【摘要】黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)規(guī)律，敏銳地洞察意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新動(dòng)向、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，作出一系列重要論述。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這些重要論述的科學(xué)意涵，真切地感受其所蘊(yùn)含的旨趣之美、語(yǔ)言之美、價(jià)值之美，對(duì)推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)工作具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 習(xí)近平 意識(shí)形態(tài)工作 美學(xué) 【中圖分類號(hào)】D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)是把握方向、引領(lǐng)思潮、凝聚人心、聚合力量、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，也是執(zhí)政黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)、增強(qiáng)執(zhí)政合法性的重要內(nèi)容。新時(shí)代，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)系到人民切身利益，關(guān)系到中華民族以什么樣的理論指引、什么樣的道路選擇、什么樣的制度設(shè)計(jì)、什么樣的文化內(nèi)涵、什么樣的精神狀態(tài)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，意識(shí)形態(tài)工作具有戰(zhàn)略性、全局性、根本性的重要意義。

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)蓬勃發(fā)展的同時(shí)也受到一些社會(huì)思潮的干擾。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)外局勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記站在新時(shí)代和全局發(fā)展的戰(zhàn)略高度，圍繞意識(shí)形態(tài)工作的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從整體到局部、從宏觀到微觀、從內(nèi)涵到外延，提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的重要論述，深刻集中地回答了“意識(shí)形態(tài)工作具體是什么，為什么要重視意識(shí)形態(tài)工作，怎么樣做好意識(shí)形態(tài)工作”的時(shí)代命題，進(jìn)一步深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)工作理論創(chuàng)新和實(shí)踐深入提供了思想武器。美學(xué)是研究審美主體從精神、意識(shí)和感官上把握美、感知美、創(chuàng)造美，并通過(guò)藝術(shù)的思維、范式和方法實(shí)現(xiàn)主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美的一門科學(xué)。因此，從美學(xué)角度對(duì)這些重要論述進(jìn)行深入理解和把握，對(duì)將黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐推向新高度具有重要意義。

旨趣之美

習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)，以戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維引領(lǐng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)，圍繞加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的重要地位、根本任務(wù)、原則立場(chǎng)、遵循方針、基本要求、職責(zé)擔(dān)當(dāng)、方式策略、保障機(jī)制等方面展開(kāi)系統(tǒng)、全面的論述，形成了一套體系嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、層次清晰、邏輯完整的新時(shí)代意識(shí)形態(tài)思想體系，極大地增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)性、原則性、系統(tǒng)性和預(yù)見(jiàn)性。新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，需要牢牢把握正確政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的吸引力、向心力和感召力，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力、影響力、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作朝著更積極、更健康的方向發(fā)展，抵御各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的滲透，確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)往心里進(jìn)、往實(shí)里做、往深里走，以更好地展示和體驗(yàn)其內(nèi)在的旨趣之美。

進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位遭受多樣化社會(huì)思潮的沖擊，普世價(jià)值觀、西方憲政民主、新自由主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮大肆傳播，歷史終結(jié)論、中立論、淡化論、虛假論等論調(diào)層出不窮，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)遭受到了沖擊和威脅。社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、實(shí)用性、利己性、競(jìng)爭(zhēng)性，助長(zhǎng)了個(gè)人主義的價(jià)值觀，導(dǎo)致功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、利已主義的蔓延，沖擊著人們的道德觀念、理想信念和價(jià)值取向。針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的復(fù)雜形勢(shì)、諸多問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，用黨在新時(shí)代的新思想、新理論、新論斷、新觀點(diǎn)凝心聚魂，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)傳播力度和創(chuàng)新話語(yǔ)方式，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)黨、國(guó)家和民族的凝聚力向心力，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利提供思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)。

語(yǔ)言之美

語(yǔ)言因思想理論而擁有內(nèi)在靈魂，因情感品位充滿生機(jī)活力。只有將深邃的思想、抽象的理論、博大的胸襟、細(xì)膩的情感融入優(yōu)美的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言和思想才有感染力和吸引力，才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)人講話，還是日常生活中的話語(yǔ)表達(dá)，都體現(xiàn)了思想理論水平，也是價(jià)值立場(chǎng)的表達(dá)。語(yǔ)言之美講求語(yǔ)言的親和力、吸引力、感染力和說(shuō)服力，以通俗易懂、質(zhì)樸自然、詼諧幽默、生動(dòng)有趣、清新流麗、韻味悠長(zhǎng)的語(yǔ)言風(fēng)格，來(lái)表達(dá)精神的內(nèi)涵、思想的意蘊(yùn)、價(jià)值的關(guān)懷和審美的情趣。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述中把握時(shí)代趨勢(shì)、聚焦社會(huì)問(wèn)題、順應(yīng)人民期待、回應(yīng)實(shí)踐訴求，引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，善用古代典籍、巧用俗文俚語(yǔ)、活用古文詩(shī)詞、妙用典故民諺、多用經(jīng)典名句，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，從古代典籍中汲取治國(guó)理政的偉大智慧。如引用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”分別概括中華民族的昨天、今天、明天；引用老子《道德經(jīng)·六十章》“治大國(guó)，若烹小鮮”表達(dá)治國(guó)理政的思想理念；引用《荀子·大略》“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”告誡黨員干部重視學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記引經(jīng)據(jù)典、博古貫今，以物喻理、發(fā)人深省，以情感之、催人奮進(jìn)；其語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，文辭親切而耐人品味，已成為當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟的“習(xí)式風(fēng)范”。

習(xí)近平總書(shū)記以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，平易近人的話語(yǔ)風(fēng)格發(fā)表了一系列關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話，形成透徹且直指人心的偉大力量。他將說(shuō)理性與通俗性統(tǒng)一起來(lái)，以打比方、舉實(shí)例、擺事實(shí)、講故事、拉家常的方式，用群眾語(yǔ)言、日常語(yǔ)言、生活語(yǔ)言，講大實(shí)話、大白話、大眾話，把“高大上”的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)向“接地氣”的敘事方式，把抽象的邏輯轉(zhuǎn)化為形象的事物，把晦澀的理論講清楚、講明白、講透徹，把深邃的思想具體化、形象化和生動(dòng)化，把高深的道理闡釋得明白流暢、平實(shí)親民、簡(jiǎn)單易懂，展現(xiàn)出高超的語(yǔ)言藝術(shù)，彰顯了語(yǔ)言之美。比如，在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)，各類課程應(yīng)與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”；在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記引用唐代詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)句，要求通過(guò)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，遵循“尋常百姓”的話語(yǔ)表達(dá)，探究“飛入尋常百姓家”的話語(yǔ)規(guī)律，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論大眾化、生活化，讓黨的創(chuàng)新理論直抵群眾內(nèi)心。這些關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，清新質(zhì)樸、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的深層理論自覺(jué)和獨(dú)特話語(yǔ)魅力，彰顯了黨的創(chuàng)新理論的創(chuàng)造力、闡釋力和影響力。

價(jià)值之美

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也理所當(dāng)然地成為意識(shí)形態(tài)工作的推動(dòng)者實(shí)踐者。馬克思主義從理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的維度探討人的主體性，在這個(gè)意義上講，意識(shí)形態(tài)是人類改造自然、社會(huì)以及人自身的歷史過(guò)程中所展示出來(lái)的人的本質(zhì)力量、價(jià)值規(guī)范及創(chuàng)新成果，賦予物質(zhì)世界和精神產(chǎn)品以“人工世界”及人化形式的特殊活動(dòng)，是人的主體性力量以及創(chuàng)造性本質(zhì)的對(duì)象化。只有在認(rèn)知實(shí)踐中，人才能證明自身的意識(shí)形態(tài)主體性。

意識(shí)形態(tài)主體也就是背后的利益主體。不同的利益主體因?yàn)殡A級(jí)立場(chǎng)的差異，利益訴求和價(jià)值取向也不盡相同。中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民的根本利益，其執(zhí)政價(jià)值取向必然與最廣大人民的切身利益一致。堅(jiān)持人民主體性是堅(jiān)持黨性的集中體現(xiàn)，是立黨之本、力量之源、勝利之基，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)識(shí)，是貫穿社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的邏輯主線和核心特征。堅(jiān)持以人民為中心，維護(hù)人民利益，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人民主體性是馬克思主義理論的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述是堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)的典范，其價(jià)值之美就在于在強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中始終堅(jiān)持以歷史唯物主義為根本遵循，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，深深根植于人民群眾之中，突出人民主體性地位，把聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾、服務(wù)群眾和教育群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求、提高素養(yǎng)、增進(jìn)福祉統(tǒng)一起來(lái)，滿足人民學(xué)習(xí)訴求，豐富人民文化生活，增強(qiáng)人民思想力量，提升人民精神境界，凸顯意識(shí)形態(tài)的人民立場(chǎng)。黨性與人民性是相互貫通、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要遵循黨性與人民性相統(tǒng)一的基本原則，旗幟鮮明地講黨性、講原則、講導(dǎo)向，瞄準(zhǔn)正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把體現(xiàn)黨的意志和主張與反映人民呼聲表達(dá)統(tǒng)一起來(lái)，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，更好地滿足人民對(duì)精神文化的新期待，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述，深刻回答了意識(shí)形態(tài)建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的根本性問(wèn)題。人民既是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值主體，也是實(shí)踐主體。人民主體性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)屬性，以人為本、依靠人民、服務(wù)人民是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本價(jià)值取向。在“為了誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要凸顯人民性，彰顯人文關(guān)懷，高度關(guān)注人民群眾的思想動(dòng)態(tài)和利益訴求，引導(dǎo)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)嵌入人民日常生活，內(nèi)化于心、外化于行，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與人民的價(jià)值觀念和思想認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)、產(chǎn)生共鳴、引發(fā)共振，最終促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。在“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大創(chuàng)造精神，調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，集中民智、凝聚民心、匯集民力，汲取人民群眾的聰明智慧與磅礴偉力。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史的偉大見(jiàn)證者，也是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。在2014年文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”因此，他要求文藝創(chuàng)作虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富生活中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)。

（作者為揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心揚(yáng)州大學(xué)基地研究員）

【注：本文系2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA1811）、2020年度思想政治教育理論與實(shí)踐研究專項(xiàng)重點(diǎn)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2020ZD005）、2020年度高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（揚(yáng)州大學(xué)）開(kāi)放課題（項(xiàng)目編號(hào)：YDKFYB2020110）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第2卷），北京：外文出版社，2017年。

②人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：《習(xí)近平用典》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015年。

責(zé)編/張忠華 美編/陳琳

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