【摘要】中國社會的發(fā)展與繁榮，為青年開辟了勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、敢于展現(xiàn)作為的廣闊天地，但是在社會轉(zhuǎn)型期，青年責(zé)任倫理建構(gòu)也面臨著一些挑戰(zhàn)。青年責(zé)任倫理建構(gòu)要由夢想引領(lǐng)、素養(yǎng)護航，廣大青年要在中國夢的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)知識、增長見識，提升核心素養(yǎng)，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

【關(guān)鍵詞】青年  責(zé)任倫理  理想信念    【中圖分類號】G417    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”這是對我國歷史方位作出的準(zhǔn)確判斷，當(dāng)代青年是同新時代共同前進的一代，青年責(zé)任倫理的建構(gòu)，必須置于新時代這一歷史方位中。

責(zé)任倫理是對人的責(zé)任進行理性的倫理道德追問

自責(zé)任倫理概念產(chǎn)生以來，中西方眾多學(xué)者從不同的研究領(lǐng)域深化了對責(zé)任倫理相關(guān)問題的研究，產(chǎn)生了大批研究成果?！敦?zé)任倫理導(dǎo)論》一書中提到，“責(zé)任倫理是人類揖別神靈告別盲目信仰進入現(xiàn)代世俗社會的倫理”，“責(zé)任倫理是人們共同承擔(dān)人類共生共存責(zé)任的倫理，責(zé)任是面向人類整體、面向未來的高科技時代的倫理”。

綜合而言，中西方學(xué)者對于責(zé)任倫理概念的理解一般分為兩類：一是以責(zé)任為中心來解讀責(zé)任倫理，認(rèn)為責(zé)任倫理就是責(zé)任化的倫理，以責(zé)任來要求人與人的社會關(guān)系實踐，突出強調(diào)人們在實踐活動中的具體行為所產(chǎn)生的后果，主張責(zé)任倫理研究和建構(gòu)的主要任務(wù)是促使責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r值生成；二是以倫理為中心的責(zé)任倫理解讀，認(rèn)為責(zé)任倫理就是倫理化的責(zé)任，主張對責(zé)任進行倫理審視，強調(diào)人作為社會成員，必然存在于人與人的相關(guān)道德關(guān)系中，在這一關(guān)系的影響約束下，人們應(yīng)該對其行為實踐負(fù)有相應(yīng)的倫理道德責(zé)任，即責(zé)任本身要體現(xiàn)社會實踐的倫理性和道德性。

綜合歷史發(fā)展沿革、現(xiàn)實實踐以及國內(nèi)外學(xué)者思想帶來的啟示，筆者認(rèn)為，責(zé)任倫理就是基于當(dāng)前人類社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理反思，是對人的責(zé)任進行理性的倫理道德追問。它強調(diào)的是以倫理學(xué)的視角對人的責(zé)任進行整體性、實踐性研究，體現(xiàn)出一種責(zé)任理念和倫理訴求。隨著社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，社會倫理觀念也在逐步發(fā)生改變，舊的倫理體系受到一定沖擊，新的倫理體系還在逐步完善和構(gòu)建。在這個過程中，青年責(zé)任倫理的建構(gòu)也在有序進行。

新時代青年責(zé)任倫理的建構(gòu)工作機遇與挑戰(zhàn)并存

分析和探討青年的責(zé)任倫理建構(gòu)問題，要從中國社會發(fā)展的具體現(xiàn)實出發(fā)。要把握好原則方針，充分認(rèn)識到青年責(zé)任倫理建構(gòu)的機遇與挑戰(zhàn)。

中國經(jīng)濟、文化的繁榮發(fā)展為青年責(zé)任倫理建構(gòu)提供了機遇。隨著全球化的不斷深入和中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國與世界的聯(lián)系更加密切。當(dāng)前，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，也就是從過去的“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”的階段。青年責(zé)任倫理構(gòu)建也要創(chuàng)新方式方法，改變墨守成規(guī)的模式。要借鑒有益經(jīng)驗，充分認(rèn)識青年責(zé)任倫理的深刻內(nèi)涵，抓住經(jīng)濟發(fā)展給我國青年責(zé)任倫理建構(gòu)帶來的機遇，推進我國青年責(zé)任倫理建構(gòu)工作的有序開展。

文化作為一個國家的軟實力，具有強大的感召力、凝聚力，是人們思想精神上的一面旗幟，對人們構(gòu)建精神家園、增進思想認(rèn)同具有重要意義。青年作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著弘揚中國特色社會主義文化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在文化發(fā)展、變革、創(chuàng)新實踐中，中國特色社會主義文化豐富了人們的物質(zhì)生活，涵養(yǎng)了人民的精神生活，人民生活的環(huán)境更加文明有序，社會文化發(fā)展更加繁榮。正是中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮，為青年開辟了勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、敢于展現(xiàn)作為的廣闊天地。

但是，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，青年責(zé)任倫理建構(gòu)也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，新舊體制機制的轉(zhuǎn)換可能會弱化部分青年的責(zé)任感。我國的改革開放是一場偉大的社會革命，它不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域的改革和開放，還涉及我國政治、社會、文化等各個方面，實現(xiàn)了全方位的發(fā)展與變革。與此同時，由于改革的復(fù)雜性和長期性，經(jīng)濟、政治、文化、社會體制稍有變革就必定會影響到思想文化領(lǐng)域的發(fā)展。由于青年的價值觀念還不夠成熟，在這樣的情況下很容易迷失自己、錯亂方向，甚至有極個別青年對自身和社會產(chǎn)生懷疑，對國家和社會的責(zé)任感和使命感缺失，這些問題都給青年責(zé)任倫理的建構(gòu)帶來了極大挑戰(zhàn)。

另一方面，社會價值觀念的多元化對青年責(zé)任倫理建構(gòu)也有一定的影響。一個國家和民族所提倡的價值觀念是國家和民族的精神支柱。當(dāng)前，伴隨著中國社會的不斷發(fā)展以及改革開放的全面深化，個別西方國家借機加大了對我國思想文化和價值觀念滲透的力度，中國傳統(tǒng)的價值觀念和西方價值觀念處于不斷沖擊和碰撞的狀態(tài)中，這也對青年的責(zé)任倫理構(gòu)建產(chǎn)生了極大影響。西方價值觀念強調(diào)的是個人的價值，為自私主義和功利主義代言。隨著這些消極價值觀念的沖擊，部分青年受到拜金主義、功利主義、實用主義等不良思潮的影響，加大了我國青年責(zé)任倫理建構(gòu)的工作難度。

新時代青年責(zé)任倫理建構(gòu)要由夢想引領(lǐng)、素養(yǎng)護航

青年要做到心中有夢想、腳下有方向，進一步堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。每一個民族、國家和個人都有自己的夢想，中華民族近代以來最偉大的夢想就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。青年要結(jié)合自己的實際情況樹立遠(yuǎn)大理想，秉持“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信心和力量。實現(xiàn)夢想的路上布滿荊棘，每個人的夢想都是經(jīng)過千錘百煉之后才能實現(xiàn)的，正所謂“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，在中國夢的引領(lǐng)下，青年要有不懼失敗、永不退縮、勇于探索、敢為天下先的自信。

努力提升青年的核心素養(yǎng)。青年一代在任何歷史時期都是推動社會發(fā)展的主要力量。一個國家、一個民族的繁榮發(fā)展在很大程度上取決于青年一代的素質(zhì)水平。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代青年是同新時代共同前進的一代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。青年是國家的希望、民族的未來”。廣大青年一定要錘煉高尚品格，主動承擔(dān)社會責(zé)任，以實際行動推動社會進步。要通過學(xué)習(xí)知識增長見識，提升核心素養(yǎng)，為民造福。

總而言之，四十年來的改革開放極大地促進了人民物質(zhì)生活水平的提高和社會各個方面的發(fā)展。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化生活的訴求越來越高，對自由、平等、公正有了新的理解與追求。社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明等這些現(xiàn)實條件為實現(xiàn)人與人相互平等交往關(guān)系視域下進行責(zé)任倫理建構(gòu)提供了可行性。我們要做的，正如黨的十九大報告所指出的：“全黨要關(guān)心和愛護青年，為他們實現(xiàn)人生出彩搭建舞臺。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”

（作者為西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系陜西省教育廳重點基地研究項目“新媒體時代大學(xué)生責(zé)任倫理建構(gòu)研究”（項目編號：16JZ047）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2018年5月3日。

②劉燕、萬欣榮：《中國社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)、特點與缺陷》，《社會主義研究》，2011年第4期。

責(zé)編/趙橙涔  周小梨（見習(xí)）    美編/史航

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