作者：王天民 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

習(xí)近平總書(shū)記兩會(huì)期間參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，對(duì)于當(dāng)前黨員干部的政德修養(yǎng)發(fā)表了重要而深刻的講話(huà)。講話(huà)立足新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展的整體格局，以“大德、公德、私德”三元一體有機(jī)結(jié)構(gòu)，深刻闡釋了政德修養(yǎng)的精神意涵，明確提出了政德修養(yǎng)的實(shí)踐要求。講話(huà)充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨、潔己以進(jìn)的堅(jiān)定意志，確證和強(qiáng)化了中國(guó)共產(chǎn)黨持守初心、強(qiáng)國(guó)惠民的黨性宗旨。

大德立信，強(qiáng)基固本

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為政以德”的治國(guó)理念，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。”習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新時(shí)代黨和國(guó)家建設(shè)的新特點(diǎn)，賦予“政德”觀(guān)念嶄新的意涵，提出了“政德”修養(yǎng)的嶄新思路。認(rèn)為“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”作為“政德”之首的“大德”就是共產(chǎn)主義的理想信念，所謂“明大德”就是要堅(jiān)定而旗幟鮮明地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。這一重要思想具有突出重要的政治意義，對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，能否堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念是大是大非問(wèn)題，容不得半點(diǎn)猶疑和模糊；黨員干部只有堅(jiān)定而旗幟鮮明地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，才能在立世準(zhǔn)則、處事原則方面，也就是人生觀(guān)、世界觀(guān)總開(kāi)關(guān)方面“追求高尚”、“保持先進(jìn)”，否則在這一根本問(wèn)題上動(dòng)搖了、模糊了，就必然意味著退步和墮落，與這一根本的退步和墮落相比，其他任何所謂的道德都是無(wú)足輕重的。其次，這一重要思想還具有重要的理論和歷史意義。因?yàn)閷?duì)于任何道德來(lái)講，“信”是最為重要的和關(guān)鍵的因素，中國(guó)傳統(tǒng)文化有“人而無(wú)信，不知其可”、“國(guó)無(wú)信不立”的觀(guān)念。如果不把道德問(wèn)題與信仰問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái)、融通起來(lái)，任何一種道德都可能流于空談，而不能深入到思想和心靈的深處。因此，可以說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記以理想信念為大德的思想基于共產(chǎn)主義理想信念與共產(chǎn)主義道德的內(nèi)在一致性，破解了道德觀(guān)念的理論難題，指明了道德觀(guān)念深入心靈、轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的嶄新理路?？梢?jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于以理想信念為大德的“政德”思想彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，明確了黨員干部的“道義”準(zhǔn)則，對(duì)于強(qiáng)化黨的思想根基具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

公德惠民，持守初心

“守公德”是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想的第二個(gè)層面，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想三重意涵——大德、公德、私德中主體和中堅(jiān)的層面，作為“公德”的“政德”最為集中地反映和體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨宗旨和執(zhí)政性質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中指出，“守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員是人民群眾中的先進(jìn)分子，黨員干部的公德必然不同于普通社會(huì)成員和一般群眾的公德，必然是一種體現(xiàn)先進(jìn)黨性觀(guān)念和高尚執(zhí)政理念的立黨執(zhí)政公德。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想把“全心全意為人民服務(wù)”和“立黨為公、執(zhí)政為民”確立為黨組織和黨員干部的執(zhí)政公德，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨把立黨宗旨和執(zhí)政原則提升為自身的生命靈魂和實(shí)踐品格，這一重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)新的世情、國(guó)情、黨情，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，強(qiáng)化自身建設(shè)的重要思路和舉措。這一重要思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立足新的時(shí)代方位和發(fā)展主題，深化黨建理論和執(zhí)政思想，使黨組織和黨員干部永葆先進(jìn)本色和高尚品格的堅(jiān)定意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性意識(shí)和執(zhí)政覺(jué)悟的時(shí)代提升和根本強(qiáng)化。這一重要思想再次彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以“公德”為大道，以“民利”為根本，執(zhí)政惠民的本真精神，有力確證了中國(guó)共產(chǎn)黨持守初心、向善而行、永無(wú)止境的高尚品格。

私德修己，樹(shù)立風(fēng)范

“嚴(yán)私德”是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想的第三個(gè)層面，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想見(jiàn)之于實(shí)踐、生根內(nèi)化的落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中立足于“政德”修養(yǎng)的整體邏輯和當(dāng)前“政德”建設(shè)存在的突出問(wèn)題，深刻闡釋了作為“政德”的“私德”的獨(dú)特意涵，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)“私德”修養(yǎng)對(duì)于“政德”建設(shè)的關(guān)鍵作用，針砭時(shí)弊地闡明了加強(qiáng)私德建設(shè)的著力環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止‘枕邊風(fēng)’成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己‘拉下水’。”“見(jiàn)之于實(shí)踐”是道德的內(nèi)在要求，任何領(lǐng)域和層面的道德要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐方式和行為模式，必須通過(guò)作為個(gè)體的行動(dòng)著的活動(dòng)著的個(gè)人。因此，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于政德建設(shè)思想把“嚴(yán)私德”作為落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“政德”理論的深刻洞察和全局把握，表明了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于加強(qiáng)“政德”建設(shè)落地有聲、務(wù)求實(shí)效的堅(jiān)定意志。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中針對(duì)黨員干部“私德”方面的多發(fā)癥狀，開(kāi)示出了救治處方，要求匡正“家風(fēng)”，防控“枕邊風(fēng)”。這一育“私德”，強(qiáng)“政德，”正“家風(fēng)”，糾“政風(fēng)”的工作思路，創(chuàng)造性地運(yùn)用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓”的政治智慧，切實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨返本開(kāi)新、從嚴(yán)治黨、以身示范、正風(fēng)肅紀(jì)、無(wú)私無(wú)畏的勇氣和魄力，對(duì)于樹(shù)立良好黨風(fēng)、政風(fēng)，引領(lǐng)清新高尚的世風(fēng)發(fā)揮著根本的范導(dǎo)和推動(dòng)作用。

習(xí)近平總書(shū)記兩會(huì)期間關(guān)于黨員干部“政德”修養(yǎng)所發(fā)表的重要講話(huà)，構(gòu)建了新時(shí)代“政德”建設(shè)“大德、公德、私德”的有機(jī)理論體系，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨組織和黨員個(gè)人以道德修養(yǎng)強(qiáng)化理想信念，踐行黨性宗旨原則的有序?qū)嵺`路徑。這一重要思想對(duì)于在“法治”時(shí)代強(qiáng)化“德治”軟實(shí)力及其作用，以“德性”強(qiáng)“黨性”，深化從嚴(yán)治黨，樹(shù)立優(yōu)良黨風(fēng)、政風(fēng)和世風(fēng)，不斷滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往，具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。