黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位做出重大判斷：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”這一全新的重大判斷，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻關(guān)聯(lián)，及其在中國(guó)文化發(fā)展史上的重要地位。
強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，為科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供根本指導(dǎo)
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在新民主主義革命時(shí)期就提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義深度結(jié)合起來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下加以傳承弘揚(yáng)，并根據(jù)新的歷史條件加以創(chuàng)造發(fā)展，毛澤東同志把這些思想和主張歸納為“古為今用”、“推陳出新”等方針。新中國(guó)成立后，毛澤東同志系統(tǒng)提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在繼承我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的文化發(fā)展方針基礎(chǔ)上，立足新時(shí)代實(shí)際，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展要求，提出了新時(shí)代對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針。他在黨的十九大上提出，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這是第一次以黨的大會(huì)報(bào)告的形式，明確提出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”的文化立場(chǎng)，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化方針，“鑄就中華文化新輝煌”的文化目標(biāo)和任務(wù)，把我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想提高到了一個(gè)新的高度。
在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”這個(gè)基本態(tài)度，突出強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)既要汲取滋養(yǎng)、忠實(shí)繼承，又要加以弘揚(yáng)、發(fā)展創(chuàng)新。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本方法，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕，要堅(jiān)決加以反對(duì)和拋棄，例如官僚主義就是現(xiàn)實(shí)版的封建思想糟粕，習(xí)近平總書(shū)記指出，“官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，根源是官本位思想嚴(yán)重、權(quán)力觀扭曲，做官當(dāng)老爺，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際”，對(duì)此必須堅(jiān)決反對(duì)和清理。
揭示中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，特別是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主題，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，展示它在當(dāng)今時(shí)代的強(qiáng)大生命力
習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，特別是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想和根本的歷史主題。中華文明有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是世界上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文明。長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面都走在世界前列，為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。中華民族創(chuàng)造的博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。近代以后的中國(guó)歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民接續(xù)發(fā)展的歷史主題，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)人民在痛苦磨難中頑強(qiáng)抗?fàn)?，在歷史轉(zhuǎn)折中走向覺(jué)醒，在不懈斗爭(zhēng)中獲得獨(dú)立，在艱辛探索中開(kāi)始奠基，在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)跨越，在新時(shí)代迎來(lái)光明前景，就是中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史主題的實(shí)踐展開(kāi)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)、中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展者，從誕生那天起就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，100年來(lái)的一切奮斗、犧牲、創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，揭示了中華文化的精髓要義。在幾千年的歷史流變中，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色的中華文化，為中華民族生生不息、發(fā)展奮進(jìn)、克服困難提供了強(qiáng)大精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的精神凝結(jié)，蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息的文化血脈，支撐中國(guó)發(fā)展幾千年綿延不絕。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人民鍛造了內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神，這些精神集中起來(lái)就是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，這些精神具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，是中國(guó)人民認(rèn)識(shí)和改造世界、維系民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的強(qiáng)大力量，在外敵入侵情況下構(gòu)成了捍衛(wèi)統(tǒng)一、反對(duì)分裂、維護(hù)民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大有力精神支撐。
習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史文化淵源。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深刻總結(jié)黨的百年歷史實(shí)踐和思想發(fā)展，第一次明確提出了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及其偉大意義。他指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們建黨之際，“形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”。偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，100年來(lái)形成了諸如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、“兩彈一星”精神、改革開(kāi)放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等一系列影響久遠(yuǎn)的精神，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，隨著時(shí)代發(fā)展不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。偉大建黨精神不是憑空產(chǎn)生的，它深植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神理念的文化根基和豐厚土壤之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的一種典型表現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的精神財(cái)富。諸如：“朝聞道，夕死可矣”、“知其不可而為之”的追求真理精神；“樂(lè)而忘憂，不知老之將至”、“吾將上下而求索”，為實(shí)現(xiàn)理想而生命不息、奮斗不止的追求理想精神；“既不契于初心，生死永訣”的永葆初心精神；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)天平”的使命擔(dān)當(dāng)精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的勇于斗爭(zhēng)、不懈奮斗精神；“精忠報(bào)國(guó)”、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；“民惟邦本、本固邦寧”、“以百姓心為心”的民本精神，等等。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，把這些精神與中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、政治立場(chǎng)、理想信念等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命再造，形成了具有先進(jìn)性、人民性的偉大建黨精神，為中華民族精神增添了新的重要組成部分。
把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國(guó)特色社會(huì)主義文化的整體系統(tǒng)中加以升華，凸顯其對(duì)增強(qiáng)文化自信的重要意義，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在聯(lián)系。他指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。這個(gè)重要論述，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史文化淵源和生成基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，自覺(jué)地以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。在當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已熔鑄為中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，使之在當(dāng)今時(shí)代釋放出強(qiáng)大生命力。
習(xí)近平總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信中的重要地位。他指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。一個(gè)拋棄或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。習(xí)近平總書(shū)記將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在理論維度、實(shí)踐維度、制度維度的基礎(chǔ)上，又增加了更基本、更深沉、更持久的文化維度，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義自信的內(nèi)涵和外延，也為我們立足廣袤國(guó)土、聚合磅礴之力走好自己的路，提供了更具實(shí)踐廣度、現(xiàn)實(shí)深度、歷史厚度的思想理論支撐。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中國(guó)具有幾千年的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，為當(dāng)代中國(guó)文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基石和深厚的歷史底蘊(yùn)。堅(jiān)定文化自信離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。只有扎根于中華民族的歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。我們要深刻把握博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中萃取精華、汲取能量，高度肯定自身文化理想和價(jià)值，保持對(duì)中華文化生命力和創(chuàng)造力的高度信心，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行。
習(xí)近平總書(shū)記明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)和不竭資源。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。我們一定要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開(kāi)放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出持久生命力
中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)高度重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出了一系列重大理論觀點(diǎn)。一是要切實(shí)把馬克思主義同中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，做具體的而不是抽象的馬克思主義者，實(shí)現(xiàn)“馬克思主義在中國(guó)的具體化”，“馬克思主義必須通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它……離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，真正把馬克思主義同中國(guó)的民族特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”的馬克思主義。（《中共中央文件選集》第11冊(cè)，中共中央黨校出版社1991年版，第658—659頁(yè)）二是要在馬克思主義指導(dǎo)下學(xué)習(xí)研究、批判吸收民族的歷史和文化，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)……我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品……今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533—534頁(yè)）。三是要把包括中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)等在內(nèi)的中國(guó)具體實(shí)際，提高到馬克思主義的高度，“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁(yè)）。四是要把馬克思主義同中國(guó)歷史文化深度結(jié)合，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”（《中共中央文件選集》第14冊(cè)，中共中央黨校出版社1992年版，第41頁(yè)）。五是要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)人自己的理論創(chuàng)造，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁(yè)）。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新的歷史特點(diǎn)和任務(wù)，繼承并進(jìn)一步發(fā)展了這些基本理論觀點(diǎn)，形成關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系上的一些重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國(guó)化中“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。這個(gè)重大論斷告訴我們，馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要內(nèi)容，就是不斷把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的理論寶庫(kù)。他明確提出了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的文化使命：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”
這些論斷告訴我們，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位中，我們要深入研究和傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，一方面要大力推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的具體化，另一方面要大力推進(jìn)中國(guó)實(shí)際的馬克思主義化，在“兩化”的有機(jī)互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新。具體到文化領(lǐng)域，一方面，要使馬克思主義深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，深深扎根于中國(guó)人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民對(duì)馬克思主義的文化認(rèn)同、思想認(rèn)同和心理認(rèn)同；另一方面，要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到馬克思主義的高度，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成嶄新的中華新文明。在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，使馬克思主義從“在中國(guó)的馬克思主義”真正轉(zhuǎn)化為“中國(guó)的馬克思主義”，在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)；使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，同當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合，展現(xiàn)出當(dāng)代性價(jià)值和持久生命力。
總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土之中，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神和道德理念，把歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)貫通起來(lái)，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，把“四個(gè)自信”統(tǒng)一起來(lái)，形成了中華民族智慧的最新表現(xiàn)和理論上的最新概括，把中華民族的思想水平提到一個(gè)新的高度，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。
（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委書(shū)記、研究員）
