作者：梁民愫，上海師范大學(xué)世界史系教授，

英國作為最早步入現(xiàn)代社會(huì)的國家，既是19世紀(jì)西方社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，也是20世紀(jì)史學(xué)流派迭出與學(xué)術(shù)思想多元的國家。20世紀(jì)英國史學(xué)格局呈現(xiàn)出的內(nèi)涵特質(zhì)與學(xué)術(shù)景象，主要表現(xiàn)在以下方面：一是50年代前非馬克思主義史學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)史學(xué)流派與學(xué)術(shù)思潮的嬗變。以社會(huì)史家喬治·屈維廉為代表的自由主義史學(xué)、以政治史家劉易斯·納米爾和赫伯特·巴特菲爾德為代表的保守主義史學(xué)、以經(jīng)濟(jì)史學(xué)家喬治·科爾和理查德·托尼為代表的工黨史學(xué)、以阿諾德·湯因比為代表的文化形態(tài)史學(xué)等流派，各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。二是六七十年代以來，馬克思主義史學(xué)在與非馬克思主義史學(xué)的對話交鋒中，逐漸發(fā)生了方向性轉(zhuǎn)變，取得了階段性進(jìn)步。同時(shí)，20世紀(jì)英國史學(xué)的跨學(xué)科特征不斷得到強(qiáng)化，新史學(xué)理論、新史學(xué)方法與新學(xué)科領(lǐng)域不斷產(chǎn)生。劍橋大學(xué)“歷史人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)研究小組”的彼得·拉斯萊特等人開創(chuàng)的歷史人口學(xué)派與堪稱主流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史學(xué)派并駕齊驅(qū)，昆廷·斯金納倡導(dǎo)政治思想史的“劍橋?qū)W派”風(fēng)頭強(qiáng)勁，微觀敘事史與新文化史學(xué)不分伯仲，英國馬克思主義整體社會(huì)史學(xué)異軍突起，勾畫了戰(zhàn)后英國新史學(xué)思潮的復(fù)雜景觀。三是專業(yè)期刊、史學(xué)機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)流派交互涌現(xiàn)、齊頭并進(jìn)，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。全國性史學(xué)機(jī)構(gòu)有“英國歷史協(xié)會(huì)”和“英國皇家歷史學(xué)會(huì)”，同時(shí)《英國歷史評論》《激進(jìn)歷史評論》《新左派評論》《過去與現(xiàn)在》《今日馬克思主義》《共產(chǎn)主義評論》《歷史工作坊雜志》等期刊創(chuàng)辦發(fā)行，成為發(fā)表學(xué)術(shù)著述和傳播史學(xué)觀念的重要載體，促進(jìn)了20世紀(jì)英國史學(xué)的變革與學(xué)術(shù)流派的演進(jìn)。

在20世紀(jì)英國諸多史學(xué)流派中，馬克思主義史學(xué)占有重要的一席之地。這不僅在于其著史范圍宏闊，著作形態(tài)多樣，也不唯在于史家群體在史學(xué)方法論上的相一致，更在于面對共同或不同的學(xué)術(shù)批評者時(shí)，群體史家不斷調(diào)整史學(xué)宗旨和更新學(xué)術(shù)方向，運(yùn)用史學(xué)反思的恰當(dāng)理念，通過史學(xué)實(shí)踐的文化路徑，進(jìn)行了持續(xù)不懈的專業(yè)化回應(yīng)。

英國馬克思主義史學(xué)大致可分為兩代史家群體。從20世紀(jì)三四十年代起，英國產(chǎn)生了第一代馬克思主義史家群體。其中，埃里克·霍布斯鮑姆的史學(xué)系列著作，展示了世界體系建構(gòu)的史學(xué)實(shí)踐方式，表現(xiàn)了馬克思主義整體社會(huì)史學(xué)的大眾化敘事魅力。愛德華·湯普森側(cè)重階級構(gòu)成的文化解釋模式和底層敘事研究，彰顯了英國馬克思主義新社會(huì)史家對馬克思階級理論的批判性發(fā)展與文化反思態(tài)度，大有引領(lǐng)后來者的文化史學(xué)實(shí)踐意義。

作為戰(zhàn)后英國史學(xué)界的新生力量，第二代馬克思主義史家群體是在20世紀(jì)五六十年代的時(shí)代背景下逐漸成長的：有的如拉斐爾·薩繆爾那樣通過參與新“左派”運(yùn)動(dòng)、女性主義運(yùn)動(dòng)與社會(huì)思潮建構(gòu)的實(shí)踐方式，以著書立說進(jìn)入職業(yè)史壇而嶄露頭角。有的如希拉·羅博瑟姆那樣追隨六七十年代新社會(huì)文化史的學(xué)術(shù)動(dòng)向，通過參與“歷史工作坊運(yùn)動(dòng)”而聲名遠(yuǎn)播，對70年代以來英國女性主義史學(xué)復(fù)興及實(shí)踐傳播作出了貢獻(xiàn)。有的如佩里·安德森那樣觸及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)和歷史學(xué)諸多學(xué)科領(lǐng)域，或者從新“左派”理論、政黨政治、文化批評和社會(huì)形態(tài)的角度，出版了有關(guān)西方馬克思主義理論傳統(tǒng)及歷史唯物主義理論研究的系列著述；或者從社會(huì)現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的理論出發(fā)，反思社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)訴求，發(fā)表了聚焦于文化源流、歷史思想與英國特性等主題的大量論著。

在20世紀(jì)30—90年代英國的時(shí)空范疇內(nèi)，“英國馬克思主義史學(xué)思潮變遷”的階段性特征鮮明，既體現(xiàn)了由黨派史學(xué)向科學(xué)史學(xué)轉(zhuǎn)變、學(xué)術(shù)政治化走向?qū)W術(shù)思想化的歷程，又昭示了史學(xué)觀念的更替性和史學(xué)實(shí)踐的連續(xù)性：第一，學(xué)派形成階段（20世紀(jì)30—50年代）。該階段既是群體史學(xué)觀念的生成與發(fā)軔時(shí)期，又是奠立學(xué)術(shù)規(guī)范的醞釀時(shí)期，史學(xué)范式實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)驗(yàn)主義向馬克思主義的嬗變，是英國馬克思主義理論傳統(tǒng)的萌芽勃發(fā)期。該階段的史學(xué)實(shí)踐表現(xiàn)了黨派史學(xué)意識形態(tài)取向逐漸淡化，馬克思主義史學(xué)理論取向則越發(fā)鮮明，也呈現(xiàn)了英國傳統(tǒng)勞工史轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的學(xué)術(shù)進(jìn)步與發(fā)展路徑。第二，學(xué)派發(fā)展階段（20世紀(jì)60—70年代）。該階段是英國馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)范式日漸成熟時(shí)期。在傳統(tǒng)勞工史的基礎(chǔ)上，勞工生存狀況重新成為重點(diǎn)關(guān)注對象，激進(jìn)史學(xué)傳統(tǒng)與新勞工史范式深度結(jié)合起來。第一代馬克思主義史家群體倡導(dǎo)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史轉(zhuǎn)向英國馬克思主義整體社會(huì)史學(xué)的“文化”分析傳統(tǒng)，文化批評意識日益凸顯。第三，學(xué)派轉(zhuǎn)型階段（20世紀(jì)80—90年代），這是英國馬克思主義史學(xué)漸趨沉寂與復(fù)蘇時(shí)期。第一代史家群體在與第二代史家群體展開社會(huì)批判與學(xué)術(shù)論爭的史學(xué)境遇中，在70年代后歐美解構(gòu)主義思潮的背景下，重新尋求史學(xué)變革的內(nèi)在力量，深化了馬克思主義史學(xué)傳統(tǒng)及新文化史研究。第二代史家群體則在英國史學(xué)“文化”轉(zhuǎn)向中重新調(diào)整學(xué)術(shù)領(lǐng)域，賡續(xù)湯普森等人倡導(dǎo)史學(xué)“文化”轉(zhuǎn)向的思想遺產(chǎn)與實(shí)踐成就，展現(xiàn)英國馬克思主義史學(xué)及其社會(huì)文化特征的路向。

英國馬克思主義史學(xué)研究經(jīng)由傳統(tǒng)勞工史、經(jīng)濟(jì)社會(huì)史到社會(huì)文化史的“文化”轉(zhuǎn)向，反映了英國馬克思主義史學(xué)對西方“新社會(huì)史”及“新文化史”的理論貢獻(xiàn)及實(shí)踐成效，表露了英國馬克思主義史學(xué)的階段性特征及研究進(jìn)路。在后現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)、社會(huì)批判理論和文化研究理論的影響下，霍布斯鮑姆重視從社會(huì)結(jié)構(gòu)理論與歷史文化結(jié)構(gòu)的歷史考察，既通過對法國結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的文化批評，撰寫大量的史學(xué)理論文章，反映了其對待歷史文化的立場與態(tài)度，又出版了《趣味橫生的時(shí)光：我的20世紀(jì)人生》《斷裂的年代：20世紀(jì)的社會(huì)與文化》等多部具有文化史取向的著作。霍布斯鮑姆的論著聚焦全球歷史意識、時(shí)代精神現(xiàn)象與歷史文化變遷，凸顯了馬克思主義整體社會(huì)史學(xué)的文化實(shí)踐風(fēng)格。湯普森史學(xué)研究的“文化”轉(zhuǎn)向及成就尤為值得重視，其《理論的貧困及其他》和《英國工人階級的形成》兩部經(jīng)典著作，從文化批評的理論譜系與底層歷史的文化維度上，客觀塑造了其“文化馬克思主義史家”的典型形象。馬克·貝維爾是湯普森事業(yè)的繼承者，其深受《英國工人階級的形成》影響而寫作的《英國社會(huì)主義的形成》，是20世紀(jì)60年代以來湯普森文化研究范式的思想回應(yīng)與實(shí)踐表達(dá)，也是一部融合了政治學(xué)意識、歷史學(xué)思維和文化學(xué)視域等的重要著作。薩繆爾的代表性著作《記憶的戲臺》則從大眾記憶來源與文化象征符號的角度，重點(diǎn)討論西方馬克思主義文化思潮影響下的文化史學(xué)書寫與意義重構(gòu)問題。英國馬克思主義史學(xué)的重要成員往往兼具馬克思主義史家與文化理論家的雙重身份。第二代馬克思主義史家同時(shí)也是“英國文化理論家的領(lǐng)軍人物”的斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，理查德·霍加特的《文化的用途》、雷蒙·威廉斯的《文化與社會(huì)》《關(guān)鍵詞》《漫長的革命》《鄉(xiāng)村與城市》及湯普森的《英國工人階級的形成》等堪稱五六十年代英國文化研究奠基之作，有力促進(jìn)了英國馬克思主義史學(xué)思潮的“文化”轉(zhuǎn)向。

從當(dāng)代西方新史學(xué)趨勢看，20世紀(jì)六七十年代西方新史學(xué)的重要表征是史學(xué)的“文化”轉(zhuǎn)向研究。英國兩代馬克思主義史家群體共同演繹出一條馬克思主義整體社會(huì)史和西方新文化史的交融并進(jìn)軌跡，凸顯了英國史學(xué)的文化史路徑。湯普森對于工人階級形成的文化分析，影響了美國馬克思主義史家大衛(wèi)·蒙哥馬利和赫伯特·古特曼的新勞工史路向，與美國馬克思主義史家尤金·吉諾維斯對于黑人奴隸制與社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化解釋相映成趣。湯普森史學(xué)研究的“文化”轉(zhuǎn)向堪與娜塔莉·戴維斯和勒華·拉杜里等頗具特色的文化史闡釋媲美，共同夯實(shí)了新文化史范式的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，佐證了英國馬克思主義史學(xué)的“文化”轉(zhuǎn)向及史學(xué)意義。

　?。ū疚南祰疑缈苹痦?xiàng)目“新左派歷史語境中E.P.湯普森史學(xué)研究的文化史轉(zhuǎn)向”［編號：17BSS006］的階段性成果）

《光明日報(bào)》（ 2019年07月29日 14版）