【摘要】敬業(yè)信仰來自從業(yè)者對工作全身心投入的意義本質，是提升人的職業(yè)道德和行為準則的最高目標。培育敬業(yè)信仰既是實現(xiàn)自我價值、追求幸福感和成就感的基礎，也是社會建設發(fā)展的動力核心。當前，我國敬業(yè)信仰缺失問題依然存在，需要從宏觀、微觀兩方面激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培育敬業(yè)信仰。

【關鍵詞】敬業(yè)信仰 職業(yè)道德 工作 【中圖分類號】C913.2 【文獻標識碼】A

敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當代公民職業(yè)道德和行為準則的基礎，是人們尋求幸福生活的保證。當前，人們對敬業(yè)的理解大多從職業(yè)道德角度考慮，很少將其作為信仰去考量。從發(fā)展角度看，敬業(yè)信仰、敬業(yè)價值觀不僅僅是職業(yè)行為標準，更涉及行業(yè)發(fā)展以及國家民族安危，具有超越個人利益形成社會凝聚力的現(xiàn)實意義。

敬業(yè)信仰的現(xiàn)實意義

敬業(yè)信仰體現(xiàn)了從業(yè)者對自身職業(yè)的高度認知，能夠使從業(yè)者客觀理性地評判自己所從事的職業(yè)是否符合自身的能力和興趣。在社會思潮多元化的今天，人們對職業(yè)的選擇更加慎重，除了價值取向外，也更加注重適應性和體驗樂趣。馬克思曾說，“如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它”，但這種看似理性的職業(yè)選擇往往被客觀因素制約，多數(shù)人在經(jīng)歷幾個職業(yè)后，才能逐步找到適合自己的工作。在尋找的過程中，求職者會將自身能力、興趣、價值取向與職業(yè)進行交互比較，通過不斷調(diào)整職業(yè)價值標準，找到適合自己的職業(yè)。

敬業(yè)信仰體現(xiàn)了從業(yè)者對所從事職業(yè)的價值認同，能夠使從業(yè)者全身心投入到工作中。對工作的認可、對職業(yè)的喜愛，會讓從業(yè)者在工作中精益求精、銳意進取、努力創(chuàng)新，盡量將工作做到完美。除了工作態(tài)度積極之外，從業(yè)者的敬業(yè)信仰還體現(xiàn)在對工作前途和自身駕馭能力的自信，這種自信能給從業(yè)者精神動力，使其在工作中始終保持積極健康的態(tài)度，面對困難迎難而上。對于敬業(yè)者而言，工作高于一切，其能夠心無旁騖地專注做事，在工作期間和工作之外會利用一切資源手段充實自己，提升自身能力。有敬業(yè)信仰的人深知“細節(jié)決定成敗”，在工作中會關注整個過程，對每個環(huán)節(jié)都精益求精，具有一定的工匠精神。

敬業(yè)信仰是勞動者追求更高質量勞動的意識行為，其基礎底線是謀求生存發(fā)展，我們要在尊重和保障個人合法利益的基礎上，調(diào)節(jié)國家利益與人民利益、集體利益與個人利益的關系，通過每個社會成員的共同努力，實現(xiàn)整個社會的發(fā)展進步。在社會主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力是為了實現(xiàn)共同富裕，消滅剝削和兩極分化，勞動除了能滿足生存需求外，也能夠滿足人們的精神需求。在中國特色社會主義社會，勞動不僅僅是職業(yè)活動，更能體現(xiàn)個人價值和社會價值。正因此，勞動者只有擁有敬業(yè)精神，才能從中獲得快樂與幸福。從業(yè)者要有全局意識，要堅持以集體利益為重，因為只有集體利益獲得保證，個人利益才能長遠。新時代，我們必須要全面深化改革，縮小收入分配差距，使更多的勞動者獲得相應的報酬和尊重。

敬業(yè)信仰出現(xiàn)問題的根源

敬業(yè)信仰和工匠精神是勞動者需要學習和追求的目標，是從業(yè)者在勞動中獲得快樂的重要因素。但當前一些勞動者對于敬業(yè)信仰的認知存在錯誤，很多人對待工作缺乏責任心，缺乏奉獻精神，這使得敬業(yè)核心價值觀教育遭遇阻力。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，勞動創(chuàng)造的價值分配不合理，削弱了人們的敬業(yè)信仰。一般來講，人的職業(yè)修養(yǎng)和收入關系密切，愛崗敬業(yè)者收入較高，缺乏職業(yè)感情的人收入相對較低，但從現(xiàn)實情況來看，我國仍存在勞動所得收益分配不合理問題。資源分配機制的不健全，使得市場機制和宏觀調(diào)控的作用沒有充分發(fā)揮，出現(xiàn)社會市場機制失靈等問題，造成居民收入分配差距較大。社會心態(tài)的失衡不僅為敬業(yè)信仰的建立帶來阻礙，也成為實現(xiàn)共同富裕目標過程中的難題。收入再分配機制不完善、稅收調(diào)節(jié)力度不足、社會保障滯后等問題，導致政府難以發(fā)揮對收入分配機制的調(diào)節(jié)作用。同時，過度強調(diào)平均分配，容易挫傷從業(yè)者的積極性，使從業(yè)者產(chǎn)生勞動成果被剝奪的心理。

其次，缺乏科學的分工，勞動單調(diào)乏味。如果勞動只是獲得生活必需品的活動，其必然是乏味的。只有從勞動中獲得價值、擁有幸福感，敬業(yè)信仰才有可能實現(xiàn)。在現(xiàn)實社會中，勞動異化現(xiàn)象仍然存在，這讓一部分人對勞動失去興趣和熱愛。隨著生產(chǎn)分工越發(fā)精細化、科學化，流水線生產(chǎn)反而使從業(yè)者體驗不到勞動的樂趣，整個勞動過程過于機械化。這樣的勞作方式導致人的勞動和身體畸形發(fā)展，同時容易造成心理精神壓力。

再次，不良的勞動環(huán)境以及不健康的企業(yè)文化、工作內(nèi)容，給從業(yè)者帶來較為嚴重的傷害。工作環(huán)境對人的身心發(fā)展有很大的影響，長期在臟亂差環(huán)境中工作的從業(yè)者很容易產(chǎn)生消極思想，其敬業(yè)信仰很難培養(yǎng)。為了應對激烈的市場競爭，爭取最大利益，一些企業(yè)倡導“狼性文化”，依靠業(yè)績、末位淘汰等形式實現(xiàn)業(yè)績大躍進，導致從業(yè)者被改造為生產(chǎn)機器。這種不合理的勞動機制不僅使從業(yè)者喪失了對職業(yè)的認同，也使得敬業(yè)信仰難以實現(xiàn)。

最后，生存壓力、外力制約等降低了勞動樂趣。敬業(yè)信仰是建立在生存之上的，身心健康和興趣愛好是其次的。如果迫于生存壓力而選擇工作，從業(yè)者便難以感受勞動樂趣。在生活壓力之下，部分從業(yè)者受外力制約，容易被異化，“錢多就多干、錢少就少干、沒錢就不干”等畸形心理由此出現(xiàn)，從而逐漸失去了對敬業(yè)信仰的追求。

敬業(yè)信仰的培育路徑

敬業(yè)信仰和敬業(yè)精神體現(xiàn)了對勞動價值的認同和自我價值的認定，當從業(yè)者把職業(yè)提升為事業(yè)后，會極大地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。培育敬業(yè)精神、提高價值認同感、實現(xiàn)敬業(yè)信仰，需要增強從業(yè)者對職業(yè)意義的認識，只有將職業(yè)提升到事業(yè)高度，人的內(nèi)在動力和積極性才會得到最大發(fā)揮，才會讓從業(yè)者獲得更多的工作樂趣。而培育敬業(yè)信仰需要從國家宏觀層面和個體微觀層面來進行。

從國家宏觀層面看，敬業(yè)信仰的建立關系到行業(yè)存亡以及國家興衰，一個行業(yè)如果沒有敬業(yè)精神，必將面臨生存危機，會被市場淘汰。德國、日本以精密制造業(yè)享譽全球，其敬業(yè)信仰和工匠精神所承載的職業(yè)價值觀對相關產(chǎn)業(yè)的成功起到了關鍵作用?，F(xiàn)如今，中國制造遍布世界的每個角落，但產(chǎn)品信譽度和附加值仍落后于德日兩國，需要汲取他國經(jīng)驗，努力發(fā)展完善自身。實際上，一個民族如果過度追求職業(yè)價值，崇拜金錢權貴，社會經(jīng)濟就不會健康發(fā)展。因此，我們要樹立勞動光榮、創(chuàng)新榮耀的價值理念，激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，以敬業(yè)信仰為動力，推動中國經(jīng)濟快速高效發(fā)展。

從個體微觀層面看，敬業(yè)信仰是人格健康發(fā)展的客觀要求，缺乏敬業(yè)信仰，人必將墮落。敬業(yè)有助于人們在工作中保持積極的狀態(tài)，把握發(fā)展機遇，提升自我能力，實現(xiàn)社會價值與個人價值的結合。人類發(fā)展進步與個人努力相輔相成，人不是孤立的存在，而是需要在為社會創(chuàng)造價值中體現(xiàn)個人價值。如果人能在勞動實踐中提升境界，就能實現(xiàn)敬業(yè)信仰。人與社會相互依存，獲得各自的需求，有敬業(yè)信仰的人能獲得更多的自我實現(xiàn)價值，獲得更多的尊重，幸福感、成就感也就更多。

（作者為華南農(nóng)業(yè)大學人文與法學學院講師）

【注：本文系2014年度廣東省高等學校思想政治教育課題“農(nóng)村籍大學生就業(yè)滿意度研究——基于心理資本的分析視角”（課題編號：2014YK060）研究成果】

【參考文獻】

①徐梓彥、黃明理：《論信仰視域中的敬業(yè)核心價值觀》，《江西師范大學學報(哲學社會科學版)》，2018年第4期。

②段鴻濟：《敬業(yè)是一種信仰》，《中共太原市委黨校學報》，2011年第1期。

責編/孫渴 美編/李月敏

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