【摘要】美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特為了復(fù)興電子媒介時(shí)代的社會(huì)批判理論，提出了信息方式理論，試圖用“信息方式”概念來取代馬克思的“生產(chǎn)方式”概念。波斯特夸大了交流方式和交流結(jié)構(gòu)的社會(huì)地位和歷史作用，而忽略了任何信息方式實(shí)現(xiàn)的具體形式取決于當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的基本模式，取決于最基本的生活需要和最基本的物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】信息方式理論  生產(chǎn)方式  資本主義    【中圖分類號(hào)】A81    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

20世紀(jì)以來，電子媒介作為交流傳播手段進(jìn)入人類社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，帶來社會(huì)普遍而深刻的變化。美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特秉承西方馬克思主義的批判精神，站在后現(xiàn)代主義的立場(chǎng)，吸收后結(jié)構(gòu)主義的理論資源，比照馬克思的“生產(chǎn)方式”概念，創(chuàng)造了“信息方式”概念，對(duì)電子媒介如何改變社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了新穎的分析和闡釋，形成了信息方式理論。

信息方式理論對(duì)馬克思主義的批判

信息方式理論認(rèn)為，在以電子媒介為中介的社會(huì)中，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)不是人們賴以生存的基礎(chǔ)，語(yǔ)言、符號(hào)構(gòu)成了人們的生活世界，人與人之間的關(guān)系也不再表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的聯(lián)系，而是由語(yǔ)言交流所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，這些都突破了馬克思生產(chǎn)方式理論的判斷。

波斯特認(rèn)為，馬克思主義的生產(chǎn)方式理論在電子媒介時(shí)代無(wú)法批判和解釋現(xiàn)實(shí)，是失效的，應(yīng)該被信息方式所取代。首先，波斯特認(rèn)為，盡管馬克思敏銳地注意到了科學(xué)技術(shù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中的重要作用，但他的勞動(dòng)價(jià)值理論無(wú)法解釋非物質(zhì)產(chǎn)品尤其是電子信息產(chǎn)品的價(jià)值。他批評(píng)馬克思主義無(wú)法估量凝結(jié)在這類產(chǎn)品中的勞動(dòng)時(shí)間，而信息已經(jīng)具有完全不同于商品的某些特質(zhì)，信息交換無(wú)法用價(jià)值規(guī)律來說明，只能用符號(hào)交換來分析。其次，波斯特認(rèn)為，生產(chǎn)方式理論無(wú)法解釋消費(fèi)社會(huì)中生產(chǎn)被消費(fèi)所引導(dǎo)這個(gè)事實(shí)。被消費(fèi)的不是商品本身，而是附加在商品上的符號(hào)，它作為一種能指已經(jīng)脫離了對(duì)實(shí)物的指涉。再次，電子媒介時(shí)代社會(huì)力量發(fā)生了重組，生產(chǎn)方式理論所提出的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)讓位給少數(shù)、邊緣群體的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不是革命的主導(dǎo)力量。歸根到底，波斯特認(rèn)為建立在實(shí)踐第一性基礎(chǔ)上的生產(chǎn)方式理論無(wú)法理解由電子語(yǔ)言所構(gòu)型的后現(xiàn)代社會(huì)，而他提出信息方式理論的使命就是以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，“在映照生產(chǎn)方式理論的同時(shí)又置換這一理論”。

馬克思的生產(chǎn)方式理論并未過時(shí)

我們要正確評(píng)價(jià)波斯特的“信息方式”，首先要搞清楚馬克思的“生產(chǎn)方式”概念的含義。馬克思所說的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的基本要素包括以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者。生產(chǎn)關(guān)系可以理解為人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制的形式，人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品分配方式等?；趯?duì)馬克思的生產(chǎn)方式兩方面含義的把握，波斯特所謂的信息方式即電子媒介交流，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在當(dāng)代科技革命背景下的一種特殊反映。因此，并非信息方式取代了生產(chǎn)方式，而是當(dāng)代生產(chǎn)方式的突出表現(xiàn)形式是信息方式，信息方式完全可以被生產(chǎn)方式所涵蓋，二者之間并沒有根本的沖突。信息方式的特殊性在于其獨(dú)有的互動(dòng)形式和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超逼真模仿，從現(xiàn)象層面上看似乎日益遠(yuǎn)離了生產(chǎn)過程，但是在其終極本質(zhì)上仍是生產(chǎn)工具的現(xiàn)代歷史形式，因此也就不存在其信息方式的本體論話題。

首先，信息依然是商品。在電子媒介時(shí)代，信息日益等同于一種商品和資本，這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果。信息成為商品體現(xiàn)和深化著資本主義的基本矛盾。馬克思所說的生產(chǎn)在資本主義社會(huì)是指能為資本帶來剩余價(jià)值的勞動(dòng)，而不特指生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，信息商品的生產(chǎn)沒有脫離生產(chǎn)范疇。馬克思所說的商品是一切用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品價(jià)值鏈的繼續(xù)分化和非物質(zhì)化造成所有關(guān)于生產(chǎn)、分配和消費(fèi)過程的可利用信息都被漸漸地從過程本身分離出來，并且被電子處理和被公開銷售，成為商品。信息商品仍然遵循商品供需法則和價(jià)值規(guī)律，被卷入資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行軌道，因此才有了知識(shí)產(chǎn)權(quán)。信息交換的低成本和即時(shí)性降低了資本流通成本，信息生產(chǎn)正是壟斷資本全球擴(kuò)張的產(chǎn)物。更進(jìn)一步來看，電子媒介技術(shù)帶來的成本的降低推進(jìn)了“用戶生成的內(nèi)容”，即波斯特所謂的代表的一種“符號(hào)學(xué)民主”的“共享知識(shí)”，表面上是在挑戰(zhàn)資本主義堅(jiān)守的專利原則，其實(shí)免費(fèi)饋贈(zèng)的形式置于商品形式之下，甚至可以直接用來贏利。總之，資本主義經(jīng)濟(jì)沒有出現(xiàn)新的范式，資本主義的根本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾并沒有從根本上解決。一方面因?yàn)樾畔⒌陌l(fā)達(dá)，生產(chǎn)變得更加靈活、具有更強(qiáng)的適應(yīng)力和更快的局部反應(yīng)，生產(chǎn)被分權(quán)化了，而資本和控制卻被中心化了，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)日益成為戰(zhàn)略性聯(lián)盟、聯(lián)合體，被少數(shù)人控制甚至壟斷，這恰恰證明了馬克思對(duì)資本主義基本矛盾的分析；另一方面，信息的社會(huì)性必然和市場(chǎng)的私有化組織迎頭相撞，加劇資本主義根本矛盾，這已經(jīng)被進(jìn)入新世紀(jì)以來的多次金融危機(jī)所證實(shí)。

其次，消費(fèi)社會(huì)的密碼依然依賴于資本主義生產(chǎn)方式解析。波斯特認(rèn)為消費(fèi)社會(huì)不是以生產(chǎn)為基礎(chǔ)而是由符號(hào)統(tǒng)治。但深入到符號(hào)的本質(zhì)，它仍然是資本再生產(chǎn)的產(chǎn)物，而且符號(hào)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)仍然存在于資本主義的生產(chǎn)方式中。馬克思早就破譯了消費(fèi)社會(huì)的秘密：“第一，要求在量上擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)擴(kuò)大到更大的范圍來造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值。”并不是消費(fèi)決定生產(chǎn)，而是消費(fèi)反饋的信息讓生產(chǎn)更加精準(zhǔn)化，消費(fèi)創(chuàng)造的新的需求助推生產(chǎn)擴(kuò)大化，從而保障資本家獲得更高的超額利潤(rùn)。所謂“生產(chǎn)消費(fèi)集于一身”，非但沒有顯示生產(chǎn)和分配的民主化，反而常常被納入到了現(xiàn)有精英控制的商品交換體系。離開生產(chǎn)談消費(fèi)，甚至把消費(fèi)置于生產(chǎn)之上，其實(shí)是被資本主義高度發(fā)達(dá)的社會(huì)現(xiàn)象所蒙蔽。

第三，電子媒介時(shí)代依然存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。網(wǎng)上的個(gè)體依然生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)世界中的多重身份，始終是以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角色為基礎(chǔ)的，盡管身份可以塑造，但仍然是圍繞現(xiàn)實(shí)階級(jí)屬性建構(gòu)的。盡管當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)的萎縮，但是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有改變，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為從事雇傭勞動(dòng)，為資本提供剩余價(jià)值的群體并未消失，只是改變了存在形態(tài)。同樣，階級(jí)斗爭(zhēng)也沒有消失，而是采取了更加復(fù)雜的形式，當(dāng)代西方社會(huì)，各種少數(shù)群體的斗爭(zhēng)都是與階級(jí)斗爭(zhēng)糾纏在一起的。從受眾到信息生產(chǎn)者的身份變化并不能使互聯(lián)網(wǎng)用戶獲得擺脫資本的自主性，相反，人們?cè)诰W(wǎng)上的創(chuàng)造性活動(dòng)被深深地商品化了，剝削也更加隱蔽化和深刻化。

信息方式理論盡管在對(duì)電子媒介社會(huì)的現(xiàn)象批判上提供了一個(gè)有效的視角，但是這種基于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的批判始終存在著巨大的理論局限，夸大了交流方式和交流結(jié)構(gòu)的社會(huì)地位和歷史作用，卻忽略了任何信息方式實(shí)現(xiàn)的具體形式取決于當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的基本模式，取決于最基本的生活需要和最基本的物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。而對(duì)人類最基本生產(chǎn)和活動(dòng)的探討，則是馬克思?xì)v史唯物主義的永恒的基石。僅僅關(guān)注交流的形式，而放棄對(duì)整個(gè)社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行分析，無(wú)法深入到對(duì)社會(huì)的本質(zhì)批判層面，更無(wú)法撼動(dòng)馬克思生產(chǎn)方式理論的正確性。

（作者單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]馬克·波斯特著、范靜曄譯：《信息方式》，北京：商務(wù)印書館2014年。

②[美]馬克·波斯特著、范靜曄譯：《第二媒介時(shí)代》，南京：南京大學(xué)出版社，2005 年。

③《馬克思恩格斯全集》（第30卷），北京：人民出版社，1995年。

④張金鵬：《信息方式：后現(xiàn)代語(yǔ)境中的批判理論》，南京：江蘇人民出版社，2012年。

責(zé)編/周素麗    美編/楊玲玲

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。