【摘要】新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。從思想上探析中華民族近代以來(lái)追尋現(xiàn)代化的思想進(jìn)步，從價(jià)值上探析中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的時(shí)代性創(chuàng)新，從制度上探索中華民族偉大復(fù)興的制度變革與制度保障。正是以上三個(gè)方面的綜合性理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新，形成了強(qiáng)大的思想指導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)和制度保障，引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，指引我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并引領(lǐng)人類文明進(jìn)步方向。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化 社會(huì)主義 制度保障 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了舉世矚目的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了前所未有的歷史性變革。然而我們也必須看到，這不是一個(gè)輕而易舉、一蹴而就的發(fā)展過(guò)程，而是經(jīng)歷了從發(fā)展理念、價(jià)值取向和制度構(gòu)建多維合一的思想探索和實(shí)踐構(gòu)建過(guò)程，是一個(gè)通過(guò)試錯(cuò)而不斷探索、變革和創(chuàng)造的過(guò)程。

走出現(xiàn)代化思想誤區(qū)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類文明的巨大進(jìn)步，中華民族在對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了一個(gè)曲折的理解和探索過(guò)程。世界現(xiàn)代化如果從文藝復(fù)興算起有700多年的歷史，如果從英國(guó)工業(yè)革命算起也有200多年的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門洞開(kāi)，我們才知道世界現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)水平并且正在走向全球化，我們被動(dòng)地體驗(yàn)著現(xiàn)代化、認(rèn)識(shí)著現(xiàn)代化。由于現(xiàn)代化伴隨著帝國(guó)主義的洋槍洋炮進(jìn)入到中華民族的視野，所以中華民族對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)有很多誤解，經(jīng)歷了一個(gè)由畏懼、追尋、脫離、誤解到自覺(jué)追求的曲折的認(rèn)識(shí)歷程。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中華民族有一種深沉的心態(tài)，那就是畏懼現(xiàn)代化。在這個(gè)過(guò)程中，盡管我們努力地學(xué)習(xí)器物現(xiàn)代化，興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，花巨資購(gòu)買洋槍洋炮，組建了福建水師、北洋水師等，但是我們從骨子里仍然對(duì)現(xiàn)代化懷有畏懼和疑慮，長(zhǎng)期沒(méi)有把現(xiàn)代化看作一種進(jìn)步，陷入到“現(xiàn)代化的圍城”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是學(xué)習(xí)西方的器物現(xiàn)代化，希望通過(guò)中國(guó)的器物現(xiàn)代化來(lái)抵御西方現(xiàn)代化。后來(lái)我們逐漸學(xué)科技、學(xué)教育、學(xué)管理等，但一直有一種追問(wèn)，到底應(yīng)當(dāng)是“中體西用”，還是“西體中用”？這其實(shí)是一個(gè)巨大的誤解。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的體和用之間是內(nèi)在相關(guān)的，就像一個(gè)硬幣的兩面。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的逐漸發(fā)展，一些先進(jìn)思想家也產(chǎn)生了學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望，其標(biāo)志性事件是發(fā)動(dòng)了辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等。“五四運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”，實(shí)際上是希望能夠向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)一些思想家反思中國(guó)的國(guó)民性，一些學(xué)者甚至主張全盤西化，產(chǎn)生了中華文化與西方文明發(fā)展之間的強(qiáng)烈對(duì)比和巨大反差。在這個(gè)過(guò)程中，我們有了強(qiáng)烈的愿望，提出了一些積極的思想理論，也嘗試進(jìn)行探索，但是由于1927年第一次國(guó)共合作破裂，中國(guó)陷入內(nèi)戰(zhàn)，從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我們基本顧不上搞現(xiàn)代化，經(jīng)歷了一個(gè)從畏懼現(xiàn)代化到追求現(xiàn)代化，再到脫離現(xiàn)代化的過(guò)程。新中國(guó)成立以后，我們有了搞現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望。1954年9月23日，周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中提出，我國(guó)要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。

經(jīng)歷長(zhǎng)期的思想探索，追尋現(xiàn)代化和謀求民族復(fù)興成為中國(guó)人民內(nèi)心深處最基礎(chǔ)、最根本、最深層、最重要、最持久的夢(mèng)想。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，走上了社會(huì)主義道路，并以此推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

探索社會(huì)主義現(xiàn)代化，確立價(jià)值坐標(biāo)

民族復(fù)興必須走現(xiàn)代化的道路，這是近代以來(lái)中華民族最為深刻的思想進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不可能走與西方現(xiàn)代化相伴隨的資本主義道路，而必須走社會(huì)主義道路，這是數(shù)十年中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的根本結(jié)論。把社會(huì)主義與現(xiàn)代化內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中必須完成的偉大時(shí)代使命，這也是中華民族偉大復(fù)興既具有中國(guó)意義也具有世界意義的根本。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探索與實(shí)踐，貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年的革命史和建設(shè)史，作為一個(gè)核心的價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

中國(guó)走上社會(huì)主義的道路，對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了巨大影響，它使得馬克思主義在經(jīng)歷了歐洲革命、俄國(guó)十月革命以后在中國(guó)革命中取得了巨大的成功，使世界上人口最多的國(guó)家走上社會(huì)主義道路。

以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把中國(guó)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)直接指向了現(xiàn)代化，其最明顯的標(biāo)志就是1954年9月召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，周恩來(lái)提出，我國(guó)要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。1964年12月21日，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上宣布了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉任務(wù)，即“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。

客觀來(lái)說(shuō)，新中國(guó)成立后，中華民族對(duì)于現(xiàn)代化的追尋并不是一帆風(fēng)順的，我們?cè)庥隽说蹏?guó)主義的封鎖，遇到了蘇聯(lián)修正主義的干擾，也曾經(jīng)出現(xiàn)了一些思想失誤，對(duì)現(xiàn)代化存在誤解。但是這并沒(méi)有阻擋中華民族對(duì)現(xiàn)代化的追尋和通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望，反而使現(xiàn)代化意識(shí)變得越來(lái)越強(qiáng)烈、越來(lái)越清晰、越來(lái)越明確。1978年，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，引起全國(guó)范圍內(nèi)一場(chǎng)哲學(xué)討論，回歸馬克思主義的唯物主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、辯證法、真理觀和歷史觀，回歸馬克思主義的本真精神，幫助人們更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和更加合理地改變世界。由于從思想體系和方法論上解決了問(wèn)題，就有了思想解放，現(xiàn)代化成為中華民族的時(shí)代主題。中華民族內(nèi)在的創(chuàng)造力前所未有地被激發(fā)出來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得巨大成就。

就其進(jìn)程而言，40多年來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有五個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代化的地位越來(lái)越高，它不再是一個(gè)策略性和局部性問(wèn)題，而是一個(gè)戰(zhàn)略性和全局性的問(wèn)題，成為中國(guó)的總體國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。第二，現(xiàn)代化的范圍越來(lái)越廣。中國(guó)的現(xiàn)代化以極大的努力融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，成為全球生產(chǎn)體系的內(nèi)在組成部分。第三，現(xiàn)代化的內(nèi)容越來(lái)越多，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國(guó)防現(xiàn)代化拓展到物質(zhì)文明和精神文明，進(jìn)而拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、教育、軍事、法治等所有領(lǐng)域，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第四，現(xiàn)代化的層次越來(lái)越高，從生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、制度體系、行為規(guī)范等，滲入到社會(huì)生活的方方面面，獲得了廣泛發(fā)展。第五，現(xiàn)代化的速度越來(lái)越快，社會(huì)活力越來(lái)越大，發(fā)展動(dòng)力越來(lái)越強(qiáng)，形成了一個(gè)加速發(fā)展進(jìn)程。在這個(gè)過(guò)程中，中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到了極大的激發(fā)，從每一個(gè)個(gè)體到整個(gè)民族，都形成極為強(qiáng)烈的追尋發(fā)展的迫切愿望。創(chuàng)新創(chuàng)造成為當(dāng)代中華民族最為重要的精神氣質(zhì)和實(shí)踐品格。思想解放帶來(lái)了人的解放、民族的解放，也釋放出巨大的創(chuàng)造力，而且這種創(chuàng)造力隨著中華民族的發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)烈，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，在改變世界、改變自我過(guò)程中達(dá)到一種前所未有的高度自覺(jué)。

中華民族以前所未有的開(kāi)放心態(tài)向世界學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代化國(guó)家學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，只要符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、管理方式、民主政治、法治建設(shè)，甚至治理模式，我們都在全面的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)、研究、建設(shè)、探索、變革、創(chuàng)新，我們逐步加入到人類文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，獲得了極大的發(fā)展空間，在工業(yè)、科技、文化、教育等方面有了全面的進(jìn)步?，F(xiàn)代化的巨大成就不僅為中國(guó)社會(huì)發(fā)展奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。我國(guó)在一些領(lǐng)域逐步接近或達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，接近人類文明發(fā)展的高地，甚至在一些領(lǐng)域里成為世界文明高地。

推進(jìn)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)，為現(xiàn)代化提供制度力量

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視制度建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使制度優(yōu)勢(shì)真正轉(zhuǎn)化為治理效能。我國(guó)形成了支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，為現(xiàn)代化提供了必要的制度保障。

堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度，使之成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本和基礎(chǔ)，同時(shí)又不斷地加以變革和創(chuàng)新，使之中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。就指導(dǎo)思想而言，我們始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我們堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理，永葆黨的生機(jī)活力。我們始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們堅(jiān)持工人階級(jí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)地位，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，更好地將全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨內(nèi)在結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法治和德治相輔相成、相得益彰，保持制度穩(wěn)定性。

基本制度包含了政治、經(jīng)濟(jì)和法律等方面，各項(xiàng)制度根據(jù)各自的內(nèi)容和特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷加以推進(jìn)。我國(guó)的基本政治制度包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，在數(shù)十年的歷程中不斷加以實(shí)施，并在實(shí)施中不斷完善，為現(xiàn)代化提供最廣泛的政治基礎(chǔ)。通過(guò)人民政協(xié)和統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們最大限度地發(fā)揮各民主黨派的作用，使得各種政治力量能夠積極參與政治生活，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。

我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度處于不斷的調(diào)整和變革，并在這個(gè)過(guò)程中不斷探索、豐富和完善，由原來(lái)的單一公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，使得中國(guó)的所有制形式多樣化。這最大的特點(diǎn)是，我們并沒(méi)有像一些國(guó)家那樣徹底取消公有制，而是保留了公有制經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀發(fā)展發(fā)揮壓艙石的重要作用。正是公有制經(jīng)濟(jì)的存在，才可以保證不管國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)如何變化，我們都有可以依賴的基本經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅可以集中力量辦大事，還可以為應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)提供足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)略儲(chǔ)備和經(jīng)濟(jì)基石。與此同時(shí)，我們通過(guò)鼓勵(lì)發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，吸收引進(jìn)了各種形式的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等。其中巨量外資引入中國(guó)，不僅為中國(guó)現(xiàn)代化帶來(lái)了資金，也帶來(lái)了理念、技術(shù)和管理等，加速了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是充滿活力，能夠吸引各種社會(huì)資源和社會(huì)力量服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，既滿足了社會(huì)發(fā)展的需要，又能夠調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展提供了非常重要的基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)形成了按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義基本分配制度。在這個(gè)分配體系中，勞動(dòng)可以得到相應(yīng)的報(bào)酬，資金可以得到相應(yīng)的利潤(rùn)，技術(shù)可以入股參加分紅，管理也發(fā)揮了積極的作用，等等。各種形式的生產(chǎn)要素都能夠有機(jī)地融入到生產(chǎn)過(guò)程中，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力和活力，極大地調(diào)動(dòng)了社會(huì)成員的積極性。

從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式來(lái)看，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，把計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要密碼。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的最大弊端是過(guò)于集中，缺乏活力，難以激發(fā)創(chuàng)造力，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)之一就是能夠根據(jù)需要來(lái)決定生產(chǎn)、根據(jù)市場(chǎng)來(lái)決定交易等，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠更加靈活地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)活力。但單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅僅依托于價(jià)值規(guī)律，也可能導(dǎo)致無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，造成經(jīng)濟(jì)混亂，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大特點(diǎn)在于我們并沒(méi)有放棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀調(diào)控，而是把政府宏觀調(diào)控建立在尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)之上，由此創(chuàng)造了一種全新的以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)并輔以政府合理宏觀調(diào)控的模式。1992年黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)以來(lái)，我們對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)不斷深化，從開(kāi)始的輔助性作用到基礎(chǔ)性作用再到?jīng)Q定性作用，同時(shí)依托于市場(chǎng)發(fā)展和對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，形成了把有效市場(chǎng)和有為政府內(nèi)在結(jié)合起來(lái)的運(yùn)行機(jī)制。比如，2021年3月13日，《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》正式發(fā)布，指出“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”。

正是通過(guò)把市場(chǎng)活力與政府善治內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，我們才能夠更好地解決公平和效率的問(wèn)題。在傳統(tǒng)的公有制、按勞分配和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，只能以低水平意義上的公平優(yōu)先，通過(guò)配給制方式保證大家都能得到最為必要而又有限的生活資料，這有利于保障社會(huì)的穩(wěn)定，但卻很難調(diào)動(dòng)大眾的積極性和促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展。原來(lái)我們認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以公平優(yōu)先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以效率優(yōu)先，但是簡(jiǎn)單地談公平優(yōu)先或者效率優(yōu)先都是不夠的。我們進(jìn)一步深入探討生產(chǎn)和分配的多層次關(guān)系。在進(jìn)一步發(fā)展中，我們提出，初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步探討第三次分配中的公平和效率問(wèn)題，并提出“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。

綜上所述，思想、價(jià)值、制度三個(gè)方面構(gòu)成了推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的主要方面和核心要素，其中，通過(guò)廓清思想迷霧和推進(jìn)思想解放，為現(xiàn)代化建設(shè)構(gòu)建起最為強(qiáng)大的主體性隊(duì)伍，并激發(fā)出最強(qiáng)大的動(dòng)力和活力；通過(guò)艱難曲折的價(jià)值選擇，探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向；而中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和治理體系，則為中國(guó)現(xiàn)代化的加速發(fā)展提供制度保障。三者之間互為條件、內(nèi)在激蕩、融為一體，將各種資源匯聚成推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大力量，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，造福中國(guó)人民，同時(shí)促進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程，造福世界人民，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)。

（作者為華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)學(xué)院二級(jí)教授）

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)地方治理現(xiàn)代化綜合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA113）的研究成果之一】

【參考文獻(xiàn)】

①歐陽(yáng)康：《現(xiàn)代化的“圍城”及其超越——兼談建設(shè)性后現(xiàn)代主義的價(jià)值取向及其啟示》，《求是學(xué)刊》，2003年第1期。

②歐陽(yáng)康：《新時(shí)代社會(huì)認(rèn)識(shí)與國(guó)家治理現(xiàn)代化——馬克思主義哲學(xué)的本真精神、演進(jìn)邏輯及其當(dāng)代價(jià)值》，《哲學(xué)研究》，2008年第10期。

③《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》，新華網(wǎng)，2020年10月29日。

④《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，新華網(wǎng)，2021年3月13日。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/李祥峰

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