【摘要】作為馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、基于中國(guó)國(guó)情和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化，在世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史上具有獨(dú)特地位。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)土壤、厚植中國(guó)文化、立足中國(guó)歷史，為人類(lèi)現(xiàn)代化的發(fā)展提供了新的理念、路徑和方案。中國(guó)式現(xiàn)代化采用的“并聯(lián)式”發(fā)展模式，超越了西方“串聯(lián)式”模式固有的單一線(xiàn)性、漸次發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車(chē)”，打破了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴(lài)、固有弊端和西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國(guó)強(qiáng)必霸”的悖論，展現(xiàn)了人類(lèi)文明均衡發(fā)展的光明前景和巨大動(dòng)能，為世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇和深刻啟示。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 人類(lèi)文明新形態(tài) 人民本位

【中圖分類(lèi)號(hào)】D60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族選擇一條什么樣的現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵要看這條路是不是符合本國(guó)國(guó)情，是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生改善、社會(huì)穩(wěn)定，是不是得到人民支持和擁護(hù)，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履，每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。盡管現(xiàn)代化始于西方，但現(xiàn)代化道路絕非西方“專(zhuān)利”。中國(guó)式現(xiàn)代化不是橫空出世、從天上掉下來(lái)的，它是中華五千年文明的延續(xù)、迭代與創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、基于中國(guó)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的偉大創(chuàng)造，是一種新型的人類(lèi)文明建構(gòu)實(shí)踐。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種人類(lèi)文明新形態(tài)

人類(lèi)社會(huì)自誕生以來(lái)，創(chuàng)造了不同的文明形態(tài)。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)的文明形態(tài)有“前文明形態(tài)”，這是生產(chǎn)力水平很低的情況下“自然形成的共同體”，處于“原始部落狀態(tài)”。然后進(jìn)入“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，實(shí)際上是指奴隸制、封建制和資本主義早期，是建立在階級(jí)社會(huì)的分裂和對(duì)抗基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)，是一種“人的依賴(lài)關(guān)系”。隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器的大量使用，如馬克思所說(shuō)的到了18世紀(jì)的“市民社會(huì)”階段，資本主義生產(chǎn)方式逐步展開(kāi)，在資本的驅(qū)使下，資本主義擺脫了“人的依賴(lài)關(guān)系”并轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;物的依賴(lài)”的文明形態(tài)。按照馬克思的構(gòu)想，只有擺脫了“人的依賴(lài)”和“物的依賴(lài)”的未來(lái)社會(huì)，“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”的情況下，才會(huì)形成“人自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)”。

中華民族擁有在五千多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有百余年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化積極學(xué)習(xí)借鑒吸收人類(lèi)文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但絕不接受“教師爺”般頤指氣使的說(shuō)教。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷發(fā)展全過(guò)程人民民主，消除了剝削和壓迫，消除了絕對(duì)貧困，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，對(duì)內(nèi)促進(jìn)人與自然和諧共生，對(duì)外構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，擺脫了“人的依賴(lài)”和“物的依賴(lài)”，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，初步形成了“人的自由而全面發(fā)展”的“人類(lèi)文明新形態(tài)”。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的“人類(lèi)文明新形態(tài)”，這種“新”主要表現(xiàn)在“政治文明新形態(tài)”“物質(zhì)文明新形態(tài)”“精神文明新形態(tài)”“社會(huì)文明新形態(tài)”“生態(tài)文明新形態(tài)”的相互協(xié)調(diào)、共促發(fā)展上。

民主是全人類(lèi)共同的價(jià)值理念，是政治文明的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主，這是一種過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一的民主，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主，開(kāi)辟了社會(huì)主義政治文明新境界。

物質(zhì)文明是人類(lèi)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，正如馬克思所說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”中國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，消滅了剝削和壓迫，既充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”在資源配置中的決定性作用，又發(fā)揮政府這只“看得見(jiàn)的手”的調(diào)控作用，形成有效市場(chǎng)與有為政府，激發(fā)了人的積極性和創(chuàng)造性，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，在一個(gè)14億多人口的大國(guó)中消除了絕對(duì)貧困、全面建成了小康社會(huì)，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，形成了一種平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性兼具、效率和公平協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的物質(zhì)文明新形態(tài)。

精神文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉，中國(guó)式現(xiàn)代化注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，形成人類(lèi)精神文明新形態(tài)。

社會(huì)文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持政治引領(lǐng)、法治保障、德治教化、自治強(qiáng)基、智治支撐，健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)全體人民共同富裕，形成人類(lèi)社會(huì)文明新形態(tài)。

生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，成為中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，推動(dòng)全球氣候和環(huán)境治理國(guó)際合作，形成人類(lèi)生態(tài)文明新形態(tài)。

由“政治文明新形態(tài)”“物質(zhì)文明新形態(tài)”“精神文明新形態(tài)”“社會(huì)文明新形態(tài)”“生態(tài)文明新形態(tài)”相互協(xié)調(diào)、共促發(fā)展，共同構(gòu)成的“人類(lèi)文明新形態(tài)”，不僅集中傳承了中華五千年文明賡續(xù)的精髓，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文明理論中國(guó)化時(shí)代化，而且在多個(gè)維度上探尋著人類(lèi)文明特別是發(fā)展中國(guó)家、后起國(guó)家文明復(fù)興的普遍規(guī)律，以及不同文明在同一時(shí)空環(huán)境下交融互鑒的普遍格局，成為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的一種嶄新文明形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是“中國(guó)的”也是“世界的”

在擁有960多萬(wàn)平方公里土地、56個(gè)民族、14億多超大規(guī)模人口的“場(chǎng)景”下推進(jìn)的中國(guó)式現(xiàn)代化，既是“中國(guó)的”，也是“世界的”。當(dāng)今世界近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家不到30個(gè)、總?cè)丝诓坏?0億。擁有14億多人口的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將是對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要一環(huán)，但絕不意味著中國(guó)式現(xiàn)代化就要照搬西方現(xiàn)代化模式、迎合西方潮流，甚至與西方世界一模一樣。中國(guó)式現(xiàn)代化保持“中國(guó)式”特色，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，對(duì)中國(guó)和世界都具有重大價(jià)值和意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“中國(guó)性”，在于其扎根中國(guó)土壤、厚植中國(guó)文化、立足中國(guó)歷史，深深地嵌入了中華民族文化基因，打上深深的“中國(guó)式”烙印，在于其有自成一體的價(jià)值體系，有與世界交流互鑒的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，為人類(lèi)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了“中國(guó)式”理念、路徑、經(jīng)驗(yàn)和方案，有被別人尊重、欣賞的特色和差異。如果沒(méi)有了“中國(guó)性”的特色和差異，完全是模仿別人的東西，就根本不會(huì)受到他人尊重。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“世界性”，在于中國(guó)式現(xiàn)代化有主體性地吸收、學(xué)習(xí)西方式現(xiàn)代化的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，以此來(lái)彌補(bǔ)中國(guó)式現(xiàn)代化的不足，使得中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更豐富。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了世界性影響，拓展了現(xiàn)代化發(fā)展的路徑，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代化發(fā)展的方向，深化了不同現(xiàn)代化模式之間交流的規(guī)律認(rèn)識(shí)，為世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)發(fā)展注入了新的動(dòng)能，特別是為占世界絕大多數(shù)人口的廣大發(fā)展中國(guó)家、后發(fā)國(guó)家開(kāi)辟了現(xiàn)代化新境界，深刻影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”從更廣闊的世界視角來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義就是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，與各國(guó)行天下之大道，對(duì)話(huà)協(xié)商，交流互鑒，和睦相處，合作共贏，以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，反對(duì)保護(hù)主義、“筑墻設(shè)壘”“脫鉤斷鏈”、單邊制裁、極限施壓等，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容、普遍安全、清潔美麗、共同繁榮的世界。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，也是推動(dòng)人類(lèi)整體進(jìn)步的動(dòng)力。

中國(guó)式現(xiàn)代化以“駕馭資本”為基本特征，服務(wù)于社會(huì)主義和人的發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化既不同于按照資本邏輯運(yùn)行的資本主義現(xiàn)代化，也不同于傳統(tǒng)、僵化地片面否定資本作用的模式，而是遵循馬克思主義資本觀，以“駕馭資本”作為自身的基本特征，調(diào)動(dòng)各種力量，既利用和引導(dǎo)資本，又防范和規(guī)制資本，使資本運(yùn)行、資本邏輯服從社會(huì)主義和人的發(fā)展，發(fā)揮資本的正面作用，規(guī)避或盡可能降低資本所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

資本具有強(qiáng)大的生產(chǎn)功能，能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富和自由時(shí)間，資本支撐的“商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展”，打敗了家庭制、奴隸制、農(nóng)奴制等一切舊的生產(chǎn)方式，調(diào)動(dòng)自然界、社會(huì)交往、社會(huì)結(jié)合的一切力量，第一次使自然科學(xué)直接為生產(chǎn)服務(wù)，創(chuàng)造了超過(guò)以往所有時(shí)代總和的物質(zhì)財(cái)富，為自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，作為迄今為止最有效的生產(chǎn)方式，極大地縮短了人們的勞動(dòng)時(shí)間。“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間”使封建社會(huì)沒(méi)落下去，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“同步發(fā)展起來(lái)”，形成了“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的現(xiàn)代性文明邏輯，物的依賴(lài)性及資本的支配原則，帶來(lái)了“普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”。資本的正面作用不可否認(rèn)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義之所以不可持續(xù)，就在于它完全摒棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和漠視資本的正面作用。中國(guó)式現(xiàn)代化就是要通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法規(guī)范和引導(dǎo)我國(guó)資本健康發(fā)展。資本作為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種重要生產(chǎn)要素，對(duì)于處于社會(huì)主義初級(jí)階段歷史方位的中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，起著解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，要?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)存在的各類(lèi)資本及其作用。

資本的本性是不斷追求利潤(rùn)最大化，正如馬克思所說(shuō)，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。為了利潤(rùn)，“資本”可以為所欲為、不顧一切，“如果有10%的利潤(rùn)，資本就會(huì)保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，資本就能活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%以上的利潤(rùn)，資本就敢犯任何罪行，甚至去冒絞首的危險(xiǎn)”。以資本為最高原則的資本主義現(xiàn)代化，無(wú)法從根本上解決共同富裕與社會(huì)和諧等問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，可以有效規(guī)制和駕馭資本，使之服務(wù)于全體人民共同富裕而不是少數(shù)人富裕。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的區(qū)別不在于有沒(méi)有資本和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而在于奉行什么原則，“以資本為本位”的是資本主義現(xiàn)代化，“以人民為本位”的是中國(guó)式現(xiàn)代化。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化清晰界定資本運(yùn)行、資本邏輯作用的范圍和界限，以資本“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”作為“效果界限”，以“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”作為資本力量、資本邏輯的“范圍界限”，防止資本向政治、社會(huì)、精神等領(lǐng)域滲透與入侵，遏制資本邏輯的過(guò)度濫用和無(wú)序擴(kuò)張。

中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)是中國(guó)式現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的根基，中國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家權(quán)力是駕馭資本的強(qiáng)大力量。國(guó)家權(quán)力駕馭資本當(dāng)然不是“無(wú)原則”“全能式”地微觀干預(yù)和控制，而是在法治軌道和理性原則下進(jìn)行宏觀引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。中國(guó)式現(xiàn)代化既要充分發(fā)揮資本要素的積極作用，又要通過(guò)國(guó)家權(quán)力駕馭資本，防止資本壟斷；既要發(fā)揮國(guó)家權(quán)力駕馭資本，又要確保國(guó)家權(quán)力的人民性，既要“資本”但又不能“資本主義”。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車(chē)”

人類(lèi)通向現(xiàn)代化的道路不是單一的，現(xiàn)代化的模式也不是獨(dú)一無(wú)二的。各國(guó)的特性差異以及國(guó)情的不同，導(dǎo)致其起點(diǎn)不同、路徑不一。西方資本主義現(xiàn)代化比中國(guó)開(kāi)始得早，工業(yè)化、城市化、信息化也是最早在西方資本主義國(guó)家中啟動(dòng)的，它們依托先發(fā)優(yōu)勢(shì)，成為人類(lèi)現(xiàn)代化的“重鎮(zhèn)”和“樣本”，也由此形成現(xiàn)代化的“西方中心主義”路徑規(guī)定和認(rèn)知場(chǎng)域，并且長(zhǎng)期壟斷著制度性現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是，西方資本主義現(xiàn)代化的資本導(dǎo)向和利益至上的非均衡發(fā)展模式，對(duì)外，其通過(guò)對(duì)非西方的殖民掠奪和控制，販賣(mài)奴隸、販賣(mài)鴉片的歷史黑暗面和罪惡感永遠(yuǎn)難以抹去；對(duì)內(nèi)，則殘酷剝削廣大小生產(chǎn)者的生產(chǎn)資料、制造“羊吃人”和“血汗工資”等種種慘劇。從原始積累時(shí)期通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)剝削農(nóng)民，到機(jī)器大工業(yè)時(shí)代剝削工人；從尋找新大陸、建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn)，到大規(guī)模殖民、建立跨洋帝國(guó)，西方現(xiàn)代化展現(xiàn)出恃強(qiáng)凌弱、泯滅人性的掠奪本質(zhì)。數(shù)百年間，歐洲人對(duì)美洲、非洲、亞洲、大洋洲的殖民化，使億萬(wàn)人遭到奴役、遭遇非命。西方資本主義現(xiàn)代化過(guò)程中催生了階級(jí)沖突和社會(huì)撕裂，也帶來(lái)一系列無(wú)法克服的社會(huì)問(wèn)題，使現(xiàn)代化帶來(lái)的正外部效應(yīng)大打折扣。

從世界范圍來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化采用“并聯(lián)式”發(fā)展模式，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一代又一代中國(guó)人民接續(xù)奮斗，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)豐功偉績(jī)，把中國(guó)近代以來(lái)“失去的二百年”找了回來(lái)，超越了西方“串聯(lián)式”固有的單一線(xiàn)性、漸次發(fā)展的路徑，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車(chē)”，打破了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、打破了現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴(lài)和固有弊端、打破了西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國(guó)強(qiáng)必霸”的悖論，摒棄了西方資本主義現(xiàn)代化對(duì)外擴(kuò)張、受資本掌控的分化模式，而是倡導(dǎo)開(kāi)放包容，踐行世界各國(guó)和平共處、互助友愛(ài)、合作共贏的理想追求和國(guó)際責(zé)任，形成了人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化實(shí)踐偉力，提倡誠(chéng)信、仁愛(ài)、共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展提供了“人民本位”的現(xiàn)代化新模式、新選擇，展現(xiàn)了人類(lèi)文明均衡發(fā)展的光明前景和巨大動(dòng)能，為世界上那些既希望加快發(fā)展、又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇和深刻啟示。

（作者為北京師范大學(xué)政府管理研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨百年民生思想發(fā)展史”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZDA012）的階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②習(xí)近平：《加強(qiáng)政黨合作　共謀人民幸福——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話(huà)》，新華網(wǎng)，2021年7月6日。

③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，中國(guó)政府網(wǎng)，2021年7月15日。

④《馬克思恩格斯全集》（第31卷），北京：人民出版社，1998年。

⑤馬克思：《資本論》（第一卷），北京：人民出版社，2004年。

責(zé)編/賈娜 美編/楊玲玲

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