講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，是這項重要任務(wù)的重中之重，當(dāng)前我們既面臨西方話語和敘事體系先發(fā)優(yōu)勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨“兩個大局”構(gòu)建的難得機遇，務(wù)須抓緊抓實。
短板不在“故事”而在“敘事”
當(dāng)前，我國國際傳播面臨的困境，同中醫(yī)面臨的情況類似。中醫(yī)是中華文明的一個瑰寶，中華民族幾千年都是靠中醫(yī)藥治病救人，在抗疫斗爭中更是療效顯著。但是，由于自身獨特的理論體系和診療方式，在可度量、可檢驗、可復(fù)制等方面，中醫(yī)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“話語體系”還存在一定的“溝通障礙”，由此制約了對外交流、推廣和更大范圍的發(fā)展。
同樣，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，已經(jīng)被實踐充分證明了是適應(yīng)中國國情、能夠推動中國發(fā)展、有利于人類共同福祉的。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國輝煌的實踐成就，都是我們可以充分講述的精彩故事。但是，在“西強我弱”的國際輿論格局還沒有根本改變的大背景下，講述中國故事、傳播中國聲音依然面臨“有理說不出、說了傳不開”的困境，其中一個重要原因就是西方話語和敘事體系依靠先發(fā)優(yōu)勢，目前仍然占據(jù)相對強勢地位，導(dǎo)致我國國際傳播面臨同樣的“溝通障礙”問題。簡而言之，我們的短板，不在“故事”，而在“敘事”。
應(yīng)該看到，近代以來，在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時，西方也主導(dǎo)了全球范圍內(nèi)的基本價值、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學(xué)者以西方實踐為主要研究對象和立論基礎(chǔ)，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學(xué)說。這些理論探索有其應(yīng)有的價值和意義，但是必須指出的是，它們大多是基于西方實踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，是基于人類文明局部實踐的理論總結(jié)。問題在于，這些理論總結(jié)卻成為經(jīng)濟、政治、社會、文化等各個領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”，成了無需論證、只需服膺的“真理”。這也是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的挑戰(zhàn)所在。
要解決這個問題，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到、聽清，關(guān)鍵是聽懂中國聲音，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族，已成當(dāng)務(wù)之急。
構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要契機
中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中國擁有960萬平方公里的廣袤土地，擁有綿延幾千年漫長奮斗積累的中華文化，擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力。我國日益走近世界舞臺中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻。向世界展示文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會主義大國形象，既出自中國的內(nèi)生需要，也源于世界的外在關(guān)注。
從這個意義上說，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既是文化自信，也是文化自覺。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實踐，是中國話語和中國敘事體系能夠“立”住的堅實基礎(chǔ)和豐富素材。
尤其要看到，一場史無前例的新冠肺炎疫情正在推動世界百年未有之大變局加速演進，國際政治、經(jīng)濟、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進入新的動蕩變革期。這意味著，支撐國際政治、經(jīng)濟、科技、文化、安全的話語體系和敘事邏輯，也必將隨著實踐的發(fā)展重塑再造。當(dāng)資本主義引領(lǐng)世界進入上一輪大變局時，中國在諸多方面實力羸弱，被剝奪了參與那一輪話語體系和敘事體系建構(gòu)的權(quán)利。這一次，我們有底氣和實力參與進去，我們更要有勇氣和能力參與進去。圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，現(xiàn)在正是我們構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要契機。
構(gòu)建中國敘事體系的關(guān)鍵要素
話語體系和敘事體系，緊密關(guān)聯(lián)，相輔相成。話語體系為敘事體系創(chuàng)設(shè)“話語空間”和學(xué)理論證，敘事體系為話語體系提供傳播場域和邏輯支撐?；蛘哒f，話語體系既是敘事體系構(gòu)建的主體內(nèi)容，又是構(gòu)建敘事體系的學(xué)術(shù)工具。但是歸根到底，敘事體系更具根本性、系統(tǒng)性和全局性，這里只討論敘事體系問題。
敘事體系包含三個層面：敘事邏輯、敘事文本、敘事技巧。敘事邏輯構(gòu)建的是“道”，屬于敘事體系的內(nèi)核；敘事文本呈現(xiàn)的是“事”，屬于敘事體系的骨架；敘事技巧追求的是“術(shù)”，屬于敘事體系的皮層。敘事邏輯要解決的是“為什么”（Why）的問題，敘事文本要解決的是“講什么”（What）的問題，敘事技巧要解決的是“怎么講”（How）的問題。構(gòu)建中國敘事體系，是一個系統(tǒng)問題。在敘事技巧層面，在保持中華民族特色、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)受眾（這里指的是國外受眾）的文化背景、思維模式以及信息消費習(xí)慣，形成符合國際慣例和國別特征、具有時代特點和先進理念的表達(dá)方式，目標(biāo)是“吸引人”，讓人不費解、有共鳴。在敘事文本層面，把中國放進世界格局中審視、研究、解讀，以“全球中國”的思路講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，目標(biāo)是“感染人”，讓人不反感、有共情。在敘事邏輯層面，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，構(gòu)建跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的共同認(rèn)知，目標(biāo)是“打動人”，讓人不拒斥、有共識。
構(gòu)建中國敘事體系，我們不缺精彩的敘事文本，也在逐步學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的敘事技巧，但最需要下大氣力構(gòu)建的，就是敘事邏輯。具體而言，我們需要運用兩種資源，采取兩個視角，完成兩項任務(wù)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化最新成果是我們需要運用的兩種資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導(dǎo)和推動，是中國敘事體系建構(gòu)的兩個有力支點。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的中國精神、中國價值、中國力量，是體現(xiàn)中國敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，包括“人類命運共同體”等中國特色社會主義新時代話語的不斷闡發(fā)和完善，既指導(dǎo)著中國敘事體系的建設(shè)，其本身又是中國敘事體系時代性建設(shè)的重要內(nèi)容。
中國視野中的世界，世界格局中的中國，是構(gòu)建中國敘事體系需要秉持的兩個基本視角。各個國家都是特殊的個體，一般性中凸顯特殊性，特殊性中蘊含一般性。世界各國各自的探索包含了人類共有的價值取向，以及事關(guān)人類共同福祉和未來發(fā)展的共性追求，這些內(nèi)容是各種敘事邏輯的最大公約數(shù)。構(gòu)建中國敘事，需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，應(yīng)在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上，講清楚中國實踐特殊性的來龍去脈，講清楚它對一般性的暗合、發(fā)展與貢獻。這不僅是策略性安排、技術(shù)性應(yīng)對，也是規(guī)律性使然。對那些不太了解中華文明和中國實踐的受眾，因為缺乏共同認(rèn)知基礎(chǔ)，如果過于強調(diào)特殊性，忽視一般性，就會陷入自說自話、無從交流的困境。
一“破”，二“立”，是構(gòu)建中國敘事體系的兩項艱巨任務(wù)。“破”以“立”為目標(biāo)，“立”以“破”為前提，“破”的同時必須“立”。所謂“破”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實踐出發(fā)，努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。而所謂“立”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，基于中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實踐，順應(yīng)國際社會理解訴求，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯，目的就是要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體。（作者系《環(huán)球人物》雜志社總編輯）
