人類文明史就是一部與病毒不斷斗爭的歷史?？箵粢咔槭鞘澜鐨v史發(fā)展的一個分水嶺，客觀上催促人類政治文明創(chuàng)新。

抗擊疫情凸顯人的全球化

新冠肺炎疫情對人類衛(wèi)生健康及世界和平發(fā)展構(gòu)成最緊迫和最嚴峻的挑戰(zhàn)，面對這一挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨同世界上100多個國家和地區(qū)的230多個政黨發(fā)出共同呼吁，各國應把人民生命安全和身體健康放在第一位，采取果斷有力行動，堅決遏制疫情蔓延。

疫情是百年一遇的全球公共衛(wèi)生危機，催生新的全球化?？箵粢咔榉从沉巳说娜蚧?，而非錢的全球化。錢的全球化，即資本驅(qū)動的全球化，要害在于錢，注重分配的邏輯，產(chǎn)生貧富差距之弊端；人的全球化，事關(guān)人命，不存在“你贏我輸”，也不再是“雙贏”，而是“全贏”或“全輸”：人類徹底戰(zhàn)勝病毒，否則將被病毒擊垮，沒有人能獨善其身。資本全球化，有錢的人更關(guān)注；人的全球化，所有人都關(guān)注。

疫情催促政治反思與改革

奧地利之前戴口罩罰款150歐元，后來強制戴口罩。這給東西方口罩文化爭議畫上句號。然而體制-治理模式之爭仍在發(fā)酵。為什么最發(fā)達的歐美國家成為疫情震中？這跟他們應對疫情的態(tài)度、理念及體制密不可分。

第一，幸災樂禍，對中國發(fā)生疫情無動于衷，以為新冠肺炎只針對黃種人，是中國人吃野生動物的報應，甚至借機打壓中國，推動與中國“脫鉤”。殊不知，疫情是全球性的，只是在中國被發(fā)現(xiàn)得早一點而已。有些國家不希望中國好的這種內(nèi)心陰暗面，導致他們白白浪費了防疫抗疫窗口期。

第二，自以為疫情是可以經(jīng)過集體防疫應對的，就像市場一樣能起作用。沒想到現(xiàn)在是非常時期需要非常之策，需要政府力量強制防疫抗疫。這種過于強調(diào)資本主義、個人主義的西方模式，付出了巨大的代價。金融危機如此，疫情亦然。

第三，以往每次危機都能夠安然無恙度過，是因為可拉別人墊背。金融危機通過印鈔票轉(zhuǎn)嫁危機，現(xiàn)在又通過甩鍋中國來轉(zhuǎn)嫁矛盾，可惜收效不大。因為這是人的全球化，用資本全球化思維邏輯應對是行不通的。

第四，有的國家和地區(qū)有自治傳統(tǒng)，中央政府管得少，或者盡量不管。美國是聯(lián)邦制國家，當初立憲主要是為了限制聯(lián)邦權(quán)力。當需要全國一盤棋、集中優(yōu)質(zhì)資源力量辦事兒的時候，制度成本就高了。

第五，生活方式難以改變。美國盛行個人主義，歐洲人傾向于散漫、浪漫、傲慢，這使得他們很難做到團結(jié)應對疫情。美國人對氣候變化是這種態(tài)度，現(xiàn)在包括意大利在內(nèi)的歐洲人也犯同樣的毛病。

第六，最重要的是為誰服務的問題。資本主義為資本服務，為利益集團服務，不愿意宣布國家進入緊急狀態(tài)，現(xiàn)在真的要強調(diào)人命關(guān)天、以人為中心，他們就難免露怯。意大利很多老年人沒有足夠的醫(yī)療設(shè)備，自愿放棄治療，把治療機會讓給年輕人，還有一些人認為這是奉獻，其實這違反基本的社會倫理。因為文明的一個標志就是要尊重長者，在這點上不存在東西方文化差異。疫情就是面照妖鏡，照出了到底誰是真民主誰是假民主。

疫情催促西方反思：能否推動政治改革？應然與實然總是存在差距。美國的政治體制病了！“應對疫情表現(xiàn)的關(guān)鍵性決定因素并不是政治體制的類型，而是一個政府的能力，以及更為重要的是，對政府的信任”，提出“歷史終結(jié)論”的福山寫道。

有的人感慨：美國等西方國家連抄中國作業(yè)都不愿意，反而對中國抗疫說三道四！西方的邏輯是：你做得好，這沒什么，因為你是“集權(quán)國家”，換言之，我們集權(quán)不了，做不到是自然的；如果你做得不好，那是應該的，你本來就是一個“集權(quán)國家”嘛。所以無論中國做得對或者不對，都是你的制度問題。

這些人思維方式很簡單，光從程序上思考問題，而不是從結(jié)果上、更不是從實質(zhì)上思考問題。因此他們沒辦法承認，無論是辦急事辦大事還是辦難事，我們的制度都比他們優(yōu)越，我們的治理更有效。他們對民主、自治傳統(tǒng)深感自豪，自認為不會把小事釀成大事，現(xiàn)在危機重重的背景下，大事頻發(fā)，他們就慌了。

超越意識形態(tài),建立全球開放科研體系

歐盟與14個國家近日聯(lián)名簽署倡議信，呼吁學術(shù)出版界采取措施促進新冠病毒方面的科研論文和科研數(shù)據(jù)開放共享，以推動當前正在開展的公共衛(wèi)生研究工作。

無獨有偶。前歐盟科研創(chuàng)新總司開放科學處處長、布魯塞爾自由大學的簡克勞德·柏潔曼教授在《科學丨商業(yè)》雜志上撰文，就如何通過“開放科學”有效應對新冠肺炎疫情，建設(shè)全球開放科學體系發(fā)表看法。首先，開放科學與國際合作是短板。當前，各國競相研發(fā)有效的治療方案和疫苗，讓全球科研人員共享新冠肺炎病人的健康數(shù)據(jù)至關(guān)重要。應更加積極地開展國際合作，提升科學數(shù)據(jù)的信任度。其次，超越意識形態(tài)。任何一個國家不能憑一己之力戰(zhàn)勝病毒。全世界的科學家應該協(xié)同合作，減輕新冠病毒造成的負面影響。最后，尊重科學，攜手建立衛(wèi)生預警機制。應避免被意識形態(tài)束縛造成疫情擴散現(xiàn)象的發(fā)生，可以借鑒股票市場中的指標化體系，建立公共衛(wèi)生領(lǐng)域的突發(fā)事件預警機制，一旦該機制被觸發(fā)，就啟動全球響應系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，建立公共衛(wèi)生領(lǐng)域的指標體系，還可以考慮圍繞聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標，建立開放科學的指標體系。

超越意識形態(tài),建立全球開放科研體系，推動人類文明創(chuàng)新，乃時代的呼喚。

共建人類命運共同體是應對百年未有之大變局唯一正確選擇

疫情成全球公共衛(wèi)生大危機，是百年未有之大變局的大變量。法國總統(tǒng)馬克龍稱當前的新冠肺炎疫情是法國百年未遇的公共衛(wèi)生危機。默克爾稱疫情是德國戰(zhàn)后最大挑戰(zhàn)。新冠肺炎疫情變成全球大流行，為百年未有之大變局增加了新的變數(shù)，共建人類命運共同體是應對百年未有之大變局唯一正確選擇。國際政治不應將衛(wèi)生問題視為傳統(tǒng)次要問題，而應將世衛(wèi)組織放在與國際貨幣基金組織、世界銀行、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織一樣重要的位置看待。《金融時報》日前報道稱，從14世紀以來發(fā)生的12次全球公共衛(wèi)生危機來看，它們的后遺癥對宏觀經(jīng)濟影響可能持續(xù)40年。這表明，疫情影響絕非暫時的，公共衛(wèi)生變量今后會和氣候變化一樣，成為人類生產(chǎn)-生活-思維的常量，深入影響全球化邏輯。

令人憂慮的是，不和諧因素仍然占主導地位，全球遠未形成合作抗疫的局面。西方還在糾結(jié)所謂民主、專制哪個應對疫情更有效的問題，擔心中國模式挑戰(zhàn)“普世價值”。其實，不是中學為體、西學為用，而是人類為體、世界為用。正如應對疫情我們采取了中西醫(yī)結(jié)合模式，人類政治文明創(chuàng)新必將超越東西、左右之爭，開啟真正的人類文藝復興?；粮癫┦孔罱赋?，“新型冠狀病毒之后的世界將永遠不一樣。”德國未來學家馬蒂亞斯·霍克斯也說：“回顧式預測形成了一個認知循環(huán)。在這個循環(huán)中，我們將自身以及自身的內(nèi)部變化納入對未來的預想中。我們將自身與未來建立聯(lián)系，在當下與未來之間架起橋梁，由此形成‘未來意識’。世界在‘終結(jié)’，但一種內(nèi)在的、新的存在正悄然而生。人是什么？我們對于彼此意味著什么？新冠病毒是未來的信使。它帶來強烈的信息：人類文明已變得過于擁擠、過于快速、過于狂熱，正在奮不顧身地沖向沒有未來的懸崖。但人類文明可以重塑——系統(tǒng)重置。”

（作者為中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、國際關(guān)系學院教授）