習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)。踏上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，我們需要依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，科學(xué)分析和深入理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，以更好地加強(qiáng)思想理論武裝，指導(dǎo)工作，推動(dòng)實(shí)踐。
發(fā)展階段理論的新時(shí)代創(chuàng)新
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究不同社會(huì)或同一社會(huì)不同發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示具有鮮明的時(shí)代特征。恩格斯指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料，首先研究生產(chǎn)和交換的每一個(gè)發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適合于一切生產(chǎn)和交換的、最普遍的規(guī)律。這就意味著，不同社會(huì)或同一社會(huì)的不同發(fā)展階段必然有不同的特殊經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，因而揭示不同社會(huì)或同一社會(huì)的不同發(fā)展階段的特殊規(guī)律就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以是科學(xué)的理論體系，始終保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力和改造力，具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化而不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的，始終體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征。馬克思依據(jù)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻揭示，認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系必然代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。列寧依據(jù)對(duì)資本主義特殊歷史發(fā)展階段帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的精辟分析，認(rèn)為社會(huì)主義可能首先在帝國(guó)主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)突破，并運(yùn)用這一理論領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得了偉大勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提出了農(nóng)村包圍城市的武裝革命道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展總體水平較低和具有多層次性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
站在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨在深刻認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局所帶來(lái)的新特征、新要求、新矛盾、新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，科學(xué)確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史方位。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。我們將在全面建成小康社會(huì)的雄厚基礎(chǔ)上，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。要看到，“全面小康”和“全面現(xiàn)代化”是兩個(gè)不同的歷史發(fā)展過(guò)程，后者在前者的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，從而表現(xiàn)出在發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展理念、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展格局、發(fā)展道路、發(fā)展方式、發(fā)展政策、發(fā)展趨勢(shì)等諸多方面的差別。因此，我們黨依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，把社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)一步劃分為不同發(fā)展階段，使社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加尊重和符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而豐富和拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段理論。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，最突出的特征是社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。我國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)從生存型向發(fā)展型、享受型轉(zhuǎn)變，人民群眾對(duì)美好生活的向往越來(lái)越強(qiáng)烈，盼望就業(yè)更加靈活充分、住房更加寬敞舒適、環(huán)境更加生態(tài)宜居、服務(wù)更加方便貼心、教育更加公平優(yōu)質(zhì)、文體活動(dòng)更加豐富多彩、就醫(yī)看病更加便捷有質(zhì)量、養(yǎng)老服務(wù)更加可及有保障、社會(huì)更加和諧有序。我們黨依據(jù)新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的新需求新期盼，作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的重大判斷，成為指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。”新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映了社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入新的發(fā)展階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的新變化，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主要矛盾理論。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上，充分吸收借鑒世界經(jīng)濟(jì)理論的優(yōu)秀成果，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要，創(chuàng)新性地揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因而必然成為推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展，具有世界意義。因?yàn)樵谖鞣桨l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，目前尚沒(méi)有也不可能有關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化可資借鑒的理論學(xué)說(shuō)。西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然研究發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展和現(xiàn)代化，但由于它們的學(xué)說(shuō)主要依據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯，因而存在發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和理論邏輯上的錯(cuò)位。同時(shí)，西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的主要問(wèn)題是發(fā)展中國(guó)家如何走出“低收入陷阱”問(wèn)題，對(duì)于進(jìn)入中高收入發(fā)展階段的發(fā)展中國(guó)家如何推進(jìn)現(xiàn)代化、跨越“中等收入陷阱”，缺乏有針對(duì)性的理論學(xué)說(shuō)，因而存在發(fā)展階段的錯(cuò)位。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想無(wú)疑為發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”。
研究對(duì)象的新時(shí)代拓展
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在不同時(shí)代的不同關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的不同發(fā)展變化，推進(jìn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的不斷發(fā)展。
馬克思之所以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為資本主義生產(chǎn)關(guān)系，就是因?yàn)?，一方面，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大；另一方面，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)無(wú)法容納它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力發(fā)展水平，成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。這就決定了在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)關(guān)系成為矛盾的主要方面，從而需要用社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系以解放社會(huì)生產(chǎn)力。總的來(lái)看，把研究對(duì)象確定為資本主義生產(chǎn)關(guān)系，是時(shí)代所需、實(shí)踐所需、工人階級(jí)所需。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以主要研究以有限資源的優(yōu)化配置推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上說(shuō)，主要是因?yàn)槠淅碚撉疤崾琴Y產(chǎn)階級(jí)學(xué)者認(rèn)為資本主義制度是永恒不變的。雖然制度經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度因素納入理論體系之中，但他們所說(shuō)的制度并不包括根本制度和基本經(jīng)濟(jì)制度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的研究，也表現(xiàn)為兩個(gè)不同階段的鮮明特征：在資本主義初期階段，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系剛剛代替封建主義生產(chǎn)關(guān)系，需要為自己創(chuàng)造強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，因而在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展生產(chǎn)力成為主要矛盾，這也是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?qū)Y本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)探討、成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的理論來(lái)源的重要原因。隨著資本主義發(fā)展到成熟階段，雖然生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)束縛甚至嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，需要改變生產(chǎn)關(guān)系以解放生產(chǎn)力，但由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能突破資本主義的根本制度和基本經(jīng)濟(jì)制度框架探討生產(chǎn)力的發(fā)展，只能通過(guò)調(diào)整具體經(jīng)濟(jì)制度、體制機(jī)制和發(fā)展模式解放生產(chǎn)力，這就使它對(duì)生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)研究受到了嚴(yán)重的階級(jí)局限。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把自己的研究對(duì)象確定為：既要研究生產(chǎn)關(guān)系，也要研究生產(chǎn)力。這是因?yàn)?，我?guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是在舊中國(guó)落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。新中國(guó)成立后特別是我國(guó)社會(huì)主義基本制度建立后，黨的八大明確指出，“國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后成為主要矛盾的主要方面，因而全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，研究生產(chǎn)力就成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的歷史擔(dān)當(dāng)。這樣，一可以為新生的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度奠定堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)；二可以創(chuàng)造比資本主義更快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度最終建立在比資本主義更高的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上；三可以創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度更有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)越性。所以，鄧小平指出，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要研究生產(chǎn)關(guān)系，主要是由以下兩方面的原因決定的：
一方面，這是改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要。新中國(guó)成立初期，我們對(duì)什么是社會(huì)主義、建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還不夠清晰，教條主義理解馬克思主義對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，需要改革與生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系以解放生產(chǎn)力。而改革開(kāi)放就是要建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們黨作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，是基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。
另一方面，這是堅(jiān)持歷史唯物主義的具體體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。這就決定了不斷改革和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力就成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的研究對(duì)象。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是“立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”偉大創(chuàng)造的結(jié)果。所以，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們不僅要研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，還要進(jìn)一步擴(kuò)展到研究保護(hù)生產(chǎn)力。保護(hù)生產(chǎn)力，一方面是指防范和化解影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的各種風(fēng)險(xiǎn)，筑牢國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全屏障。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則；另一方面是指堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，確保生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，就是從保護(hù)生態(tài)的新視角明確提出了保護(hù)生產(chǎn)力的新范疇。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，保護(hù)生產(chǎn)力之所以被提升到與解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同等重要的高度，就是因?yàn)椋?/p>
其一，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，特別是逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭，給我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)了諸多外部風(fēng)險(xiǎn)。一旦對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生誤判、應(yīng)對(duì)失誤，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大破壞。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。
其二，到2035年，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。但從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有一個(gè)人口眾多、地域遼闊的發(fā)展中大國(guó)成功跨越“中等收入陷阱”，這意味著我國(guó)的現(xiàn)代化并不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能完成的，需要我們運(yùn)用足夠的智慧解決現(xiàn)代化道路上的各種艱難險(xiǎn)阻。
其三，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。更好滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼，要求必須全面貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，守住自然生態(tài)安全邊界，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。
因此，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)統(tǒng)籌發(fā)展和安全提出明確要求、作出工作部署。這個(gè)“統(tǒng)籌”主要表現(xiàn)在：第一，構(gòu)建新發(fā)展格局，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)和促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)，打破行業(yè)壟斷和地方保護(hù)，使國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)的潛在優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，可以有效防范和化解推進(jìn)現(xiàn)代化的各種風(fēng)險(xiǎn)，筑牢經(jīng)濟(jì)發(fā)展安全線，從而在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變的情況下，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)牢牢掌握在自己手里。第二，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，改善供給質(zhì)量，提升供給體系對(duì)國(guó)內(nèi)需求的適配性，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，可以為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供自主可控的保障。第三，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、能源資源等產(chǎn)業(yè)門(mén)類關(guān)系協(xié)調(diào)，推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，推動(dòng)上下游、產(chǎn)供銷有效銜接，提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈現(xiàn)代化水平，形成具有更強(qiáng)創(chuàng)新力、更高附加值、更安全可靠的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈，可以為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第四，推動(dòng)金融、房地產(chǎn)同實(shí)體經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，維護(hù)金融安全，形成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，可以為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境。第五，破除妨礙生產(chǎn)要素市場(chǎng)化配置和商品服務(wù)流通的體制機(jī)制障礙，降低全社會(huì)交易成本，提高有限資源的配置效率，可以為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供資源生態(tài)安全保障。
以上分析表明，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的創(chuàng)新性發(fā)展，拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，形成了更為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為全面的理論指導(dǎo)。
研究主線的新時(shí)代轉(zhuǎn)化
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在不同時(shí)代的不同關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同研究主線。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，依據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律確定改革與發(fā)展兩大主題的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的“中國(guó)奇跡”。在改革開(kāi)放初期，由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展形成了嚴(yán)重束縛，通過(guò)改革解放生產(chǎn)力就成為時(shí)代的主題，發(fā)展作為改革的目的被放在改革的體系框架中。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)生產(chǎn)力的束縛不再成為主要問(wèn)題，發(fā)展生產(chǎn)力上升為時(shí)代的新主題，因而“十五”計(jì)劃綱要明確提出堅(jiān)持把發(fā)展作為主題，把改革開(kāi)放與科技進(jìn)步并列放在發(fā)展動(dòng)力的位置上。這意味著改革被納入到了發(fā)展的框架之中，把發(fā)展放在了總攬全局的位置上。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這意味著生產(chǎn)力也要隨之從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。因而黨的十九屆五中全會(huì)明確提出以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是中央根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化作出的科學(xué)判斷，也就決定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主線從以往的“以發(fā)展為主題”轉(zhuǎn)化為“以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題”，高質(zhì)量發(fā)展也就成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心關(guān)鍵范疇。
推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，著力解決好發(fā)展不平衡不充分和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，就需要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化相對(duì)滯后造成的供求之間的不平衡不充分，必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，特別是依靠技術(shù)創(chuàng)新形成新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式、新產(chǎn)品等新供給，實(shí)現(xiàn)更高水平上的供求動(dòng)態(tài)平衡，這就要求必須堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐；城鄉(xiāng)和不同區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距造成的供求之間的不平衡不充分，必須依靠協(xié)調(diào)發(fā)展，形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展；人民對(duì)生態(tài)文明日益增長(zhǎng)的需求與生態(tài)環(huán)境供給不足造成的供求之間的不平衡不充分，必須依靠綠色發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型；對(duì)外開(kāi)放層次不高和不全面造成的供求之間的不平衡不充分，必須依靠開(kāi)放發(fā)展，構(gòu)建更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制；居民收入差距較大造成的供求之間的不平衡不充分，必須依靠共享發(fā)展，推進(jìn)全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及全體人民。
推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，要求我們充分發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這是因?yàn)?，發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，會(huì)為科技創(chuàng)新提供良好的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)條件，加快核心關(guān)鍵技術(shù)的自主可控，奠定現(xiàn)代化的技術(shù)保障基礎(chǔ)；會(huì)為欠發(fā)達(dá)地區(qū)和廣大鄉(xiāng)村發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)融入國(guó)內(nèi)大循環(huán)提供良好的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)條件，加快城鄉(xiāng)一體化和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，確保欠發(fā)達(dá)地區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)同步基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，確保實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興；會(huì)為綠色技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化提供良好的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)條件，加快產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)；會(huì)為充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，促進(jìn)內(nèi)需和外需、進(jìn)口和出口、引進(jìn)外資和對(duì)外投資協(xié)調(diào)發(fā)展提供良好的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)條件，加快開(kāi)放發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；會(huì)為全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享創(chuàng)造公平的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，加快共享發(fā)展，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
總之，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足新發(fā)展階段，依據(jù)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出了通過(guò)全面貫徹落實(shí)新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體性解決方案，形成了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論體系，這既為探索中國(guó)式現(xiàn)代化新道路提供了新的原則遵循，也為其他發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了“中國(guó)方案”。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重。”中國(guó)不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化理論和道路，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功推進(jìn)，無(wú)疑會(huì)為其他發(fā)展中國(guó)家探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路提供有價(jià)值的借鑒。
（作者系中央民族大學(xué)原校長(zhǎng)、資深教授，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
