【摘要】當(dāng)代大學(xué)生道德教育的困境，表現(xiàn)為應(yīng)試教育和道德教育相背離、道德至善的失落、網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范等。其原因是道德教育與道德需求的脫節(jié)、認(rèn)知多元化導(dǎo)致傳統(tǒng)道德教育效果不理想等。為此，應(yīng)從理論與實踐結(jié)合、校園文化建設(shè)等方面著手改進(jìn)大學(xué)生道德教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生  倫理道德  道德教育   

【中圖分類號】G41    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)前大學(xué)生道德教育中存在的問題

應(yīng)試教育與道德教育背離。改革開放以來，各行各業(yè)對專業(yè)知識人才的渴求，促進(jìn)了教育制度的改革。全國各級學(xué)校都把知識教育放在了首位，考試被官方和民間廣為認(rèn)同，由此，應(yīng)試教育應(yīng)運而生。然而，應(yīng)試教育是社會發(fā)展的階段性產(chǎn)物，隨著時代的變遷，其弊端逐步顯現(xiàn)，其功利性導(dǎo)致了自我認(rèn)知的偏差和交流能力的弱化。從義務(wù)教育到高等教育的整個過程中，課程設(shè)置都將與考試無關(guān)的內(nèi)容排除在核心教育之外。教師往往只關(guān)心學(xué)生是否掌握了授課內(nèi)容本身，而忽視了在“教書”過程中的“育人”功能，缺少對學(xué)生在知識教育以外的道德啟發(fā)和熏陶。

道德至善的失落與道德底線的高揚。在東西方文明史中，“止于至善”的道德理想被眾多思想家所推崇，康德認(rèn)為遵守道德是人們應(yīng)當(dāng)無條件服從的命令；而中國的儒家思想也將至善至美作為追求的崇高目標(biāo)。沿襲了上千年的文化傳統(tǒng)，大學(xué)生在當(dāng)前道德教育中被填鴨式灌輸了“至善論”的思想，卻沒有根據(jù)學(xué)生的年齡特征和理解消化程度把道德教育階段化和層次化，沒有循序漸進(jìn)地從最初的日常行為規(guī)范培養(yǎng)，進(jìn)而形成具備較高道德品質(zhì)的公民，直至確立崇高遠(yuǎn)大的道德追求。一些學(xué)校拔苗助長式的道德教育籠統(tǒng)地把最高級的道德標(biāo)準(zhǔn)豎立起來，卻忽略了道德品質(zhì)的形成過程，一些學(xué)生望著遙不可及的標(biāo)桿，無奈地作出“偽善”的選擇。另外，隨著近現(xiàn)代自由解放運動發(fā)展以及改革開放以來西方思想的傳入，人們對自身權(quán)利越來越關(guān)注。在社會群體生活中，一些人把只要不突破道德底線，去盡可能地實現(xiàn)個人利益的最大化當(dāng)作處事標(biāo)準(zhǔn)，道德與權(quán)利的地位發(fā)生反轉(zhuǎn)。

網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范。網(wǎng)絡(luò)交流有一定的虛擬性、隱蔽性等特點，人與人之間的交往，不像線下接觸那么直接，這種非直接性會造成人們道德自律力的降低，人們在現(xiàn)實生活中的道德感、說話做事的責(zé)任感在網(wǎng)絡(luò)中都會弱化?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，包括手機、電腦在內(nèi)的新媒體本身具有一種自我麻醉功能，容易使人忘記自己的社會屬性而做出一些平時受到道德約束而不能做的行為。

大學(xué)生道德教育缺失的成因分析

道德教育與道德需要脫節(jié)。大學(xué)生道德教育是滿足大學(xué)生道德需要的重要途徑。根據(jù)筆者調(diào)查，大學(xué)生更希望在大學(xué)期間通過道德教育滿足個人素質(zhì)相關(guān)方面的道德需要，并從中掌握與人為善的方法，能夠?qū)賽?、就業(yè)、升學(xué)等有所幫助。而現(xiàn)階段大學(xué)道德教育在生命道德、性道德和職業(yè)道德等方面卻鮮有涉及，大學(xué)道德教育與大學(xué)生實際道德需要相脫節(jié)，大學(xué)道德課程設(shè)置與大學(xué)生道德基本訴求相脫節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生的道德問題得不到解決，道德無助感增加。

新媒體時代認(rèn)知的多元化在一定程度上解構(gòu)了傳統(tǒng)道德教育。對于大學(xué)生道德教育而言，新媒體是把雙刃劍。新媒體打破了認(rèn)知的“壁壘”，賦予不同思想、文化平等傳播的可能，但是在這種公平的背后，主流文化正遭遇弱化的危機。在各種思潮的裹挾下，金錢主義、享樂主義泛濫，不斷侵蝕著大學(xué)生的思想防線。各種世界觀、人生觀、價值觀在信息大潮中泥沙俱下，如果不能加以甄別，久而久之形成“青蛙效應(yīng)”，對尚處于三觀塑型期的大學(xué)生將產(chǎn)生負(fù)面影響。

批判式道德教育與道德尊重相背離。在傳統(tǒng)道德教育情況下，教師以解決學(xué)生身上出現(xiàn)的各種問題為目的，多采取批評、懲戒等消極教育方式對待學(xué)生，容易挫傷受教育者的自尊心，甚至使其產(chǎn)生逆反心理，難以達(dá)到預(yù)期的教育目的。人無完人，處于道德塑型期的大學(xué)生會出現(xiàn)各種各樣的問題，教育者應(yīng)當(dāng)用辯證思維客觀看待受教育者，不能夠過分關(guān)注他們的問題，而應(yīng)該看到大學(xué)生身上的優(yōu)點，欣賞他們的長處，采取激發(fā)他們內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的道德教育方式，構(gòu)建德育教育的新理念。

大學(xué)生道德教育的路徑選擇

理論實踐結(jié)合，增強辨識能力。大學(xué)道德課堂教育由于受到授課時間與理論教學(xué)的限制，教學(xué)活動的內(nèi)容往往不能滿足大學(xué)生實際的道德需要；即使在課堂上傳授了相關(guān)內(nèi)容，在遇到實際問題的時候，也不可能與書本情況完全一致。大學(xué)道德教育的主要作用不是解決具體問題，而是實現(xiàn)自我道德判斷與辨識。大學(xué)生只有在豐富多彩的社會實踐中才能進(jìn)行道德實踐，才能感受到不同觀點的道德碰撞，通過掌握的道德知識克服非理性的沖動、辨別是非對錯，從而實現(xiàn)道德辨識。

培養(yǎng)正面情緒，關(guān)注心理健康。有研究表明，大學(xué)生的心理狀態(tài)與道德判斷存在著顯著的正相關(guān)聯(lián)系，在自信、快樂等正面情緒下的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)比較公正、積極；在悲傷、抑郁等負(fù)面情緒下的道德判斷力比較偏頗、消極。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，情緒狀態(tài)的高低與道德判斷能力成非線性相關(guān)對應(yīng)關(guān)系，即在中等程度情緒狀態(tài)下道德判斷能力最高，低等和高等程度情緒狀態(tài)下相對降低。在相同主體與環(huán)境背景下，正性情緒狀態(tài)有助于增強認(rèn)知加工過程中的理性程度,遵守固有的判斷標(biāo)準(zhǔn)，提高思維決策能力,因而提高了整體的道德判斷能力；而在性質(zhì)相同的情緒狀態(tài)下，個體心態(tài)的穩(wěn)定平和有助于道德判斷能力的提升，過于悲觀或者樂觀都會對判斷能力產(chǎn)生影響。

自律培養(yǎng)為主，達(dá)到“慎獨”境界。道德自律是指基于公共社會道德基礎(chǔ)上的道德需要、道德內(nèi)化和道德自覺。中國儒家思想倡導(dǎo)的“慎獨”就是自律，指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生日?；顒臃秶偷赖颅h(huán)境都發(fā)生了很大的改變。他們接觸的事物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校和家庭的范圍，時常會脫離老師和家長的管理和干預(yù)，在無人約束的情況下，大學(xué)生可能會降低自身的道德水準(zhǔn)要求。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在線上和線下實現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，建立道德信仰和道德內(nèi)化機制，培養(yǎng)道德自律感，實現(xiàn)自我評判、自我約束和自我控制，將“他律”升華為“自律”。

重視新媒體，厚植校園文化傳播優(yōu)勢。教育工作者不應(yīng)把新媒體看作是“洪水猛獸”，持一概否定的態(tài)度，在新媒體環(huán)境下，要主動“疏”而不是被動“堵”，改權(quán)威式說教為平等式交流，改毋庸置疑式語氣為啟發(fā)引導(dǎo)式語言，以實現(xiàn)大學(xué)生自我思考、自我啟發(fā)。高校在繼續(xù)做好傳統(tǒng)媒體如電視臺、?？?、校報的同時，應(yīng)充分重視新媒體在人文素質(zhì)教育體系中發(fā)揮的重要作用和影響力。一方面，學(xué)校應(yīng)建好官方網(wǎng)站、微博和微信，并利用慕課等共享平臺，弘揚社會主義核心價值觀，做人文素質(zhì)教育的引路人。另一方面，校方要不斷加強社團、班級、輔導(dǎo)員等個性化新媒體、自媒體建設(shè)，通過組織人文素質(zhì)競賽等大學(xué)生們喜聞樂見的方式構(gòu)建立體化的信息交流、文化娛樂新平臺，在潤物無聲的過程中進(jìn)行人文素質(zhì)教育。

（作者為南京郵電大學(xué)講師）

【注：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“加強文化素質(zhì)教育補齊理工類高校大學(xué)生綜合素質(zhì)短板”（項目編號：2017SJB0093）階段性研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①張旭新：《當(dāng)代大學(xué)生道德教育的困境與反思》，《思想教育研究》，2013年第1期。

②易連云：《新媒體時代學(xué)校德育面臨的危機及應(yīng)對策略》，《高等教育研究》，2010年第4期。

責(zé)編/周素麗    美編/王夢雅

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