【摘要】當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和歷史責(zé)任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達(dá)自己的聲音。我們有理由相信：作為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來(lái)必將成為國(guó)家的棟梁，也必將以開(kāi)放的心態(tài)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駷閲?guó)家的前途和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  思想狀況  價(jià)值觀    【中圖分類號(hào)】D432    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2017年12月31日，微信朋友圈18歲照片的一波刷屏意味著最后一批“90后”度過(guò)了他們的18歲生日，從法律上來(lái)講，他們集體進(jìn)入成年，這也意味著最后一批“90后”進(jìn)入大學(xué)。青年研究中有一個(gè)非常重要的概念——“代”，通常按照出生年份或者某一個(gè)集體事件來(lái)劃分，比如“90后”或者知青一代。

20世紀(jì)90年代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)中見(jiàn)證了中國(guó)的崛起，可謂“崛起一代”；他們從小就生長(zhǎng)在全球化的環(huán)境中，亦可謂“全球化一代”。受此影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值觀也極具時(shí)代特點(diǎn)。

愛(ài)國(guó)意識(shí)濃厚，普遍帶有強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感；有責(zé)任感，將國(guó)家統(tǒng)一視為至高無(wú)上的核心利益

國(guó)家自豪感是指人們對(duì)于國(guó)家積極的情感和國(guó)家認(rèn)同，包括個(gè)人對(duì)國(guó)家的自豪感和尊重感。一般來(lái)說(shuō)，全球化進(jìn)程與國(guó)家自豪感之間關(guān)系密切，發(fā)展中國(guó)家的民眾在融入國(guó)際社會(huì)伊始可能會(huì)因?yàn)閼沂獾慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距而產(chǎn)生自卑心態(tài)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距的逐步縮小，特別是中國(guó)在融入國(guó)際社會(huì)的過(guò)程中取得了巨大成就，大學(xué)生的國(guó)家自豪感被大大激發(fā)。

根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所2017年度中國(guó)大學(xué)生生活、就業(yè)和價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（以下簡(jiǎn)稱“調(diào)查數(shù)據(jù)”），88.8%的大學(xué)生認(rèn)為自己“經(jīng)常為國(guó)家取得的成就而感到自豪”。在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到中國(guó)之外的各種信息，也能夠憑借自身知識(shí)積累明辨是非。無(wú)論是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還是與周邊的發(fā)展中國(guó)家相比，中國(guó)過(guò)去二三十年日新月異的發(fā)展速度能夠讓每一個(gè)中國(guó)人感受到祖國(guó)的蓬勃生機(jī)，也讓作為“崛起一代”的當(dāng)代大學(xué)生由衷地為祖國(guó)而感到自豪。

從古至今，中華兒女無(wú)不以國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整為至高無(wú)上的追求目標(biāo)，這也成為中華民族在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的寶貴文化財(cái)富之一。自古以來(lái)，中國(guó)的仁人志士始終堅(jiān)持國(guó)家利益至上的信念，因而才會(huì)既有“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”的感慨，又有“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”的悲壯。當(dāng)代大學(xué)生雖然身處和平環(huán)境，沒(méi)有遭遇到國(guó)家危機(jī)或民族分裂的社會(huì)問(wèn)題，卻同樣會(huì)認(rèn)為“國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是社會(huì)的最高利益”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，92.5%的大學(xué)生非常同意或者同意這樣的觀點(diǎn)。這說(shuō)明，出生和成長(zhǎng)在和平環(huán)境里的當(dāng)代大學(xué)生雖然屢屢被污名化為“在溺愛(ài)中成長(zhǎng)”、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境考驗(yàn)的“垮掉的一代”，更不需要面對(duì)拋頭顱、灑熱血的社會(huì)環(huán)境，但在他們內(nèi)心深處仍然高度一致地把國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整視為至高無(wú)上的核心利益，這也是當(dāng)代大學(xué)生具有歷史責(zé)任感的體現(xiàn)。

不盲目媚外，對(duì)西方國(guó)家有著非常清醒的認(rèn)識(shí)；不狹隘，沒(méi)有強(qiáng)烈自私的民粹主義

在走向世界的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)曾一度出現(xiàn)了崇洋媚外的社會(huì)情緒，影響到了不少社會(huì)群體。20世紀(jì)80年代的“出國(guó)熱”，以及后續(xù)青年們的“哈日”“哈韓”，都或多或少帶有“媚外”的痕跡。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距在不斷縮小，產(chǎn)生崇洋媚外情緒的物質(zhì)基礎(chǔ)也在不斷被削弱，“哈日”“哈韓”之后，再少有媚外的一代。

作為“全球化一代”的當(dāng)代大學(xué)生具有與生俱來(lái)的開(kāi)放視野，能夠更多地接觸到新鮮事物，也能夠更加清醒地認(rèn)識(shí)外部世界。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近四分之三的大學(xué)生非常同意或者同意“在中國(guó)，照搬西方式的言論自由會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂”的觀點(diǎn)。這意味著一些西方國(guó)家試圖演變和分化國(guó)人的做法在當(dāng)代大學(xué)生群體中并沒(méi)有占領(lǐng)廣大市場(chǎng)。接近四分之三的大學(xué)生非常同意或者同意“以美國(guó)為首的西方國(guó)家不可能真正容許中國(guó)崛起成為一流強(qiáng)國(guó)”的說(shuō)法，這意味著當(dāng)代大學(xué)生能夠清醒認(rèn)識(shí)西方國(guó)家，具有責(zé)任感和使命感。

在我國(guó)，民粹主義的影響力在各類輿情事件中表現(xiàn)較為集中，一些人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，卻做出非理性的舉動(dòng)，例如盲目抵制一些國(guó)家的進(jìn)口產(chǎn)品、提倡極端貿(mào)易保護(hù)等。在民粹浪潮席卷多國(guó)的當(dāng)下，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生并沒(méi)有完全被狹隘、自私的民粹主義所誤導(dǎo)，反而保持著較為清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生不但不狹隘，沒(méi)有強(qiáng)烈自私的民粹主義，反而更加追求公平和平等。但同時(shí)，我們也不能忽視，民粹主義思潮仍有一定的市場(chǎng)，如有一部分大學(xué)生就認(rèn)同“如果國(guó)家綜合實(shí)力許可，可以為了維護(hù)自己的利益而采取任何行動(dòng)”的觀點(diǎn)，這與美國(guó)政府鼓吹的“美國(guó)優(yōu)先”有相似之處，應(yīng)當(dāng)引起重視，避免被利用來(lái)煽動(dòng)大學(xué)生情緒。

“小確幸”，折射出深具無(wú)奈感的群體性心理；不茍且，把回報(bào)社會(huì)當(dāng)成一種幸福

“小確幸”曾經(jīng)是在臺(tái)灣青年群體中高度流行的一個(gè)用語(yǔ)，主要指微小且確定的幸福，意指在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)下行期內(nèi)，面臨就業(yè)難、收入低、缺少社會(huì)保障、難以獲得向上的社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)等困境，島內(nèi)青年放棄了競(jìng)爭(zhēng)，不愿意去打拼事業(yè)，只能追求一種安定的生活狀態(tài)。安逸的生活已經(jīng)能夠讓他們感到滿足，而事業(yè)發(fā)展、追求成就這種“幸福”，成為青年們難以企及的“奢侈品”。

如今，在當(dāng)代大學(xué)生群體中，“小確幸”也得到了一些人的認(rèn)同。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有89.9%的大學(xué)生非常同意或者同意“小而確定的幸福對(duì)我來(lái)講很重要，這才是真正的幸福”，這也折射出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來(lái)即將遇到的令人尷尬的生活境遇的看法和心態(tài)。在一線城市中，高企的房?jī)r(jià)、快節(jié)奏而高壓力的工作生活、可以望及的職場(chǎng)天花板和已經(jīng)脫發(fā)、“油膩”、老去的“90后中年人”，讓在校大學(xué)生產(chǎn)生了一種深具無(wú)奈感的群體性心理。在面對(duì)充滿不確定和無(wú)望感的未來(lái)時(shí)，部分大學(xué)生產(chǎn)生了一種看似另類的、譏笑自身挫折與痛苦的自我慰籍式表達(dá)，但這種表達(dá)并不是真正自我超越式的灑脫，而是失去了對(duì)理想和未來(lái)渴望的征兆。

“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。”這句歌詞深深地唱到了很多青年大學(xué)生的心里。面對(duì)生活壓力，當(dāng)代大學(xué)生有“小確幸”的認(rèn)同，但也有不茍且的想法。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有94.8%的當(dāng)代大學(xué)生非常同意或者同意“生活和做事有創(chuàng)造性、能夠依照自己的想法很重要”的說(shuō)法，這體現(xiàn)出他們不茍且的生活態(tài)度。即便是在生活壓力面前，當(dāng)代大學(xué)生依然能夠把按照自己的想法生活和做事放在非常重要的位置，這也表現(xiàn)出他們以個(gè)人為中心的人生追求。這種追求退一步可能是“小確幸”，進(jìn)一步也可能是回報(bào)社會(huì)。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于物質(zhì)豐富的年代，他們對(duì)物質(zhì)的渴望已經(jīng)沒(méi)有那么強(qiáng)烈，而是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上有更高的回報(bào)社會(huì)的追求。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，91.2%的當(dāng)代大學(xué)生非常同意或者同意“為社會(huì)服務(wù)、幫助別人，才能獲得真正的幸福”，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生具備了比較高的思想境界，希望能夠通過(guò)服務(wù)社會(huì)、幫助別人獲得更高層次的幸福感，而不是僅僅局限于個(gè)人成就。由此也可以看出，在豐裕的物質(zhì)社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生本身并沒(méi)有被物質(zhì)化，反而能夠體現(xiàn)出更強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以幫助他人作為物質(zhì)生活得到滿足之后的更高追求。

不將就，普遍具有冒險(xiǎn)精神；敢于表達(dá)，喜歡接受新鮮事物

中國(guó)人習(xí)慣上喜歡把穩(wěn)定的工作作為成人的重要指標(biāo)，一般大學(xué)生畢業(yè)之后都會(huì)急于找工作，實(shí)現(xiàn)從學(xué)校到職場(chǎng)的轉(zhuǎn)換。有時(shí)候，即便是工作不太理想，很多人也會(huì)委曲求全、將就就業(yè)。而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待就業(yè)的態(tài)度卻有所不同，他們對(duì)畢業(yè)后立刻工作并沒(méi)一種緊迫感，反而表現(xiàn)出不將就的特點(diǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有26%的被調(diào)查者表示愿意接受不太滿意的工作，更多的人選擇繼續(xù)求學(xué)、出國(guó)深造、創(chuàng)業(yè)，等等。這也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的人生路徑出現(xiàn)了多種選擇，因此，他們更愿意選擇一份能讓自己滿意的工作。當(dāng)然，這也反映出有些大學(xué)生的“中二病”——始終把自己視作一個(gè)未成年人，懷揣稚嫩的想法，在找工作時(shí)也比較任性。無(wú)論是何種情況，其前提都是他們沒(méi)有立刻就業(yè)的生活壓力，并且家庭能夠給他們提供足夠的支持。

畢業(yè)后就業(yè)是追求穩(wěn)定生活、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的途徑，但創(chuàng)業(yè)則是當(dāng)代大學(xué)生是否具有風(fēng)險(xiǎn)精神的體現(xiàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生中完全沒(méi)有想過(guò)創(chuàng)業(yè)的比例僅有26.8%，即接近四分之三的當(dāng)代大學(xué)生或多或少都思考過(guò)創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題。盡管這一狀況與國(guó)家力推的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有關(guān)，但更多是當(dāng)代大學(xué)生群體本身具有較強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，展現(xiàn)出承受失敗的責(zé)任和勇氣。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)和網(wǎng)絡(luò)聲音已經(jīng)成為社會(huì)輿論的主要場(chǎng)域，而當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)的主要參與人群。與以往人們習(xí)慣的“沉默的大多數(shù)”不同，當(dāng)代大學(xué)生敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，沒(méi)有在網(wǎng)上發(fā)表過(guò)意見(jiàn)的被調(diào)查者比例為38.9%，超過(guò)六成的大學(xué)生都在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過(guò)自己的見(jiàn)解。當(dāng)代大學(xué)生敢于表達(dá)的背后是積極尋找共識(shí)的社會(huì)心態(tài)，他們之所以發(fā)出聲音，是想找出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、分析真實(shí)情況、尋求破解之道，這些都是形成社會(huì)共識(shí)的必要方式。

除了在互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)中表達(dá)觀點(diǎn)之外，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新鮮事物也抱有開(kāi)放的心態(tài)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有38.2%的被調(diào)查者關(guān)注網(wǎng)紅，有59.8%的被調(diào)查者會(huì)玩網(wǎng)絡(luò)游戲，有57.2%的被調(diào)查者會(huì)看網(wǎng)絡(luò)直播。這說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新生事物的接受程度是比較高的，反映出他們開(kāi)放的一面。同時(shí)，這些現(xiàn)象也表現(xiàn)出：被不斷污名化的網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播等，也確確實(shí)實(shí)成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活的一部分，我們不能忽略新的生活方式對(duì)未來(lái)社會(huì)思潮的影響，畢竟當(dāng)下的網(wǎng)紅、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播中都存在著一些不良現(xiàn)象，比如拜金主義、低俗化等。因而，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生所喜歡的生活方式，政府和社會(huì)應(yīng)該在尊重他們選擇的基礎(chǔ)上加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，對(duì)其進(jìn)行正面引導(dǎo)。

總體來(lái)說(shuō)，勾勒當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，要充分考慮其產(chǎn)生的時(shí)代背景和代際特色，不能單純以古板、僵化、陳舊的思維方式來(lái)考量，更不能用“戴帽子”的方式來(lái)定義其群體特征。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)和歷史責(zé)任感，不媚外、不狹隘，不茍且、不將就，敢于表達(dá)自己的聲音，雖然有一點(diǎn)“小確幸”的心愿，但我們有理由相信：作為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)青年人的主干力量和精英群體之一，他們未來(lái)必將成為國(guó)家的棟梁；在高度認(rèn)同國(guó)家利益、對(duì)西方國(guó)家有清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，他們必將以開(kāi)放的心態(tài)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駷閲?guó)家的前途和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)出力量。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所青少年與社會(huì)問(wèn)題研究室研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

責(zé)編/王妍卓    美編/李祥峰

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