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黨員干部必備的三項道德修養(yǎng)

核心提示: 黨員領(lǐng)導干部品德合格,就是要做到明大德、嚴公德、守私德,不斷提高自身道德修養(yǎng)。黨員領(lǐng)導干部要在政治上不迷茫,思想上不偏向,是非上辨得清,始終保持頭腦清醒,旗幟鮮明;在大風大浪面前,要始終保持堅定立場,篤志躬行;在各種誘惑面前要經(jīng)得起考驗,始終堅如磐石。

【摘要】黨員領(lǐng)導干部品德合格,就是要做到明大德、嚴公德、守私德,不斷提高自身道德修養(yǎng)。黨員領(lǐng)導干部要在政治上不迷茫,思想上不偏向,是非上辨得清,始終保持頭腦清醒,旗幟鮮明;在大風大浪面前,要始終保持堅定立場,篤志躬行;在各種誘惑面前要經(jīng)得起考驗,始終堅如磐石。

【關(guān)鍵詞】明大德  嚴公德  守私德    【中圖分類號】D261    【文獻標識碼】A

“德”不是一個空泛的概念,針對不同群體,它可以表現(xiàn)出不同內(nèi)涵。習近平總書記指出,領(lǐng)導干部要“明大德、嚴公德、守私德,重品行、正操守、養(yǎng)心性,做到以信念、人格、實干立身”。對于領(lǐng)導干部而言,德包括大德、公德、私德三方面內(nèi)容。黨員領(lǐng)導干部要提升自身道德修養(yǎng)就是要明大德、嚴公德、守私德,做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

黨員領(lǐng)導干部要“明大德”,忠誠于黨

“國無德不威”,明大德首先要做到忠誠于黨。大德,是立國之基,是“厚德載物”之德,指政德。明大德,就是要鑄就忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民和民族的良好品格,堅定信仰,保持政治定力。古人云,“為國之本,何莫由忠”“忠誠敦厚,人之基也”。“忠誠”是古之賢者一生追求的重要品質(zhì),在他們看來,“夫忠而能仁,則國德彰;忠而能智,則國政舉;忠而能勇,則國難清。故雖有其能,必由忠而成也。仁而不忠,則私其恩;知而不忠,則文其詐;勇而不忠,則易起亂。是雖有其能,以不忠而敗也”。歷史上,先人、先賢、先烈為我們用生命唱響忠誠強音,用壯舉書寫忠誠內(nèi)涵,用言行樹立忠誠榜樣。

新時代,黨員領(lǐng)導干部明大德更需要忠誠于黨,這是政治要求、態(tài)度立場,也是明大德之理。一些黨員領(lǐng)導干部做不到忠誠于黨,具體表現(xiàn)為:一是“把馬列當作門面用,不信馬列信鬼神”,這是一種“缺鈣癥”;二是“身在曹營心在漢”,這是一種“危險癥”;三是“對黨只說三分話,不可全拋一片心”,這是一種“可怕癥”;四是“只把忠誠掛在嘴邊,就是不見行動”,這是一種“虛假癥”。還有一些黨員干部自認為對黨忠誠,但這些忠誠多數(shù)只能算作“基本忠誠”,距離“絕對忠誠”尚有差距。對黨忠誠只有絕對,沒有相對;只有一心,沒有二心;只有忠誠,沒有亞忠誠。忠誠度必須是百分之百的,差一點就是不合格。絕對忠誠,就是全心全意、無怨無悔、言行一致、表里如一。言行脫節(jié)不是忠誠,說一套做一套、當面一套背后一套的“兩面人”更不是忠誠。

我們說信仰是精神的支柱,信念是行動的羅盤。心中有信才有忠誠,忠誠于信仰,“鈣質(zhì)”才能永固。黨員領(lǐng)導干部要做到在政治上不迷茫,思想上不偏向,是非上辨得清,始終保持頭腦清醒,旗幟鮮明;在大風大浪面前,始終保持堅定立場,篤志躬行;在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗,始終堅如磐石。以明大德之覺悟,盡忠誠之赤心,鑄牢“四個意識”,勇?lián)鷷r代重任見于行動,肩負時代使命付諸實踐,一片丹心為人民,一顆紅心永向黨。

黨員領(lǐng)導干部要“嚴公德”,用權(quán)為民

“業(yè)無德不興”,嚴公德首先要做到用權(quán)為民。公德,是黨員領(lǐng)導干部立身之本,是領(lǐng)導干部引領(lǐng)社會風氣之本。嚴公德,就是要嚴守職業(yè)道德、遵循社會公德、鑄牢公權(quán)之德,體現(xiàn)在黨員干部身上,就是要一心為公,用權(quán)為民。

古人云,為官者“不患無位,而患德之不修”“不患位之不尊,而患德之不崇”。領(lǐng)導干部是人民大眾的官,既然是官,就要修公德、鑄公德,不斷升華公德。為政以德治,重視官德,必先修公德。公德,是廉潔從政的必備素質(zhì)。用公德指揮公權(quán),才能做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。

我們常說,“大道之行,天下為公”?!秴问洗呵铩防镏v,“天無私覆也,地無私載也,日月無私燭也,四時無私行也”。對為政者來說,“公德”是一種無尚追求。只有公德在胸,才能為公除私、謀正避邪。從“夙夜在公”的公德要求到“大賢秉高鑒,公燭無私光”的感人政德,從“天下興亡,匹夫有責”的家國情懷,到黃庭堅“癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴”的為民癡心,無一不體現(xiàn)出嚴公德、行公德、展公德的大德之美。晉人傅玄說過,“政在去私,私不去則公道亡”。公與私的問題,其實質(zhì)就是入黨和做官的動機問題。黨員干部只有在是與非、公與私上清清楚楚,才能不干糊涂事、不做糊涂人;只有做到“身處鬧市心如止水”“身外之物無貪無求”,才能構(gòu)筑起一道抵御誘惑的堅強防線。

共產(chǎn)黨的權(quán)力姓公不姓私。俗話說,“做人可以一生不仕,為官不能一日無德”,這樸素的話語折射出領(lǐng)導干部守公德的重要性。當前,領(lǐng)導干部必須要杜絕以權(quán)謀私、結(jié)黨營私、假公濟私、損公肥私、一心為私的利己主義思想。人民公仆手中的權(quán)力是人民給的,不能只圖個人私利,要以人民的利益為出發(fā)點,而不能只滿足少數(shù)人的利益。

黨員領(lǐng)導干部要“守私德”,強化操守

“人無德不立”,守私德首先要做到強化操守。私德主要指人們對自己的道德要求,表現(xiàn)為個體的道德情操、品行操守等,對黨員干部而言,私德就是從政之基。

黨員干部修私德重在四點,一是對待家庭要修其家廉。孟子云,“天下之本在國,國之本在家”。家是最小國,國是千萬家。廉政先廉家,廉家正家風。領(lǐng)導干部要牢記“人家欲興,必由家風嚴整治”“妻賢而夫貴,子賢而家興”“政風廉潔,必由政紀治承”,要以私德修身,使家庭成為家風清正的文明之家。

二是對待親情要修其黨性。人之常情,人人都有;人情之常,誰都顧念,領(lǐng)導干部亦如此。在親情的問題上,領(lǐng)導干部要守住底線。反觀那些出了問題的領(lǐng)導干部,有的人問題出在“小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理”這“五小”上;有的人問題出在“義氣、習氣、底氣、直氣、脾氣”這“五氣”上;還有的人問題出在“老板、老表、老友、老鄉(xiāng)、老婆”這“五樣人”身上。所以,面對親情,領(lǐng)導干部要進一步加強黨性修養(yǎng),正確看待和把握親情,處理好黨性與親情的關(guān)系,既要講親情,更要講家國情懷。

三是對待友情要修其原則。領(lǐng)導干部要從黨性原則的高度交友,遠離功利、勢利、唯利的“朋友”。朋友交往要嚴守道德底線,遠離違規(guī)、違紀、違法;朋友交往要注重品味品格,遠離低俗、媚俗、庸俗。對待友情,要分清是善友、益友,還是惡友、賊友,能夠分清是非、辨別善惡,能夠堅持原則,建設(shè)清清爽爽的同志情誼。

四是對待子女要修其美德。德繼后人,廉風傳世;家風清正,芬芳千秋。所以,黨員干部要留給子女精神美德。“四知太守”楊震,清白家風世代相傳,其子孫在這一家風的影響下建功樹業(yè),彪炳后世;抗倭名將戚繼光,其父戚景通臨終之際給其留下的僅有“忠貞愛國之心”。古代君子如此,在黨的歷史上,我們許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、革命家、愛國人士也是如此。朱德同志臨終之際,留給兒孫的亦不是錢物,而是“兩萬元存款要上交黨組織,作為我的黨費”的忠黨、愛黨之情;開國將領(lǐng)陳洛平給子孫的也不是錢物,而是“三塊彈片”,要求他們繼承傳統(tǒng)、自力更生、努力工作,如此實例,數(shù)不勝數(shù)。他們留給子女的不是金錢,而是寶貴的精神遺產(chǎn)。為官從政為子女留下的不應是有形錢財,而是造福全社會的精神人品,留下的應是一條如江河之水生生不息永不斷流的公德血脈,這將是子女之大幸、家庭之大幸,更是人民之大幸、國家之大幸。

黨的十九大報告明確提出:“要堅持黨管干部原則,堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?,堅持五湖四海、任人唯賢,堅持事業(yè)為上、公道正派,把好干部標準落到實處。”黨員領(lǐng)導干部要加強自身道德修養(yǎng),堂堂正正做人,清清白白做官,踏踏實實做事,在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的進程中大有作為。

(作者為中共三門峽市委黨校教務(wù)處副處長、政治學講師)

【參考文獻】

①習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》,新華網(wǎng),2017年10月27日。

②于建東:《當代公德與私德的抵牾與和諧》,《湖南大學學報(社會科學版)》,2015年第1期。

責編/趙橙涔    美編/楊玲玲

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[責任編輯:孫渴]
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