【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】

作者：郭慶松（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)黨委書(shū)記、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任）

偉大建黨精神是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的一把金鑰匙，也是我們看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功的一個(gè)重要視角，對(duì)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)都具有極為重要的方法論價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷，為我們深刻理解和大力弘揚(yáng)偉大建黨精神提供了基本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大建黨實(shí)踐中孕育形成的偉大建黨精神，不僅堅(jiān)持馬克思主義基本原理，而且內(nèi)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神因子，這就決定了偉大建黨精神必然擁有馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重稟賦。

1.堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，在思想層面體現(xiàn)雙重稟賦

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，此處的真理就是馬克思主義的普遍真理，理想就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義的普遍真理是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐中所堅(jiān)持的。馬克思主義揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。當(dāng)然，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”，馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)、幫助人民求得自身解放而創(chuàng)立的科學(xué)真理。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。

在中華文化語(yǔ)境中，真理是自然而然的規(guī)律，通常用“道”來(lái)表述。古人講：“真理虛寂，惑心不解，雖不解真，何妨解俗。”其大意是，真理雖然有時(shí)讓人迷惑不解，但不妨礙人們對(duì)它的運(yùn)用。老子講：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”本質(zhì)上說(shuō)的是，萬(wàn)事萬(wàn)物均遵循“自然而然”的規(guī)律。因此，堅(jiān)持真理即奉行道義、順道而為，孔子所言的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，就是這個(gè)道理。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神，既是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因而可以不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界，并以此統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，在思想層面體現(xiàn)了偉大建黨精神所具有的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重稟賦。

2.踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，在政治層面體現(xiàn)雙重稟賦

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，此處的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，這就決定了馬克思主義是人民的理論。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨建立伊始就將初心融入血脈，把使命扛在肩上。黨的一大明確提出：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“直至階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束為止，即直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消滅為止，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”。黨的二大指出：黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)，即最低綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的四大不僅第一次明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，而且還提出在“反對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義”的同時(shí)，既要“反對(duì)封建的軍閥政治”，又要“反對(duì)封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，這就為隨后到來(lái)的大革命高潮奠定了廣泛的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

在中華文化語(yǔ)境中，初心是最初的心意，使命是重大的責(zé)任，初心使命就是人們和組織奮斗的目標(biāo)，在中華傳統(tǒng)文化中通常表述為“志”。有遠(yuǎn)大志向的人和組織，往往都能有所作為。孔子所言的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，蘇軾所說(shuō)的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，都是這個(gè)道理。“所以表不忘初心,而必果本愿也。”意思是說(shuō)，時(shí)時(shí)不忘記最初的發(fā)心，最終一定能實(shí)現(xiàn)其本來(lái)的愿望。中華民族自古以來(lái)就推崇胸懷寬廣、仁愛(ài)民眾、心系天下、堅(jiān)毅擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢@種精神被中國(guó)共產(chǎn)黨充分繼承并發(fā)揮得淋漓盡致，深刻體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命中。正是初心依舊、使命不改，緊緊依靠人民，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中不斷從勝利走向勝利。正是在馬克思主義的旗幟下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，一批批致力于中華民族覺(jué)醒和復(fù)興的杰出人才脫穎而出。從這個(gè)意義上講，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，在政治層面體現(xiàn)了偉大建黨精神所具有的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重稟賦。

3.不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，在精神層面體現(xiàn)雙重稟賦

不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，這里指的是面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)和磨難，始終保持視死如歸的堅(jiān)定意志和勇于斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)。馬克思指出：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)是：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”

在中華文化語(yǔ)境中，犧牲意味著放棄，或是生命，或是權(quán)益，斗爭(zhēng)意味著爭(zhēng)斗或搏斗。犧牲與斗爭(zhēng)，用中華傳統(tǒng)文化概括就是一個(gè)“勇”字。勇是一種氣概，是浩然之氣的外在表現(xiàn)，如孔子所說(shuō)的“勇者不懼”。人之所以具有這種不怕?tīng)奚⒂掠诙窢?zhēng)的勇氣，就在于志氣所使然。在中國(guó)歷史上，自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，這些人都是國(guó)家的棟梁、民族的脊梁。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人是世界上最富斗爭(zhēng)精神的革命者。憑著這樣一股革命加拼命的強(qiáng)大精神，黨帶領(lǐng)人民以敢于壓倒一切困難而不被任何困難所壓倒的氣概，一次次戰(zhàn)勝了看似不可戰(zhàn)勝的困難，一次次實(shí)現(xiàn)了看似不可實(shí)現(xiàn)的奇跡，用鮮血和汗水寫(xiě)就慷慨壯麗的英雄史詩(shī)。這種殺身成仁、舍生取義的精神，同具體的革命、建設(shè)和改革過(guò)程相結(jié)合，使得不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)作風(fēng)和政治本色，這是屬于精神層面的要求。從這個(gè)意義上講，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，在精神層面體現(xiàn)了偉大建黨精神所具有的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重稟賦。

4.對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，在道德層面體現(xiàn)雙重稟賦

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，就是忠誠(chéng)于黨的信仰、黨的組織、黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)持人民立場(chǎng)、人民情懷、人民至上。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員。”可見(jiàn)，忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民，是馬克思主義政黨對(duì)其成員的基本要求。

在中華文化語(yǔ)境中，忠誠(chéng)就是指真心誠(chéng)意，絕無(wú)二心。古人云：“天下之德，莫過(guò)于忠”，“執(zhí)一如天地，行微如日月，忠誠(chéng)盛于內(nèi)，賁于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”忠誠(chéng)、堅(jiān)守是中華民族重要的德性要求，忠于國(guó)家、忠于人民，體現(xiàn)了中華文化深厚的家國(guó)情懷。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特的忠誠(chéng)基因。黨的一大綱領(lǐng)明確規(guī)定黨員的條件：“凡承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人”。入黨誓詞中的“對(duì)黨忠誠(chéng)”“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，很好地詮釋了忠誠(chéng)于黨和人民的要求。忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的政治品質(zhì)，人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的心目中具有至高無(wú)上的地位。把黨性與人民性相統(tǒng)一，把忠誠(chéng)于黨與忠誠(chéng)于人民相統(tǒng)一，體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的政治道德要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)要害在‘絕對(duì)’兩個(gè)字，就是唯一的、徹底的、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的忠誠(chéng)。”對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)人民也要絕對(duì)忠誠(chéng)，這是屬于道德層面的要求。從這個(gè)意義上講，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，在道德層面體現(xiàn)了偉大建黨精神所具有的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重稟賦。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年08月27日 10版）