【摘要】培育公益精神可以使大學(xué)生養(yǎng)成感恩、互助、友愛、奉獻(xiàn)的高尚道德情操，提升大學(xué)生思想道德境界，具有積極的社會(huì)價(jià)值和德育價(jià)值。知行合一強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的結(jié)合，是大學(xué)生公益精神培育的第一要義。我們要通過(guò)強(qiáng)化大學(xué)生公益認(rèn)知和公益實(shí)踐，達(dá)到知行合一的道德自覺。

【關(guān)鍵詞】知行合一 公益精神 大學(xué)生 【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

公益精神的社會(huì)價(jià)值和德育價(jià)值

公益與個(gè)人私利、團(tuán)體小利相對(duì)應(yīng)，反映的是社會(huì)公眾對(duì)公共利益的共同追求。公益行為，就是人們?cè)谧杂X自愿的前提下，為公共利益付出無(wú)償勞動(dòng)或個(gè)人財(cái)產(chǎn)的行為。公益精神是人們?cè)诠嫘袆?dòng)當(dāng)中，所展現(xiàn)出來(lái)的信念追求、價(jià)值取向、品格品質(zhì)等精神風(fēng)貌或精神特質(zhì)，體現(xiàn)的是人類在文明進(jìn)程中超越個(gè)人私利之上的“奉獻(xiàn)、慈善”的精神升華。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的綜合改革進(jìn)入了“深水區(qū)”。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的加快，公共利益與個(gè)人利益的失衡帶來(lái)的貧富分化、社會(huì)矛盾、生態(tài)環(huán)境破壞等各種社會(huì)問(wèn)題日益凸顯。大學(xué)生的社會(huì)公益活動(dòng)，作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑和方法，其秉承著超越私利的利他精神，力行知行合一的實(shí)踐精神，幫助弱勢(shì)群體將大學(xué)的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的思想觀念和高尚的道德情操傳播到社會(huì)，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，彰顯大學(xué)生的社會(huì)公益行動(dòng)與公益精神，具有重要的社會(huì)價(jià)值。

公益精神也成為當(dāng)代大學(xué)生提升道德素質(zhì)的理性訴求，如在大學(xué)生志愿者服務(wù)活動(dòng)、暑期科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、愛心支教、環(huán)境保護(hù)志愿者行動(dòng)等活動(dòng)中，千千萬(wàn)萬(wàn)名來(lái)自不同城市的大學(xué)生志愿者用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行著“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的公益精神，展示著當(dāng)代大學(xué)生志愿公益的偉大力量。大學(xué)生們通過(guò)公益實(shí)踐，能夠直接深入到社區(qū)、農(nóng)村、廠礦、城市，真正了解社情民意，認(rèn)清國(guó)情世情，理解國(guó)家的大政方針，獲得來(lái)自社會(huì)的知識(shí)，增進(jìn)與勞動(dòng)人民之間的情感。許多大學(xué)生通過(guò)艱苦的公益實(shí)踐，不僅看到了國(guó)家的進(jìn)步與強(qiáng)大，看到了我們近年來(lái)取得的發(fā)展奇跡，而且也深刻感受到當(dāng)前存在的發(fā)展不平衡、不充分的矛盾，從而要求自己牢記使命、奮勇前行，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。大學(xué)生們通過(guò)這樣的公益實(shí)踐，獲得了觸及靈魂般的思想洗禮，基于此去不斷反思、修正自己的人生定位與理想追求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)相結(jié)合，牢固樹立起為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念。

大學(xué)生們不要坐談道德，而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一

中國(guó)自古以來(lái)就有知行合一、身體力行的道德哲學(xué)和處世之學(xué)?！蹲髠鳌分凶钤缣岢?ldquo;知”“行”的辯證關(guān)系，《左傳·昭公十年》中有言：“非知之實(shí)難，將在行之”，意思是懂得道理算不上難事，難在實(shí)行。王陽(yáng)明是中國(guó)古代“知行合一”思想的集大成者。他認(rèn)為，“知”是指人們對(duì)于道德的認(rèn)知，而“行”是指人們對(duì)于道德的實(shí)踐，“蓋陽(yáng)明之所謂知，專以德性之智言之，與尋常所謂知識(shí)不同；而其所謂行，則就動(dòng)機(jī)言之，如大學(xué)之所謂意。然則即知即行，良非虛言也。”①那么，就此而言，王陽(yáng)明所講的“知行合一”的意思是要人們?cè)诘赖抡J(rèn)知的基礎(chǔ)上，緊密與道德實(shí)踐相結(jié)合，不僅要認(rèn)識(shí)到道德的真諦，而且要忠實(shí)地履行、踐行道德的要求。

王陽(yáng)明的知行觀具體包括兩個(gè)方面：一個(gè)方面是知與行是不可分的，認(rèn)為“良知，無(wú)不行，而自覺的行，也就是知”，意思就是如果有道德認(rèn)知而沒有促使自己去進(jìn)行道德實(shí)踐，那么，這也就不是道德認(rèn)知了；另一方面是知是行的基礎(chǔ)，知決定行，正如他所說(shuō)，“知是行之始，行是知之成”。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的前提，但道德實(shí)踐反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了道德的認(rèn)知，知與行互為手段，也互為目的。王陽(yáng)明的知行合一思想，深刻揭示了道德認(rèn)知與道德實(shí)踐之間的關(guān)系。這也與馬克思主義辯證唯物主義思想的內(nèi)涵一致，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又反作用促進(jìn)理論的更新，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展。

由于知行合一思想在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐層面的理論特質(zhì)，因此，知行合一對(duì)于我們開展大學(xué)生道德教育，尤其是公益精神教育，具有積極的指導(dǎo)意義和現(xiàn)代價(jià)值。習(xí)近平總書記在2014年五四青年節(jié)時(shí)與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出， “道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫” ， 鼓勵(lì)大學(xué)生們不要坐談道德，而應(yīng)該堅(jiān)持知行合一，把功夫用在實(shí)踐和日常執(zhí)行中。

強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知和公益實(shí)踐

當(dāng)前大學(xué)生公益精神培育還存在知行不一的現(xiàn)象和問(wèn)題，比如在“知”的方面，國(guó)內(nèi)高校少有開設(shè)大學(xué)生公益精神培育方面的課程，大學(xué)生對(duì)于公益精神缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知；大學(xué)生公益宣傳活動(dòng)的廣度和維度還不夠，受眾面有待進(jìn)一步擴(kuò)大。在“行”的方面，國(guó)內(nèi)慈善、公益的社會(huì)氛圍還不夠濃厚，大學(xué)生的公益實(shí)踐還存在不夠深入、缺乏吸引等問(wèn)題，破解這些難題，亟待我們?cè)谥泻弦簧舷鹿Ψ颉?/p>

第一，強(qiáng)化大學(xué)生的公益認(rèn)知。“知是行之始”，要推進(jìn)道德實(shí)踐，就必須先有正確的道德認(rèn)知。高校要開設(shè)大學(xué)生公益活動(dòng)選修課，推進(jìn)大學(xué)生公益精神教育進(jìn)課堂，通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的課堂講授，向?qū)W生們傳播公益思想和公益精神；注重講深講透公益精神的思想淵源、理論內(nèi)涵、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代價(jià)值和德育意義；注重改革課堂的教育教學(xué)方法，采用案例、討論、辯論等形式多樣、大學(xué)生喜聞樂見的形式，增強(qiáng)課堂吸引力。要建立大學(xué)生公益精神研究與實(shí)踐的學(xué)生社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生志愿者之間的交流與協(xié)作，發(fā)揮學(xué)生之間朋輩教育、共同提高的作用。大力運(yùn)用榜樣激勵(lì)，挖掘、宣傳身邊的大學(xué)生公益明星、公益模范和公益典型，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)公益精神的認(rèn)可。開展豐富多樣的主題教育活動(dòng)，通過(guò)演講比賽、征文比賽、公益策劃方案評(píng)比、優(yōu)秀公益博文評(píng)選等形式，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)公益精神的道德認(rèn)知。

第二，強(qiáng)化大學(xué)生的公益實(shí)踐。“行是知之成”，道德認(rèn)知最終要落實(shí)到道德實(shí)踐，道德教育才是有意義的。要在深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情、世情的基礎(chǔ)上，緊跟國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要，將大學(xué)生公益實(shí)踐和公益行動(dòng)開展到祖國(guó)和人民最需要、最艱苦的基層和一線去，為群眾送上公益的溫暖。要緊扣時(shí)代主題來(lái)推進(jìn)公益實(shí)踐，可以針對(duì)國(guó)家精準(zhǔn)扶貧、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等時(shí)代主題，抓住公益實(shí)踐項(xiàng)目化的“牛鼻子”，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)公益項(xiàng)目方案，在實(shí)踐公益精神的同時(shí)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展助力。要注重?cái)U(kuò)展大學(xué)生公益實(shí)踐的維度，在認(rèn)真開展好傳統(tǒng)的暑期“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”、志愿服務(wù)等公益活動(dòng)的同時(shí)，積極開拓大學(xué)生公益行動(dòng)的新領(lǐng)域、新途徑，不斷拓展公益實(shí)踐的維度，吸引更多大學(xué)生參與到公益實(shí)踐中來(lái)。要注重發(fā)揮教師知行合一的道德示范作用，教師帶頭參與、組織公益實(shí)踐，切實(shí)起到言傳身教的良好效果。

第三，強(qiáng)化大學(xué)生的知行合一。知行合一是大學(xué)生公益精神培育的最終目的，是大學(xué)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲般的道德自覺，是德育教育的最高境界。要鼓勵(lì)大學(xué)生自覺將“知”與“行”結(jié)合起來(lái)，在獲得公益認(rèn)知、公益精神感悟的同時(shí)，反思、修正自己的公益實(shí)踐；在自己推進(jìn)公益實(shí)踐、開展公益行動(dòng)之后能夠及時(shí)總結(jié)，仔細(xì)感悟自己的所思所得，形成心得體會(huì)，促進(jìn)自己的公益認(rèn)知。通過(guò)公益認(rèn)知與公益實(shí)踐相互促進(jìn)、相互融合，達(dá)到公益精神知行合一的道德自覺。

（作者為南華大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨委副書記）

【注：本文系湖南省大學(xué)生思想政治教育改革創(chuàng)新項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)生思想政治教育‘醫(yī)教協(xié)同’新模式的構(gòu)建”的階段性成果】

【注釋】

①蔡元培：《中國(guó)倫理學(xué)史》，南京：江蘇文藝出版社，2007年，第124頁(yè)。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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