中國共產(chǎn)黨是最守誠信的政黨。在我看來，中國共產(chǎn)黨的誠信就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所指出的，“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。中華民族是最守誠信的民族，孔子曾對子貢說，“民無信不立”，這說明中國古代有守誠信的傳統(tǒng)。然而，當(dāng)前在市場經(jīng)濟(jì)大潮中卻存在著“誠信缺失癥”現(xiàn)象。

市場經(jīng)濟(jì)本是個(gè)好東西，但市場經(jīng)濟(jì)畢竟是一種以個(gè)人對自身利益追求作為基礎(chǔ)的交換共同體，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體都追求利潤的最大化，每一個(gè)真實(shí)的個(gè)人都追求利益的最大化。但當(dāng)過分追求利潤、利益最大化，市場經(jīng)濟(jì)自身的“二律背反”就顯現(xiàn)出來，對兩個(gè)“最大化”無限度追求，可能成為市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻力和破壞力。除了市場經(jīng)濟(jì)自身的“二律背反”，市場經(jīng)濟(jì)對道德也存在著“二律背反”。一方面，資本追逐利潤，個(gè)人追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致排斥道德的拜金主義；另一方面，社會追求公平，市場要遵守規(guī)則，這就要求重視道德的自律作用。

市場經(jīng)濟(jì)是個(gè)人“生命的安立”與對執(zhí)政黨的威脅之間的“二律背反”。安身立命是中國文化的傳統(tǒng)，現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個(gè)體對物質(zhì)享受的過度追求。個(gè)別權(quán)力的擁有者不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定，反而在促進(jìn)生活質(zhì)量提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中泛起沉渣，甚至產(chǎn)生對執(zhí)政黨的威脅。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性”。因此，黨的各級組織、廣大黨員既要全面參與市場經(jīng)濟(jì)，又要防止市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面誘惑和腐蝕，這就面臨著兩個(gè)難題：

第一個(gè)難題，如何自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里說：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”這種危險(xiǎn)在市場經(jīng)濟(jì)中也存在？如何在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)又不被金錢所誘惑？如何在大力推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又不被市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)所腐蝕？如何在嚴(yán)格要求的同時(shí)有效激發(fā)廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？今天的黨員干部要帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕，自己也要有安于清貧的精神，市場經(jīng)濟(jì)條件下受利益驅(qū)動(dòng)的影響，公與私的考驗(yàn)非常直接、經(jīng)常和嚴(yán)峻。

第二個(gè)難題，如何把權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，尤其是把支配資本的權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子里。不受制約的權(quán)力難免腐敗，絕對不受制約的權(quán)力有可能絕對腐敗。為了解決這一難題，需要診治“誠信缺失癥”，需要綜合治黨、德治、綜治、長治等。

今天，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。強(qiáng)起來，就需要有動(dòng)力、有活力、有耐力、有定力，還要有硬實(shí)力、軟實(shí)力、思想穿透力、社會凝聚力等。但如果我們的社會仍然存在“誠信缺失癥”，是無法形成眾志成城的磅礴之力的。所以，診治“誠信缺失癥”非常重要。

責(zé)編/肖晗題    美編/李祥峰

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