活力、有擔(dān)當(dāng)、敢闖敢干的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，全面從嚴(yán)治黨，始終保持著旺盛的青春基因，用堅(jiān)實(shí)的臂膀承載起人民的重托。如今，中國共產(chǎn)黨和中國人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

學(xué)習(xí)的三種理路

一是原原本本地學(xué)，而非大而化之地學(xué)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。”學(xué)習(xí)貫徹宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大報(bào)告精神，最有效的方式就是原原本本閱讀原文、反復(fù)深入閱讀原文，深入領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，尤其是突出整體性、系統(tǒng)性，堅(jiān)持聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全面地而不是片面地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，深刻把握其內(nèi)在邏輯，努力做到知其然、知其所以然、知其所以必然，真正提升理論水平、增長(zhǎng)見解見識(shí)。

二是多維貫通地學(xué)，而非孤立割裂地學(xué)。多維貫通，意味著我們要把學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論同歷史、理論、現(xiàn)實(shí)貫通起來。與歷史貫通起來，讀出歷史的厚度，就是要將習(xí)近平總書記的系列重要講話比照起來讀，找出其中蘊(yùn)含的新變化、新提法、新表述；將習(xí)近平總書記的系列重要講話同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍比照起來讀，體會(huì)其中蘊(yùn)含的一以貫之、世代相承的中華文脈。與基礎(chǔ)理論貫通起來，讀出理論的深度，就是要將習(xí)近平總書記的系列重要講話同馬克思主義經(jīng)典著作比照起來讀，分析習(xí)近平總書記系列重要講話中涉及的馬克思主義基本原理的相關(guān)元素和要點(diǎn)。與現(xiàn)實(shí)背景貫通起來，讀出實(shí)踐的廣度，就是要把習(xí)近平總書記的系列重要講話同新時(shí)代中國人民的鮮活實(shí)踐比照起來讀，如把對(duì)黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)與我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、反腐敗斗爭(zhēng)、抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)總體戰(zhàn)阻擊戰(zhàn)結(jié)合起來，深化對(duì)其發(fā)展成就和存在問題的認(rèn)知了解，進(jìn)而深入理解和把握推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的重要意義。

三是有機(jī)轉(zhuǎn)化地學(xué)，而非靜態(tài)表面地學(xué)。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”我們學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，不能只唯書只唯上，不能僅僅停留在表面、淺嘗輒止、走馬觀花，而應(yīng)將其內(nèi)化為自身理論素養(yǎng)的基本構(gòu)件，用以更好地指導(dǎo)工作和實(shí)踐。比如，對(duì)于理論研究者而言，應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究、宣講統(tǒng)合起來，真正形成“有我之學(xué)”，有我們自己的判斷、有我們自己的體會(huì)、有我們自己的總結(jié)、有我們自己的產(chǎn)出。唯有如此，我們的學(xué)習(xí)和研究才能更加深入，教學(xué)和宣講才能更有效果。

學(xué)習(xí)的三個(gè)落腳點(diǎn)

一是要守住本心。守住本心，意味著要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，牢記初心使命，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，通過不斷深化黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，積累龐大的背景知識(shí)、確立分析問題的框架、前瞻國家和個(gè)人發(fā)展態(tài)勢(shì)。要樹立科學(xué)態(tài)度。毛澤東指出：“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。”要結(jié)合中國實(shí)際和發(fā)展規(guī)律，學(xué)好用好中國化時(shí)代化的馬克思主義。要牢記學(xué)習(xí)旨?xì)w。黨的創(chuàng)新理論是黨性和人民性的統(tǒng)一，其本質(zhì)在于為人與為文的統(tǒng)一、日常與研究的統(tǒng)一。無論是馬克思主義理論學(xué)者，還是廣大黨員干部、青年學(xué)生或其他群體，都應(yīng)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守服務(wù)于時(shí)代進(jìn)步、國家發(fā)展、人民需要的本心，“在學(xué)習(xí)中深化認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中提升境界”。要厘清身份定位。馬克思主義理論學(xué)者要立足于學(xué)者身份、學(xué)術(shù)層面、學(xué)科領(lǐng)域，做到“在馬學(xué)馬、在馬言馬、在馬信馬”，牢牢把握政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的原則，以政治統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)講政治，謹(jǐn)防陷入“術(shù)業(yè)無專攻、信仰無根基、言語無人懂”的境地。廣大思想政治工作者應(yīng)在黨性修養(yǎng)上保持“響鼓不用重槌敲”的自覺性，堅(jiān)持育人和育己相結(jié)合、廣泛攝取與精準(zhǔn)研習(xí)相結(jié)合，帶頭做到真學(xué)真懂真信真用、講準(zhǔn)講深講透講活黨的創(chuàng)新理論。廣大青年學(xué)生與其他群體也要把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”，把握好大與小、遠(yuǎn)與近、快與慢的辯證法，學(xué)會(huì)比較和鑒別各類信息，做到不人云亦云、隨波逐流、忘乎所以，成為守規(guī)則、有主見的現(xiàn)實(shí)的理想主義者。

二是要儲(chǔ)備勢(shì)能。不斷增強(qiáng)本領(lǐng)才干，是學(xué)好用好黨的創(chuàng)新理論的重要落腳點(diǎn)。要與時(shí)代同向，儲(chǔ)備時(shí)代勢(shì)能。一方面要立足新的歷史方位，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，力爭(zhēng)走在時(shí)代前列，敢做時(shí)代的“弄潮兒”和“領(lǐng)跑者”，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代；另一方面要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，增強(qiáng)本領(lǐng)恐慌感和能力不足感，不斷更新自身的知識(shí)體系和話語體系，在理論學(xué)習(xí)面前“始終保持那么一股勁、那么一種精神”。要與理論同行，儲(chǔ)備理論勢(shì)能。自覺將自身的理論學(xué)習(xí)記在心頭、抓在細(xì)處，針對(duì)自身的職業(yè)、角色特點(diǎn)開展理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的及時(shí)反饋性、自我悅納感、實(shí)踐說服力，做到學(xué)思結(jié)合、學(xué)有所悟、用有所得。要與現(xiàn)實(shí)同步，儲(chǔ)備實(shí)踐勢(shì)能。形成調(diào)查研究的風(fēng)氣，避免“閉塞眼睛捉麻雀”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的不良作風(fēng)。比如廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)踐中加強(qiáng)思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉和專業(yè)訓(xùn)練；馬克思主義理論研究者則應(yīng)將“能寫、會(huì)說、善做”六個(gè)字牢記于心，做到知行合一。要與語言同在，儲(chǔ)備話語勢(shì)能。馬克思主義理論研究者應(yīng)自覺在關(guān)注時(shí)事中積累政治話語，在追蹤前沿中掌握學(xué)術(shù)話語，在貼近實(shí)際中豐富生活話語，增強(qiáng)話語的親和力、感染力和說服力；思想政治工作者和黨員干部要帶頭維護(hù)黨的創(chuàng)新理論在交流交融交鋒中的話語權(quán)，謹(jǐn)防馬克思主義在學(xué)科中“失語”、在教材中“失蹤”、在論壇上“失聲”的現(xiàn)象；青年學(xué)生等應(yīng)以欣賞的眼光，從黨的創(chuàng)新理論的淙淙灌輸與涓涓浸潤(rùn)中感悟馬克思主義文以載道、道不遠(yuǎn)人、以文化人、以文育人的魅力。

三是要肯下功夫。列寧曾說：“誰怕付出勞動(dòng)，誰就沒有可能找到真理。”要學(xué)好用好黨的創(chuàng)新理論，就要求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)肯干，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為奮力搏擊的能量，從而練就擔(dān)當(dāng)作為的硬脊梁、鐵肩膀、真本事。要下得一番真功夫，尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要做到帶頭學(xué)、深入學(xué)、持久學(xué)，成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的模范，學(xué)以致用、用有所成的模范。要下得一番苦功夫，以“釘釘子”的精神，腳踏實(shí)地學(xué)好黨的創(chuàng)新理論的基本內(nèi)容，逐步將讀書學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求。要下得一番細(xì)功夫，以“繡花針”的精神，關(guān)注黨的創(chuàng)新理論中的新提法、新觀點(diǎn)，在理論應(yīng)用的話語規(guī)范和倫理規(guī)范上嚴(yán)于律己，在學(xué)思踐悟的結(jié)合中將黨的創(chuàng)新理論精神落細(xì)、落小、落實(shí)。