【摘要】網(wǎng)絡(luò)交往中的道德“防火墻”能夠有效構(gòu)筑良好的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境，形成完善的網(wǎng)絡(luò)交往秩序。網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)遵循無傷、互惠、責(zé)任及適度監(jiān)管原則，同時(shí)還應(yīng)重點(diǎn)培育個體道德，加強(qiáng)制度倫理建設(shè)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育有效性，營造健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)交往 道德“防火墻” 建設(shè)原則

【中圖分類號】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中曾數(shù)次提及互聯(lián)網(wǎng)，并明確提出要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。面對日益復(fù)雜化、多元化的互聯(lián)網(wǎng)空間，網(wǎng)絡(luò)交往也同樣面臨復(fù)雜、多元的環(huán)境，由此帶來了網(wǎng)絡(luò)交往中的不穩(wěn)定問題等，影響了網(wǎng)絡(luò)交往的健康、有序發(fā)展。因此，在虛擬網(wǎng)絡(luò)社會這一新型的交往平臺中建立道德“防火墻”，并充分發(fā)揮道德“防火墻”作用，進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往中的道德規(guī)范建設(shè)，這是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)興起背景下促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交往可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)遵循無傷、互惠、責(zé)任及適度監(jiān)管原則

網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)遵循一些基本的原則，只有在原則方面加以規(guī)范和遵守，才能保證道德“防火墻”的構(gòu)建走向正軌，而不至于出現(xiàn)非道德行為。

第一，無傷原則。所謂無傷原則，指的是網(wǎng)絡(luò)交往中的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，即網(wǎng)絡(luò)交往不應(yīng)對交往的雙方產(chǎn)生傷害，盡可能避免對他人造成不必要的損害。無傷原則的提出與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會的基本要求一致，在網(wǎng)絡(luò)社會中，所有進(jìn)行交往的用戶及成員都有權(quán)利進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流并和想交往的人進(jìn)行交流，但是也應(yīng)在交往中避免傷害到對方。因此，無傷原則應(yīng)作為道德判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)，從而維護(hù)網(wǎng)絡(luò)交往的健康環(huán)境。

第二，互惠原則?；セ菰瓌t指的是網(wǎng)絡(luò)交往的目的以及途徑都應(yīng)使得交往主體的雙方產(chǎn)生互惠效果。從交往目的來說，網(wǎng)絡(luò)主體的交往各取所需得到滿足，或是精神滿足，或是物質(zhì)滿足，從交往手段來說，網(wǎng)絡(luò)交往對網(wǎng)絡(luò)信息、資源等的充分利用，為交往的雙方提供了信息交流和服務(wù)的平臺和條件，使得網(wǎng)絡(luò)主體之間形成了交互式的互惠關(guān)系。所以，網(wǎng)絡(luò)交往應(yīng)遵循互惠的原則，網(wǎng)絡(luò)交往主體有責(zé)任和義務(wù)去幫助他人并維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會穩(wěn)定和有序。

第三，責(zé)任原則。網(wǎng)絡(luò)社會中的交往要想順暢進(jìn)行下去，營造交往的良好環(huán)境，交往主體之間的責(zé)任性必不可少。責(zé)任性要求網(wǎng)絡(luò)交往主體體現(xiàn)自身責(zé)任，并處理好與其他交往主體的倫理關(guān)系以及與網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)系，力求以較高的道德自律性，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的和諧秩序，對自己、對他人乃至對社會都應(yīng)保持高度的責(zé)任意識。

第四，適度監(jiān)管原則。網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，帶來了交流暢通的同時(shí)，也帶來了由于交往產(chǎn)生的復(fù)雜性問題，因此加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)社會的適度監(jiān)管非常必要。一方面，適度的監(jiān)管為網(wǎng)絡(luò)社會的交往提供了一定的發(fā)展條件；另一方面，也能夠促使網(wǎng)絡(luò)交往主體遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范性的形成，讓網(wǎng)絡(luò)交往主體提高責(zé)任意識。

網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)重點(diǎn)培育個體道德

個體道德，指的是能夠適應(yīng)社會一定利益關(guān)系而具有的道德素質(zhì)、行為規(guī)范約束，并能夠完成自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的內(nèi)心道德準(zhǔn)則的總和。這種情況下，道德“防火墻”的建立，應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)交往個體道德義務(wù)，促使個體道德良心形成，確立正確的價(jià)值目標(biāo)，并進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)交往主體的道德人格。

培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)交往的個體道德義務(wù)，促進(jìn)個體道德良心形成。一方面要求網(wǎng)絡(luò)交往主體遵循無傷、互惠、責(zé)任等原則，正確認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)交往責(zé)任與義務(wù)，在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，還應(yīng)充分考慮他人，維護(hù)整個網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境的秩序。另一方面還應(yīng)積極學(xué)習(xí)道德規(guī)范相關(guān)知識，使之內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)交往主體的道德義務(wù)和道德意識，并且對網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境中的不良行為保持高度的警覺性，幫助他們培養(yǎng)高度的道德自律感。然而，網(wǎng)絡(luò)交往主體自律意識的形成，并不是一蹴而就的，而是在長期的教育中逐漸形成的，因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育非常關(guān)鍵。

樹立正確的價(jià)值目標(biāo)。從價(jià)值目標(biāo)的角度來說，要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往和諧有序進(jìn)行，不僅要求網(wǎng)絡(luò)交往主體道德成熟，還要求他們具有自我完善的能力，除此之外還要有滿足他人和社會需求的意識。所以說，一方面社會要發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用；另一方面要求網(wǎng)絡(luò)交往主體明確交往需求以及利益訴求，應(yīng)在個人需求利益達(dá)成的同時(shí)顧及社會利益，從而體現(xiàn)互惠特征。

完善網(wǎng)絡(luò)交往主體的道德人格。完善的道德人格能夠提升人的人品與情操，促使人在道德意識、情感以及實(shí)踐三個方面達(dá)到有效的統(tǒng)一，它體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)交往當(dāng)中，即能夠正確處理網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往個體道德人格的高度一致，避免出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交往主體異化。完善網(wǎng)絡(luò)交往主體的道德人格應(yīng)從意志自主能力和自我同一性的培育兩個方面入手，前者要求其具有擔(dān)負(fù)社會發(fā)展責(zé)任的主動意識，后者要求其在網(wǎng)絡(luò)社會中具有抵御不良網(wǎng)絡(luò)交往行為的能力。

網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)加強(qiáng)制度倫理建設(shè)

僅靠網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”和個體道德培育遠(yuǎn)不能達(dá)到要求，同時(shí)還需要從社會的角度入手，加強(qiáng)制度倫理建設(shè)，以達(dá)到對網(wǎng)絡(luò)交往主體較高的道德價(jià)值目標(biāo)與倫理要求。在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)交往過程當(dāng)中，應(yīng)將抽象的道德價(jià)值目標(biāo)與倫理要求具體化，從而構(gòu)建實(shí)踐性、可操作性強(qiáng)的道德規(guī)范，進(jìn)而更好地約束網(wǎng)絡(luò)交往主體的行為。

一是應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)交往相關(guān)的法律法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)交往要想穩(wěn)定有序地發(fā)展，應(yīng)在一定的規(guī)范之下方可達(dá)到，網(wǎng)絡(luò)交往中道德問題的解決、構(gòu)建道德“防火墻”亦是如此，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，使得網(wǎng)絡(luò)交往空間的監(jiān)管能夠有法可依、有章可循。我國發(fā)布了與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的監(jiān)管法律法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》等，為了更好地推動網(wǎng)絡(luò)交往中的道德建設(shè)，還應(yīng)進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)。

二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往道德規(guī)范的建設(shè)。一方面互聯(lián)網(wǎng)各行業(yè)內(nèi)部要加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)。行業(yè)內(nèi)部應(yīng)出臺完善的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范，要求廣大網(wǎng)民尊重隱私、尊重自主知識產(chǎn)權(quán)、避免傷害他人、誠實(shí)可靠、保守秘密等，嚴(yán)格遵守我國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會出臺的《文明上網(wǎng)自律公約》。另一方面，建立社會認(rèn)可度高的倫理規(guī)范，提高網(wǎng)絡(luò)交往主體的自律度，在潛移默化中提高網(wǎng)絡(luò)交往主體的道德品質(zhì)，從而達(dá)到事半功倍的效果。

網(wǎng)絡(luò)交往中建立道德“防火墻”應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育有效性

網(wǎng)絡(luò)交往空間當(dāng)中，制度倫理建設(shè)是營造良好交往空間的框架性建設(shè)，真正能夠構(gòu)建道德“防火墻”的根本則在于網(wǎng)絡(luò)交往主體本身。如果網(wǎng)絡(luò)交往主體沒有一個基本的正確判斷，就會很容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)交往問題，影響網(wǎng)絡(luò)社會的穩(wěn)定。在思想道德建設(shè)中，加強(qiáng)針對網(wǎng)絡(luò)的正面宣傳與監(jiān)管是最為直接的一種方式，也是最為有效的一種方式。除此之外，以“網(wǎng)”知“網(wǎng)”的方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，搶占網(wǎng)絡(luò)道德教育空間，也不失為一條有效路徑。

在網(wǎng)絡(luò)正面宣傳和監(jiān)管方面，要加大力度，引導(dǎo)相關(guān)主體發(fā)布有益、健康、積極的信息，對迷信、反動等消極信息予以刪除，并對發(fā)布者予以相應(yīng)的處罰。政府部門應(yīng)做好“把關(guān)人”，引領(lǐng)正確的網(wǎng)絡(luò)輿論，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)以及廣大網(wǎng)絡(luò)交往主體提高道德意識，強(qiáng)化道德行為。社會組織、教育機(jī)構(gòu)等應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往主體的德育教育，各網(wǎng)絡(luò)交往主體所在家庭應(yīng)及早進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育和引導(dǎo)，通過建立良好的家庭道德教育環(huán)境，使之明確是非、遵守道德規(guī)范，正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系。

在以“網(wǎng)”知“網(wǎng)”方面，相關(guān)部門充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社會教育資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)影響力作用，宣揚(yáng)高尚的道德價(jià)值觀，營造良好的網(wǎng)絡(luò)道德教育空間，以此對網(wǎng)絡(luò)交往主體產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。

（作者為廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①王雅麗：《從“規(guī)范-律己”到“對他負(fù)責(zé)”——他者視角下的網(wǎng)絡(luò)道德教育探尋》，《教育科學(xué)研究》，2016年第9期。

②宋春靜：《網(wǎng)絡(luò)交往對當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響及對策》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第4期。

責(zé)編/姜成 美編/楊玲玲

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