【摘要】中國傳統(tǒng)文化以倫理道德為重要組成部分，以農(nóng)耕文明為依托，以和諧精神為內(nèi)核，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展離不開與世界多元文化的交融。近幾年來，隨著中國綜合國力的提升，中國傳統(tǒng)文化逐漸走出國門，以一種更加積極的姿態(tài)參與到世界文化的交流中，影響力日益擴(kuò)大。在融入世界文化的過程中，中華文化必將以其強(qiáng)大的生命力和深厚的文化底蘊(yùn)在世界文化中獨(dú)樹一幟，發(fā)揮積極的作用。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化  世界文化  當(dāng)代價(jià)值   

【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國傳統(tǒng)文化以倫理道德為重要組成部分，以農(nóng)耕文明為依托，以和諧精神為內(nèi)核

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它是在中國社會(huì)漫長的演變和發(fā)展過程中形成的各種文化形式的總和。在世界歷史的長河中，中華文明是所有古老文明中唯一沒有斷流的文明。2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅包括獨(dú)特的語言文字、浩瀚的文化典籍、精湛的科學(xué)工藝，還擁有璀璨的文學(xué)藝術(shù)、深刻的哲學(xué)思想和豐富的倫理道德。

中國傳統(tǒng)文化以倫理道德為重要組成部分。中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)建立在宗法家族制的基礎(chǔ)之上，其所強(qiáng)調(diào)的家庭成員間的人倫關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的重要社會(huì)根基。在宗法制基礎(chǔ)上形成的政治文化，具有重倫理、重道德、重血緣、重家庭等特點(diǎn)，對(duì)維護(hù)統(tǒng)治和穩(wěn)定社會(huì)起到了至關(guān)重要的作用。

中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)耕文明為依托。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)看，中國地處東亞大陸，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，自然條件非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，黃河流域和長江流域肥沃的土壤孕育了早期的中華文明。中國社會(huì)歷來重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)耕為內(nèi)核的自然經(jīng)濟(jì)與較為活躍的商品經(jīng)濟(jì)互相依托、互相促進(jìn)，形成了既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。這種以農(nóng)為本又多元共存的經(jīng)濟(jì)格局，使中華文化擁有了兼容并包、厚德載物的特點(diǎn)。同時(shí)，自給自足的小農(nóng)思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也使中國人養(yǎng)成了注重實(shí)際、不尚空談的特質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化以和諧精神為內(nèi)核。自古以來，人們尤為注重人與自然的和諧關(guān)系，倡導(dǎo)“天人合一”。在此基礎(chǔ)上，無論在政治生活方面還是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國人都力求個(gè)人與群體的和諧，人與社會(huì)的和諧。“天人合一”也是孔子所提倡的“中庸”之道的理論基礎(chǔ)。作為儒家思想的精髓，“中庸”之道一直貫穿于中國古代傳統(tǒng)觀念之中，中國傳統(tǒng)文化中的許多價(jià)值觀都能體現(xiàn)“中庸”思想。倡導(dǎo)和而不同、求同存異，用這種觀點(diǎn)衡量和處理問題，既有利于社會(huì)的安定，也有利于化解國際社會(huì)矛盾。

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展離不開與世界多元文化的交融

樹立文化自信，與世界文化進(jìn)行深層次互動(dòng)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展離不開與世界多元文化的交融，中華文化應(yīng)主動(dòng)張開胸懷，主動(dòng)借鑒并融合世界優(yōu)秀文化的精華，增加中華文化的吸引力和感染力，從而為世界文化的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

秉持文化自覺，重新審視中國傳統(tǒng)文化。在全球化背景下，我們要辯證地看待中國傳統(tǒng)文化，既不能完全否定、割斷歷史，也不能因循守舊、故步自封。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化中包含的消極因素，我們也需要予以正視，因此，我們要批判性地繼承傳統(tǒng)文化，剔除思想中的落后成分。在全球化的視野下，我們應(yīng)重新審視中國傳統(tǒng)文化，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來聯(lián)系起來，不斷賦予中華文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

以我為主，取長補(bǔ)短。在中國傳統(tǒng)文化與世界文化融合的過程中，有些人思想守舊、盲目排外，有些人崇洋媚外，提倡全盤西化，這兩種態(tài)度都不可取。文化是沒有國界的，優(yōu)秀的文化更是如此。文化因互鑒而繁榮，因交融而生輝，不同的文化可以互補(bǔ)共生。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路，我們要在豐富和發(fā)展中華文化的同時(shí)，推動(dòng)世界文明的進(jìn)步。

中國文化將在世界文化的發(fā)展交流中發(fā)揮積極作用

近幾年來，隨著中國綜合國力的提升，中國傳統(tǒng)文化逐漸走出國門，以一種更加積極的姿態(tài)參與到世界文化的交流中，影響力日益擴(kuò)大。從歷史上看，中華文明曾對(duì)域外文明產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，如中國儒家、道家等中國古代哲學(xué)思想就對(duì)西方的文藝、哲學(xué)等領(lǐng)域影響較大。文化交流是雙向的，文化帶來的影響也是相互的。隨著西方社會(huì)文化危機(jī)的顯現(xiàn)，一些人開始重新思考西方文明的出路，力求從中華文化中找到答案。未來，以東方文化為主導(dǎo)的世界文化大融合或?qū)⒊蔀闀r(shí)代的主流。

“天人合一”的宇宙觀有利于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。相較于西方的人類中心主義，“天人合一”的思想更能促進(jìn)人與自然之間的和諧發(fā)展，有利于生態(tài)文明的建設(shè)。中國古代哲學(xué)家莊子認(rèn)為，人類與天地萬物是和諧的整體，其地位是平等的；西方文明則主張?zhí)烊讼喾?，?qiáng)調(diào)人要征服自然，把自然界作為人類獲取財(cái)富的對(duì)象，因而造成了全球范圍內(nèi)的環(huán)境破壞和污染。要想擁有更好的生存發(fā)展環(huán)境，就要維護(hù)生態(tài)平衡，保持人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在科技快速發(fā)展的時(shí)代，處理好人和自然、科技與社會(huì)之間的關(guān)系尤為重要，如何借鑒中華文化中的“天人合一”思想，找到溝通中西方文化的橋梁，促進(jìn)自然與人類、科技與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是我們應(yīng)當(dāng)思索的重要問題。

“貴和尚中”思想有利于解決國家間的利益沖突。中國傳統(tǒng)文化講究“和”的理念，主張“君子和而不同”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這種倫理道德和行為方式倡導(dǎo)的是一種人與人、國與國之間和諧相處、和平發(fā)展的精神理念。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，其倡導(dǎo)的就是“貴和尚中”“和而不同”的價(jià)值理念。“和”文化在解決國家之間的利益沖突、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和新型國際關(guān)系等方面，發(fā)揮著不可忽視的作用。

黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”縱觀世界文化的發(fā)展歷史，各國文明都是在與外來文明的交流融合中獲得了長足的發(fā)展。隨著全球化的深入，東西方文明的融合之勢將更加明顯，這也為中華文化走向世界提供了難得的契機(jī)。在融入世界文化的過程中，中華文化必將以其強(qiáng)大的生命力和深厚的文化底蘊(yùn)在世界文化中獨(dú)樹一幟，發(fā)揮積極的作用。

（作者均為北華航天工業(yè)學(xué)院副教授）

【注：本文系河北省社科基金項(xiàng)目“從社會(huì)福音運(yùn)動(dòng)看美國宗教參與社會(huì)改革的方式及效用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HB16LS001）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。

③方毅：《世界文化發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的未來走向》，《求是學(xué)刊》，1999年第2期。

④顧友仁：《中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的話語轉(zhuǎn)換》，《求實(shí)》，2009年第5期。

⑤樂黛云：《中國傳統(tǒng)文化的一些特點(diǎn)及其對(duì)世界可能的貢獻(xiàn)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第4期。

⑥曹德本：《中國傳統(tǒng)文化與世界多元文化》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2001年第4期。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚(yáng)

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