【光明學(xué)術(shù)筆談】

編者按

黨的二十大報告指出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。為了全面深入闡釋中國式現(xiàn)代化的理論品格和實踐價值，本刊特約請三位學(xué)者，從中西現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別、中國式現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、中國式現(xiàn)代化的人民性特質(zhì)三個維度進行立體解讀，以期引發(fā)對這一課題的進一步研討。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些重要論斷在重申黨的十九屆五中全會關(guān)于社會主義現(xiàn)代化基本特質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，既深刻界定并闡述了中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，同時又全面揭示并闡明了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識達(dá)到了一個全新的理論高度，具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化有別于人口體量相對較小的現(xiàn)代化

人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化面臨的基本國情和具有的首要特征。“我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。”迄今為止，雖然全世界許多國家都在努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，但真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)不超過30個、人口總數(shù)加起來不超過10億?？陀^地講，與中國相比，不論是人口體量千萬的西歐國家，抑或是人口規(guī)模過億的美國，都談不上是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。同時，堅持“資本至上”、以資本為中心的西方式現(xiàn)代化同人口規(guī)模巨大的中國式現(xiàn)代化所堅持的“人民至上”、以人民為中心的價值取向更是背道而馳的，這在一定意義上也反映了西方式現(xiàn)代化的狹隘性與局限性。相比之下，中國式現(xiàn)代化則始終致力于實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步。習(xí)近平總書記強調(diào)：“在我國這樣一個14億人口的國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，這是多么偉大、多么不易！”誠然，中國式現(xiàn)代化雖起點低、起步晚，但速度快、后勁足，僅用了幾十年的時間就走過了西方發(fā)達(dá)國家一二百年走過的路，讓14億多中國人民奔向了現(xiàn)代化的偉大征程，充分展現(xiàn)了“后發(fā)優(yōu)勢”，這得益于現(xiàn)代化進程中始終堅持以人民為中心的價值追求。值得注意的是，中國式現(xiàn)代化在為14億多中國人民謀幸福的同時，還破解了人口規(guī)模巨大的后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的世界性難題，其艱難程度與巨大貢獻(xiàn)也是西方式現(xiàn)代化所無法比擬的。盡管當(dāng)前中國仍是世界人口規(guī)模最為巨大的國家，但人口規(guī)模巨大已經(jīng)不再是現(xiàn)代化建設(shè)的“沉重壓力”，而是轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代化建設(shè)的“巨大優(yōu)勢”，人口規(guī)模巨大將為我國的經(jīng)濟發(fā)展注入持久動力，為推動我國現(xiàn)代化進程提供人力資源保障。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是人類歷史上前所未有的壯舉，必將改寫世界現(xiàn)代化的版圖，重塑世界現(xiàn)代化的格局。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化有別于兩極分化的現(xiàn)代化

共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。“我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”與此形成鮮明對照的是，西方式現(xiàn)代化是以資本、利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，是在“資本邏輯”的主導(dǎo)下進行的，其全部出發(fā)點和落腳點都是資本利益的最大化。在西方式現(xiàn)代化進程中，一面是少數(shù)人財富的不斷積累，一面是多數(shù)人貧困的不斷增加，社會貧富分化與經(jīng)濟社會的極端不平等性是其重要特征，也是其始終無法解決的痼疾。習(xí)近平總書記指出：“一些發(fā)達(dá)國家工業(yè)化搞了幾百年，但由于社會制度原因，到現(xiàn)在共同富裕問題仍未解決，貧富懸殊問題反而越來越嚴(yán)重。”相比之下，中國式現(xiàn)代化則是按照“人民邏輯”來展開的，是以人民利益為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，始終朝共同富裕的目標(biāo)邁進。共同富裕不僅是人民群眾的長久期盼，也是我們黨的重要使命。不論是新中國成立初期毛澤東同志提出的“共同的富”與“共同的強”的要求，還是改革開放新時期鄧小平同志強調(diào)的社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，還是新時代以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央強調(diào)的“治國之道，富民為始”，都深刻地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一心一意為人民，真抓實干謀共富的使命擔(dān)當(dāng)。歷史和現(xiàn)實反復(fù)印證，我們黨所追求的富裕絕不是極少數(shù)人的富裕，而是全體人民共同富裕。須知，共同富裕，是一個長期的歷史過程，是一項前無古人、振奮人心的偉大事業(yè)，因此，我們必須腳踏實地、久久為功，扎實推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化有別于物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化

物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義，物質(zhì)富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求。顯然，這與西方那種物質(zhì)主義膨脹、物欲橫流的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。在西方式現(xiàn)代化的字典里，現(xiàn)代化直接等同于工業(yè)化。因為，西方式現(xiàn)代化是由工業(yè)革命催生出來的，是一種以工業(yè)化為主要標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，這使得西方式現(xiàn)代化在追求工業(yè)化發(fā)展的同時，無法兼顧到其他領(lǐng)域的發(fā)展，由此就導(dǎo)致了物質(zhì)進步與道德文明進步之間的沖突。然而，中國式現(xiàn)代化絕不是一種單一向度的現(xiàn)代化，而是一種“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化。就理論層面來講，中國式現(xiàn)代化不僅高度重視物質(zhì)文明的發(fā)展，而且還強調(diào)將物質(zhì)文明同政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明等量齊觀、全面發(fā)展。就實踐層面來看，無論是“五位一體”總體布局的統(tǒng)籌推進，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進，抑或是新發(fā)展理念的完整準(zhǔn)確全面貫徹，都充分凸顯了中國式現(xiàn)代化的豐富性、全面性與協(xié)調(diào)性。可以說，中國式現(xiàn)代化之所以具有強大的說服力和感召力，究其根本，就在于中國式現(xiàn)代化始終堅持物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的重大原則，既促進物的全面豐富，又強調(diào)人的全面發(fā)展，既涉及物質(zhì)的富足，也強調(diào)思想的引領(lǐng)、文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。正如習(xí)近平總書記所指出的，當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化有別于人類中心主義的現(xiàn)代化

人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)。人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。而西方式現(xiàn)代化是與資本主義制度緊密聯(lián)系在一起的，在這種資本主義現(xiàn)代化模式下，資本對利潤無止境追逐，只關(guān)注經(jīng)濟效益，而無視或忽視生態(tài)價值，在創(chuàng)造了極為豐裕的物質(zhì)財富的同時，也帶來了難以想象的環(huán)境創(chuàng)傷，對自然的無節(jié)制索取必然引發(fā)生態(tài)危機。究其根本看，西方式現(xiàn)代化受“人類中心主義”生態(tài)價值觀的支配，把人與自然的關(guān)系歸結(jié)為操縱和被操縱的工具性關(guān)系，自然淪為人類生產(chǎn)過程中的被動客體，人與自然關(guān)系不斷緊張。與此不同，中國式現(xiàn)代化是工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明時代的現(xiàn)代化，是一種人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路，完全不同于西方“先污染、后治理”的現(xiàn)代化老路。習(xí)近平總書記曾指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國家，走美歐老路是走不通的，再有幾個地球也不夠中國人消耗。”“走老路，去消耗資源，去污染環(huán)境，難以為繼！”因此，中國要實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展就必須要走出一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度深刻回答了為什么要實現(xiàn)人與自然和諧共生、怎樣實現(xiàn)人與自然和諧共生等一系列重大理論和實踐問題，強調(diào)“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”。毫無疑問，打破“人類中心主義”的迷思，從而致力于建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化，代表的是人類社會發(fā)展的趨勢和方向。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化有別于西方對外擴張掠奪的現(xiàn)代化

走和平發(fā)展道路，從中國和世界關(guān)系的角度揭示了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特征。西方式現(xiàn)代化是通過對內(nèi)盤剝、犧牲底層人民的利益，對外發(fā)動殖民、侵略掠奪殖民地財富、資源來實現(xiàn)的。相比之下，中國式現(xiàn)代化則明顯不同。“中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護和平。”對內(nèi)中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，對外中國從不主動發(fā)動戰(zhàn)爭、從不搞殖民侵略，一貫主張走和平發(fā)展道路。中華民族是熱愛和平的民族，600多年前鄭和下西洋時率領(lǐng)的是當(dāng)時世界最龐大的船隊，帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，而不是戰(zhàn)爭。此外，中國人民曾經(jīng)歷過戰(zhàn)火的苦難，深知和平穩(wěn)定得之不易，因此，中國不會把屈辱加給別人，不會讓中國人民所遭受的血淚史在他國重演。我們深知，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要具備兩個基本條件，一個是穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，一個是和平的國際環(huán)境。因此，不論未來全球形勢如何波譎云詭，中國都會堅定地站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展維護促進世界和平與發(fā)展。

（作者：王虎學(xué)，系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授）